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新世纪以来,中国当代文学创作正在努力走出“现代性断裂”的历史虚无感和“依附性”的文化殖民阴影,越来越明显地体现出中国文化主体与汉语文学的审美自主性.然而文学理论研究尚未完全摆脱西方文论话语的影响,总的来说依旧呈现出以西为上、唯新是瞻的价值取向,尚且无暇顾及如何来维护中国文学实践的整体化,亦鲜有从同时代文学创作和批评实践中提炼出富有“中国性”的经验与观念.具体来说,新世纪文学理论研究存在两个误区.其一是体系化误区,它试图建立文学经典的阐释模式,但这种模式服务于文学史权力而非文学现实；其二是制度化误区,它引导出知识话语的生产与消费模式,却无法将其有效地延伸至文学现实层面.
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处于理论和创作中间环节的中国当代文学批评基本完成了方法论层面的革新演练,下一步将朝着个体化、本土化、原创性方向发展.其发展路径面临两种可能：一方面从单纯的文本批评和作家个案研究深入到文学本体论研究；另一方面要上升至文学思潮的总结与预判,为理论探索和范式更新提供生长空间.针对上述现实需求,文学理论和创作间的互动关系研究亟待及时跟进.从廓清对象范围开始,搜集分析新世纪以来文学创作在技术层面和媒介方式等方面的变化(如网络载体－通讯传播方式的介入、文学与影像艺术的合流等),将传统纸媒印刷外的新媒体文学纳入视野.充分认识到文化研究对文本创作研究的影响,对滑动的文学边界和争论中的文学性质加以理性辨析.关注创作个体与社会思潮的影响研究,以“在体化”实践为基础,建立理论与创作平等对话、相互促发的动态关联.
“在体化”的“一”与“多”流转
在文学理论面向批评和创作的关联重建过程中,“在体化”的实现意味着认知／实践个体从内在精神世界出发,经过个体的习获理解－涵咏升华－实践创新,将理论加以形态改换,在“一”与“多”的循环反转中赋予理论新生的活力与意义.
理论的“一”,是原典本身特殊存在的唯一属性,当它进入个体的认知与精神世界,即呈现出“多”的理解可能与实践可能,从而丰富了理论.理论的“多”,是原典在意义历程中已有的多样阐释,当它进入具体的由单一个体进行的理解和实践过程,就重新实现了复归为一的意义还原.在循环反转中,个体的认知与实践都以“一”的基本单位展开,而在实际存在和后来的成果汇聚中,个体间的意义交流则具有了“多”的属性；概念或共识上存在的“多”个体,又因为被共同的理论对象内在化而呈现出趋近的“一”的意义.如是不绝,形成文学理论与实践个体之间的不息流转,构成“鸢飞鱼跃,活泼玲珑,渊然而深”的独特境域.不仅激活了经典理论的存在形态,实现了个体的意义追求,而且能够带入各时代中的独特问题,在时间的“承继”与“开启”双向维度上构成新的“一”与“多”互参价值.
在实践层面,“在体化”主要强调个体和写作实践的关联.“在体化”意味着历史知识以时代特有的方式植入个体,尤其是个体精神世界的建构.“在”(being),含有存在主义哲学中的“此在”意义,突出个体自我认知的存在感,继而与实践构成呼应.“在体”,是行动主体对于实践行为的全程参与和引导,过程中尤其需要关注“对文献的解读以及引申发挥的方式”.在不同的时代里,已有的知识以不同的方式被新的个体接受并构成别样的视域,如同“生”一般,在个体身上发生切实的精神实现(Resurrection in Bodization).文学理论作为知识的一种,参与建构个体的精神世界.“在体化”不仅成为个体内在的有机构成,并在新的实践成果中得以返回到知识增长的历程里.由此,有意识的实践根据主体的自我确立达成价值的实现.“在体化”既表明历史知识在认知主体身上的再次生,也表明实践主体的意义追求和价值意向.
实现文学实践的“在体化”指的是文学经典理论在个体身上切实发生的精神实现.“在体”来自审美主义与现代性理论讨论中的“在体论”问题,意指“对感觉的真实相关性的论证,必然要求重设身体的在体论位置”,强调个体认知在审美现代性发生以后的认知类型转变.在《中国当代文论话语转型研究》一书中,“在体化”用以表现“作为客体的知识传统如何真切而有效地与生命个体发生切实的关联,尤其是对个体&
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循此方法论,文学理论的在体化实践就具有了多维展开的可能.其一是面向原典进行的当代再识,着重辨析原初语境语义；其二是在中国当代文化语境中,以个体知识体系为背景,运用理论进行的批评实践,着重延展文学理论的应用价值；其三是对已经运用经典理论进行批评或阐释的实践成果加以元批评反思,重在考量不同理论在不同语境应用中的变与不变.在诗学经典的当代再识与阐释实践的维度上,关注的问题包括如何确立经典理论的当代入思角度,如何在阐释中激活理论的标尺功能,原型的时代化表现以及民族文化形象的话语权问题.在文学理论与当代文学写作的关联维度上,则需要关注理论思考和实际文本叙述之间的互动问题.
实践文学理论、批评和创作的“在体化”,在初始阶段是作为认知个体和实践个体的一己行为,但在成果进入意义交流环节以后则成为当代文论的多样构成部分.文学理论的发展无疑需要知识整合与认知推进,需要经历具体的批评过程,将文本形态的文学理论实现为批评和创作阶段里的“在体化”生,把负载思维观点的理论条目重新激活,还原为生动的思维动态,与认知个体的时代经验进行碰撞,由此激发新的思考,循环在“一”与“多”的流转中,密切理论与批评、创作的关联.
理论本科毕业论文这么写
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沟通本土经验和立场
为了消弭理论与创作的隔膜,更新文学理论研究观念是题中之义.改变从上到下的惯性思维模式,不再固执坚持理论对创作的天然指导权,而是尊重个体的阅读经验和批评实践,通过实现“在体化”研究,在创作－批评－理论－社会的良性循环中激活文学理论创新的动力,恢复对当下前沿问题的理论预判和概括能力.
要化解文学创作、文学批评和文学理论之间的隔阂,无疑需要对历史上长期存在的理论单声部疏离状况加以修正和扭转.以理论研究的“处身性”为出发点,在上述三者间建立动态关联,使之成为互相影响、渗透促进的统一整体.从而突破“纯文学”思维囿限,自觉扩展研究范围,加强泛文学研究的比重,在文学理论阐发和文学创作实践的互文视阈中确立学术研究的整体观.同时吸收比较研究视野,调动文学研究、心理学、传播学、词汇学等不同学科知识,通过多维视角分析理论与批评、创作之间的多样互动关系,体现出多元整合的研究态势.
中国当代文学研究进入转型期以后,围绕文学理论和文学创作的关系研究主要分布在三个侧重上.其一是在文学概论层面上的创作论范式新变,20世纪八九十年代之交新兴的文艺心理学刷新了作者研究的社会学方法,注重从创作者的内在心理机制出发,研究文学创作的规律和特征,实现了研究文学创作的心理转向；其二 是兼具作家身份的研究者意识到要将写作经验进行必要的理论化表达,结合自身创作经验探讨文学叙事技巧,阐释文学“心灵世界”的重要价值,并对创作者在文学生产中的位置进行反思；第三个侧重在于转换理论研究和文学批评模式,放弃纯理论书写的自足性和封闭性,回归文学本源和作品活体,贴近同时代文学创作的脉动,归纳20世纪中国文学研究的关 键 词 ,进而为新世纪文学研究提炼出既具有中国特殊性又具有国际通约性的前沿命题.由此出发的研究成果数量目前虽尚未占据主流,却对新世纪文学理论构建具有显著推进作用.另外,海外华人学者将中国当代文化现象和文学变革问题作为研究对象,厘清本土理论的运行趋势,呈现异质文化投射给现代性发生以后中国文学的压力和阴影,从话语层面将文学理论的功能与文学形式的变化展开加以比较,在文学创作跨语际主题学研究方面多有突破.
作为同类问题的学术参照谱系,近年来西方作者理论(AuchorTheory)针对理论与创作、批评关联的研究成果也值得吸收融会.西方浪漫主义文论以作家创作经验为研究起点,开启文学理论新型范式的研究；符号学研究旨在尝试文学理论和创作实践之间的符号阐释和应用；还有身兼作家与批评家的卡尔维诺以及艾柯,各自反省了写作步骤和作品问世后的多样解读可能.
还原历史问题
面向新世纪以来的中国文学创作和转型中的文学理论实践,需要梳理不同历史阶段中理论在创作和批评之间的状态转换.首先反思第一个阶段,文学理论直接“套入”创作实践所产生的错位(如过度阐释文本带来的理论高蹈)；继而考察文学创作对理论自动产生的反弹性疏离(如理论面对创作的失语、脱节)；最后概括文学理论和创作主体之间的互动影响(如两者的主体间性转换与互文关系构成).在归纳新世纪中国文学理论与创作关系变动轨迹的基础上,采用综合研究的理论方法,同时拒绝直接套用或挪用西方话语程式,以免遮蔽中国新世纪文学现象本身的复杂性.立足个人知识经验,强调直觉认知和理性反思相结合,加强理论阐释、文本描述与写作经验三者间的契合度,研究其背后社会、意识形态、美学和方法论转型等诸方面的现实动因.
具体到研究过程,则需要在文学文本的选择方面做到合理归类,遴选恰当的案例.当代文学创作和生产数量极为丰赡,只有通过广泛细致的阅读,以开放而审慎的态度、灵活而精到的眼光发现中国文学创作和理论研究之间的新问题、新关联.还需要注重分配理论推演与实际论证之间的比重,毕竟文学创作属于艺术,而文学理论属于人文科学,在论述二者的关系时,重在“互动关联”的主题下整合理论化的抽象推理和丰富多变的文学现象.就微观层面而言,以现象学辨析的方法考察理论批评和创作的生态环境,不侧重解读文本个案的内在语义,转而涵纳诸多周边因素,在语境发生学的意义上还原文本生成的多重动因,尤其关注文学理论的影响作用,综合文学理论思辨、艺术文本分析、社会学调查和历史线性描述等方法.就宏观视野而言,则需要同步关注当代文学创作,先用实录的方法描述文学创作的整体形态演变,选择有代表性的文本群加以分析,从中提取具有中国特质的文学问题,并在中西对话、古今对话的基础上将西方文论与中国传统文论中可以用来阐释、批评、引导当代中国文学的观点加以糅合.
另外,打破传统研究从创作实践到理论演绎的单向思维模式,有助于规避理论研究中纯理论的自我增生,转而采用动态的、联系的和发展的眼光,在更具有生长性的视野中展开理论与创作之关系研究.一方面积累与重组新世纪以来文学理论知识资源,总结当前文学理论研究的经验；另一方面也改善当下理论与创作的疏离甚至脱节现象,突破“中体西学”和“中学西体”的纠缠,促进中国当代文论本土话语的生与更新.
总之,密切理论批评和创作间的互动关系,不仅需要探求文学内部规律,关注当代创作中的个性特征和共性问题,而且要注重社会价值和读者个体的经验反应,构建“创作－批评－理论－社会”的良性文化生态循环,穿过理论的幽昧抵达澄明.通过研究中国文学自身问题,达到增进新世纪中国文学理论参与国际对话能力的目的.以实践性的文学创作与批评为基础,从中国本土文学创作中涌现出的新现象(如泛文学化、蔓延的文学性)、新问题(如市场化、类型化、大众化、传媒化等)人手,建构与之相适应的基础理论阐释空间,促进中国本土文论话语的整体生成.
[注释]
1.宗白华：《宗白华全集》(第二卷),358页,安徽教育出版社1994年版.
2.陈平原：《“批评”――文化生产
关于理论类汉语言文学本科毕业论文选题,关于实现“在体化,重建文学创作与批评\理的关联相关本科毕业论文参考文献：
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