老婆子类本科论文开题报告,关于西方生态女性主义文学视角下的《五爷和驴》相关学年毕业论文范文

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《五爷和驴》将视角聚焦在乡土小人物的日常生活上,为读者呈现了五爷在家庭生活中所经历的喜乐与怨怒、美满与缺憾.这篇小说将一个小故事演绎得一波三折,人物形象塑造得生动鲜活.作者巧妙地以人物性格的发展来组织材料,自然地推动故事的走向,激发了读者的情感共鸣.小说以驴为“凝结核”,引出了五爷和情敌――邻居李老栓之间由来已久的积怨.五爷在家中处处以“一家之长”的派头言语行事,甚至通过家庭暴力来表明自己的权威.但这些强硬的手段不但没能让主人公实现生活的幸福和谐,反而使家庭矛盾和邻里矛盾日益升级.五爷的专横不但对他人造成身心的伤害,也使其自身陷入了尴尬的境地.作者通过这篇小说向读者揭示了深受父权制影响的生活观念,对个人和家庭所带来的影响和对人的和谐精神生态的破坏.

西方生态女性主义作为20世纪70年代后发展起来的文化思潮,为文学领域提供了新的创作领域和理论研究视角.生态女性主义文学不仅将视阈集中于男女两性的平等问题上,而是以生态的视角去观察和探索文学作品中所反映的环境意识、人际和社会平等公正的问题以及人与自然、男人与女人之间的问题.生态女性主义认为,传统文化对自然的态度和对妇女的态度是相互关联的,根源于同一男权主义统治模式,要改善人与自然的关系,必须颠覆摆脱这一文化模式.[1]从这一视角去看待《五爷和驴》这个短篇,会发现小说中所展现的问题和投射出的观念、立场与生态女性主义有着许多相通之处.

一、父权制下的婚姻悲剧

生态女性主义所批判的“男权主义统治”集中体现在“父权制”上.小说首先以五爷媳妇当年和李老栓的爱情悲剧揭示了个体在父权制压迫下,无权掌控自我生活的悲哀.五爷的媳妇是李老栓从前的相好,由于后者家庭的困境拿不出五担稻米,两人被迫分手.在父权制下,个体没有自主选择婚姻的自由.小说里,当年的老栓和姑娘的婚事要征得父母的同意.而男方送女方家的聘礼是长辈们立下来的死规矩.并且,聘礼并非出于对晚辈的利益考虑,而是家长的面子问题.聘礼的事情解决不了,不管双方是否真心相爱,这场婚姻便没有指望.这可见父权制掌控下对个体尊严和权利的漠视和抹杀.五爷媳妇一生的幸福就这样轻易地毁在五担稻米上,着实令人惋惜和愤懑不平.作者笔下的五爷媳妇是个典型的传统女性形象,她没有反抗父母之命,嫁给了能拿得出五担稻米的五爷.“虽然嫁过来之后跟李老栓近在咫尺地住着”,“但从没有过非分之想”.她顺从了父母之命,但内心却承受着极大的痛苦.作者没有对人物进行直接的心理描写,却通过“每年打下粮食后,她都要抱着码放成垛的粮食口袋哭上一阵”这一细节,揭示了人物精神世界的凄苦和哀怨.

在小说中,五爷的身份具有双重性.一方面,他是父权制的典型体现,是“男权中心主义”的人格化体现.小说通过日常生活中的小事和主人公的心理活动展现了他的这一身份属性.五爷后来不但凭着自己节衣缩食和埋头苦干,把李老栓想娶的女人迎进门,到老还把老栓聊以做伴的驴子也买了过来.可见,他处处占着上风.在生活中也是以强者自居.“五爷早就喜欢这头驴,如今可到手了,就像他

老婆子类论文例文当初第一眼就喜欢上老伴一样.他瞅瞅老伴,心中不禁得意起来,小曲也顺口唱上了.”为了让媳妇和驴听话,他只知道简单粗暴的武力压制.对自己媳妇大动拳脚,对驴更是挥鞭相向.可见,在五爷的意识中,暴力是维系自己“家长”尊严的必要手段.其实现“统治地位”的过程是以压制其他人的自由与尊严为代价的；另一方面,五爷本身也是父权制的受害者.他虽然娶到了自己喜欢的姑娘,但却没能体会到真正的爱情.因为李老栓和自己的老婆子曾经两情相悦,本该是一对.在父权的压力下,两人才被迫分开.老婆子虽然几十年来没什么非分之想,但却一直对自己夭折的爱情耿耿于怀.五爷更是对媳妇和老栓过去的感情心存芥蒂.因此,五爷虽然占尽先机,但其婚姻中也少有幸福可言.他也是父权制的牺牲品.

可见,这场爱情悲剧不但带给五爷媳妇和李老栓以巨大的伤害和痛苦,也是五爷家庭不和谐的重要原因.它体现了父权制对人选择自由的压迫及其所导致的人的精神生态的失衡.因此,在小说中,作者将五爷塑造成一个倔强、暴怒和颇有些傲慢的形象,不仅因为他是压抑人性的父权制的体现者,也因为他是父权制影响下人的精神生态失衡的典型例证.五爷的暴虐并非本质使然,而是不平衡的心态造成的.五爷用烟袋锅打老伴、大伏天点白菜馅饺子为难人、用鞭子抽驴,都是为了发泄心中的怨气.“你李老栓要心疼就心疼去吧!两个爱物一起心疼!想到这里,他狠狠地哼了一声.”在一时冲动差点杀死驴子后,作者对五爷的心理描写使读者看到了人物真实的一面.“其实自己是喜欢这头驴的.也不知咋就跟它较上了劲”,“都多半截入土的人了,还总放不下他和老婆子好过这码子事.扪心自问,自己似乎过于小心眼了”.可见,五爷也本是淳朴憨直的庄稼人.

二、“男权中心主义”导致的精神生态危机

生态女性主义认为,“男权中心主义”也即“人类中心主义”.人（男性）将自己摆在核心的位置上,将女性、自然与弱者等视为征服和统治的对象.西方的理性、科学模式和自由观念都是建立在这一观念基础上的.[2]它造成了自然环境和人类精神的双重生态危机.在《五爷和驴》中,五爷处处扮演着“中心人物”,总是任着自己的性子来.他通过暴力发泄,把心中的不快转嫁给他人,却从未考虑过身边人的感受.

怎样写好老婆子论文
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在五爷身上,集中体现了“男权中心主义”的二元对立世界观.他虽然娶了中意的媳妇,买到了自己喜欢的驴子,但他心里放不下老栓和他老婆子好过那码子事儿,驴又不听自己使唤.为了发泄内心的不满,五爷将气撒在老婆和驴子身上.在这种意识下建立起来的家庭关系也必然导致人与人之间的疏远和隔膜.压制和被压制的关系取代了一个家庭本该有的亲人之间的相互关爱和理解.在五爷眼里,老婆子、驴子和李老栓都是自己的对立面.这三者恰恰代表了女性、自然和他者.它们构成了主人公生活的环境.可见,五爷与环境的关系正是征服与被征服、统治与被统治的关系.

五爷的老婆子是被“男权中心主义”迫害和边缘化的女性代表.她在小说中没有名字,被作者赋予了“类”的特征.对男性的高度依附是其最基本的生存状态.小说在开篇便向读者揭示了这一点.“只要五爷出门,老婆子就得殷勤伺候着.自古女人吃人家饭,围人家转嘛.”老婆子出嫁之前和出嫁之后都处于男权的掌控之中.出嫁之前,男权以父权的形式展现.老婆子与李老栓两情相悦,他们已经发展到谈婚论嫁的地步.在农村的男权社会中,“嫁出去的姑娘泼出去的水”,一旦出嫁就送给人家了.因此,要趁出嫁之前捞上一笔,免得“白养”一场女儿.这种家长制的封建思想在农村社会中根深蒂固、广泛存在.老婆子的父亲向未来的亲家索要五担稻米,在他看来,是再正当不过的了.他全然不顾女儿已心系李家小栓,在李家拿不出聘礼的情况下,硬生生将一对鸳鸯拆散.老婆子在父亲的要求下嫁给了能拿出五担稻米的五爷.父权对老婆子的影响深入骨髓,她遵照着妇女的“三从四德”中“未嫁从父,既嫁从夫”的思想,嫁给五爷后,对五爷言听计从.老婆子出嫁之后,男权以夫权的形式展现.五爷不仅是她的丈夫,甚至说是她的主人一样.在五爷的面前,老婆子只是唯唯诺诺,即使他错了也不敢上前阻拦,五爷打驴就是明显的例子.老婆子虽内心焦急,却一点办法也没有,能做的只是“紧张地扒住板门”.待五爷打完了,她才给驴上药.而五爷每每妒火中烧,没轻没重地打她,她就任凭毒打,毫不反抗.由此可见,在“男权中心主义”的社会环境中,两性之间处于绝对的不平等状态.作者在展现五爷的内心活动时,老婆子多次被称为“物”.可见其思想中根深蒂固的性别等级观念.

西方生态女性主义文学视角下的《五爷和驴》参考属性评定

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尽管五爷在家中和邻居李老栓那占尽了上风,但这种二元对立的生活态度不但没能为五爷挣回颜面和太平的生活,反而使生活的矛盾越积越重,人的精神负担也越发沉重.婚姻不幸福,朋友反目成仇,五爷是强者,更是失败者.小说最后,老栓卖房子赎驴的行动使五爷认识到自己的狭隘与专横.两人终于冰释前嫌,重新唤回了几十年前的友情.这一结局表达了只有理解、平等,而不是对立、征服,才能重构人与人之间和谐关系.

从西方生态女性主义的视角看,“男权中心主义”是导致两性不平等、自然生态失衡以及其他不公正的生活逻辑的根源.《五爷和驴》正体现了这种对立所导致的人的精神生态危机.此外,这篇小说的作者通过典型的生活事件和富有浓郁生活气息的语言,将人物塑造得真实、生动.这不但充分调动了读者的阅读兴趣,也借此揭示出了朴素却又深刻的生活哲理.

[参考文献]

[1] 周穗明.生态主义与自由主义、保守主义、社会主义和女性主义的关系[J].国外社会科学,2003（03）.

[2] 杨通进.生态女性主义――精神向度与社会向度[J].广东社会科学,2003（04）.

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