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一、历史的落差：问题的提出
《中国作家》（双月刊）1986年第5期发表的报告文学《阴阳大裂变》,曾引起当时社会的强烈反响.当然,今天这一文本已近乎成为被遗忘的历史陈迹,“风光不再”.但恰恰是这“风光不再”的剧烈反差提醒我们去深入历史,探寻一个曾经“辉煌”的文本周边.它的浮沉以及背后的逻辑,对今天的我们来说,或许有着比之文本本身开阔得多的意义空间,甚至能够成为我们反思与探索的切入口之一.
对今天的人们来说,《阴阳大裂变》之所以无法再引起兴趣,很大程度上是因为,虽然它所描述的事件、涉及的问题,在今天未必彻底销声匿迹,但却早已经不属于这个时代社会的兴奋点.不过,重返1980年代中期的时代语境里,事涉离婚问题的《阴阳大裂变》则无疑是在触动当时社会的敏感神经.
1985年下半年,《报告文学》从当年第9期杂志开始开辟“专栏”连续刊登有关婚姻家庭问题的报告文学,但有意思的是,该杂志并没有在当期明示这一“专栏”,而是直到第二年（1986年）第3期,才在类似于“编前记”的短文中表示,“本刊自去年第九期开辟婚姻家庭问题报告文学专栏以来,迄今已发表了七、八篇,获得了读者普遍的关注”,以一种不循常理的方式追认了这一“专栏”的存在.随刊还刊发了青年评论者吴国光的评论文章《伦理的困惑与新生》,“对这组反映道德伦理问题的报告文学做一综合性的阐述”.在某种意义上,与对“专栏”的追认相联系,刊发这种综合性阐述的评论,不过是在“专栏”既成事实并获得“读者普遍的关注”之后加强该“专栏”存在感的手段之一.
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《报告文学》为什么要采取这样今天看来多少有些不合常理的操作顺序,我们不得而知.但吴国光在《伦理的困惑与新生》中对于“专栏”此前刊发的报告文学所“涉及离婚、未婚先孕、‘第三者’插足”等问题“敏感而复杂”的性质判定,多少能提示我们：《报告文学》很可能是不得已而为之.婚姻家庭,在很大程度上属于人们的“私生活”领域,往往会本能地抗拒来自公共空间的探查.尤其对在通常情况下有“写真人真事”条件制约的报告文学而言,“对当代人的性爱观念、道德观念以及恋爱、婚姻形式的考察形成了最敏感的报告题材”,要涉猎这一题材领域显得更加困难,所以,进入这一领域的报告文学作家也寥寥可数.也正因此,1985年《报告文学》才将这一题材领域称作“处女地”,并“热切希望有更多的报告文学作家来开垦这片广袤的‘处女地’”.而离婚问题,无疑是这一题材领域中涉及社会层面最为广泛,也最为“尖锐”与“前卫”的部分之一.
在这一问题领域,《阴阳大裂变》的出现,被赞誉为一下“就把前面的作品冲淡了”.从这个意义上来说,以《阴阳大裂变》为对象,考察它怎样平稳地进入这一敏感领域并引起热烈的阅读,能够向我们提示更多的“阴阳大裂变”被热烈阅读与广泛传播的隐秘.而它最终的冷寂,也可以视作“阴阳大裂变”们共同的历史命运.
二、从个人到公共的“轨迹”：问题的拓展
如何能让敏感的题材变得不那么尖锐,让它能在保持对读者的冲击力与吸引力的同时,不引起读者的反感甚至抗拒?这是《阴阳大裂变》首先要面对的课题.面对这一“困境”,苏晓康用“引子”交出了答卷.
在《阴阳大裂变》的“引子”中,苏晓康将中国“继一九五〇年之后的第二个离婚高峰期”的出现直接归因于1980年新婚姻法的颁布,并试图通过全篇随后众多的离婚案例全面地透视与“思考”中国的现代婚姻.可以说,《阴阳大裂变》的整体叙述是被建立在新婚姻法的颁布这样一个法律事件的背景之下的.“引子”所隐含的这种叙述的建构,看似是基于对社会事件一般认识的无心之笔,实则大有玄机：本属于“私生活”、敏感而尖锐的离婚问题（或者更广泛地说,“私人性”的婚姻问题）,在现代中国社会中,如何能够“堂而皇之”成为被广泛讨论的公众话题（或者说公共问题）?当中最便捷的转换途径,就是进入国家立法的层面.
通过国家立法这样的公共性实践,私人性的问题能够很顺畅地突破个人、有限群体的藩篱,成为最广泛的公共问题.这不仅是基于法律本身的公共性质,更缘于中国的法制宣传（尤其是婚姻法宣传）特殊的社会动员方式.以1950年《婚姻法》的推行为例,1953年2月中央人民政府曾为此专门发布《关于贯彻婚姻法的指示》,要求“全国各地,除少数民族地区及尚未完成土地改革的地区外,无论城市或乡村,均应以1953年3月作为宣传贯彻婚姻法的运动月.在这个月内,必须充分发动男女群众,特别是妇女群众,展开一个声势浩大、规模壮阔的群众运动,务使婚姻法家喻户晓,深入人心发生移风易俗的伟大作用”.以国家指令的形式指定“运动月”,发起群众运动,这样的动员方式成为婚姻法宣传进入最大范围的城乡区域的制度保障,也使婚姻问题成为带有政治性色彩的公共问题.媒体的典型报道、文化单位比如剧团、文化馆等的介入宣传,也成为这一过程中强大的助推力量.1980年《婚姻法》的推行大体也没有脱离这个框架,虽然不可能再有那么明确与大规模的“运动月”,但国家指令下的社会动员这一形式总体上并没有变动.1980年9月16日,新婚姻法颁布不久,执政党中央机关报《人民日报》就以社论的形式要求“每一个公民、每一级政府都必须遵守、认真执行”,“各级政府及有关部门,要做扎扎实实的工作”.中宣部与全国妇联联合拟定“婚姻法宣传要点”,要求“在人民群众中开展广泛深入的学习、宣传活动”,“各级政府机关、司法等有关部门和基层单位以及工、青、妇等群众团体,要在当地党委的领导下,参照这个宣传要点,结合本地区、本部门的实际情况,开展广泛深入的新婚姻法宣传教育活动等今后,也要把新婚姻法的宣传教育作为一项重要的、经常性的任务”.在1980年代前期新婚姻法推行的背景“掩护”下,《阴阳大裂变》以“离婚”为话题,也就变得并非那么不可接受了.
苏晓康在“引子”中所引的一个案例,可以说最为典型地显示了在法律颁布的公共性实践笼罩下,个人问题转化为公共问题的“轨迹”.这道转化的“轨迹”正是我们接下来所要讨论的.因为我们今天所面对的《阴阳大裂变》,它所呈现给我们的,只是一个脱离了运动状态的静止文本,一个脱离了历史的结果.这个结果曾经的运行“轨迹”,作为起源性的问题,早已经被它本身所遮蔽.但恰恰就是被遮蔽的“轨迹”,隐含了作品与当年的读者之间曾经有过的、存在于文本之外的特殊联系.只有了解这一起源性的问题,才能充分地揭示一个文本——以及它所能代表的一大批文本——从风光到沉寂的命运背后的逻辑. 以今天的眼光看来,如果去掉那些多少有些比附意味的“文化”虚饰,《阴阳大裂变》这部引起火爆借阅的报告文学,无论在文本面貌还是在内部逻辑上,其实都是由另一个“火爆”的现实离婚故事开头的：
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中国还没有哪一部新法像一九八〇年婚姻法那样,一问世就在人们心灵中掀起了如此巨大的波澜.而两种观点的激烈争辩集中地爆发在一九八一年春那起并不复杂的离婚案上.历史常常会在时空流逝的无足轻重的某一点上形成胶着状态.历史撇开它继续前进了,而这个点却永远留下了印记.
尽管作者苏晓康在作品中隐去了这个“故事”当事人的名字,因为在他看来,“同这个案子在我国的离婚理论和司法实践中所产生的巨大影响相比,它的当事人的确是微不足道的”.但是,当时的读者们几乎都知道,这个案子就是曾经广受瞩目的“遇罗锦离婚案”（以下简称“遇”案）.一对夫妻的离婚案,如何成为一个公共性的话题?苏晓康的话语逻辑为我们提供了答案：在一个私人性的离婚案中,本应作为主角的当事人为何反而变得“微不足道”?因为它本身已经被转换、抽象成为了一个对“我国的离婚理论和司法实践”产生“巨大影响”的公共实践.正如苏晓康所说：“遇”案这起并不复杂的离婚案成为了1980年婚姻法问世时两种观点激烈争辩的爆发点.在历史的偶然一点上,这起私人的离婚案成为了一部法律的颁布与实施过程中公众争论的载体.因此,与其说“遇”案是一对夫妻私人的婚姻纠纷,不如说它是代表了1980年除旧布新的新婚姻法颁布这一公共性实践的象征性事件.
这个“象征性”并非凭空而来,在很大程度上,它是媒体运作的结果.从某种意义上来说,是媒体完成了逻辑灌输,给定了读者们存在于《阴阳大裂变》文本之外的“前理解”.也可以说,正是因为有溢出《阴阳大裂变》本身的“前理解”存在,才使得多年之后,《阴阳大裂变》能够通过对这样的案例的引用,与它当时的读者们达成“默契”的“协议”,顺畅甚至热烈地接受《阴阳大裂变》；但从另一方面来说,“成也萧何,败也萧何”,当时过境迁,曾存在于文本之外的“前理解”在新一辈的读者群中不复存在,只剩下文本单独面对新读者的时候,它的“败落”也无可避免.这正是我们接下来将要具体讨论的问题.
三、媒体运作中的象征性事件：问题的深化
“遇”案从遇罗锦1980年5月起诉离婚,到当年9月一审判离,被告蔡钟培不服上诉,直至次年5月两人最终由法庭调解离婚,时间持续整整一年.而关于这一案件争论的高峰则在《新观察》（半月刊）于1980年9月至12月组织连续争鸣,以及《民主与法制》（月刊）于1981年1月至6月间刊发一系列报道与评论文章.在此期间,1980年9月10日,“新婚姻法”——即对1950年《婚姻法》的新版修订——由全国人大通过并公布,1
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