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【摘 要】在汪晖的著作《反抗绝望》一书中,作者运用了多种研究方法对鲁迅及其作品进行解读.本文将从汪晖著作的跨学科性,注重作者主观性、多元论等方面来论述其学术研究方法的独特价值.

【关 键 词 】《反抗绝望》；跨学科；主体性；多元论

十九世纪八十年代中期,中国出现了两个文艺方法热潮：一个是以系统论的引入为标志的科学主义流向,另一个就是以主体意识的强化为标志的人本主义流向.随着该人道思潮的出现,文学研究领域中的主体意识也开始觉醒并不断得到加强.汪晖的《反抗绝望》一书试图解决的中心问题正是“在鲁迅小说世界的复杂的精神特征与鲁迅内心世界之间找到关联的纽带”.该著作通过对鲁迅思想与文学世界及其相互关系的深入描述与分析,努力发掘出鲁迅精神结构的矛盾性、复杂性和悖论性特征,揭示了鲁迅历史“中间物”意识的深刻内涵和“反抗绝望”的人生哲学,并以此阐释鲁迅小说在叙事原则、叙事方法上的文化心理内容.

在这本著作中,笔者认为作者主要运用了以下几种学术研究方法：

一、跨学科的研究方法

在新版序言中,作者曾经这样写到,“你知道我对鲁迅的研究与别人有所不同,是因为的我的起点是他在1907――1908年间的思想,特别是他与施蒂纳、尼采以及他们在文学上的代表的关系.”作者作为一个文学专业的博士生,没有运用常见的文学理论批评方法,他发挥自己的专长主要从思想史的角度来对鲁迅的作品进行了梳理,并对其中反映出的矛盾思想状态进行了解读.

作者汪晖有着深厚的文学功底,对于鲁迅作品中所呈现出的这些西方思潮的影响也做到了敏锐的发现和深刻的解读.作者说,“然而,正是由于尼采的诗人哲学家的特点,正是由于尼采哲学的象征性、情绪性和某种程度的不确定性,使得鲁迅能够不断根据自己的人生经验而赋予新的内容,因此,鲁迅终其一生都保留着对尼采的兴趣,那种深刻的孤独感、人生悲剧感和大破坏、大激愤、大憎恶、大轻蔑的情绪方式,久久地萦绕在鲁迅的灵魂深处,使人仿佛听到了尼采的遥远的回声.”在汪晖的眼中,尼采以这样的方式影响了鲁迅的思想.

在新版序言中作者还提到了这样一件事,“有一次,唐先生认真地问我说,你是文学系的研究生,可你的论文倒像是哲学系和历史系的学生写的”.研读其著作之后,就其思想深度和来说翔实程度,唐先生的话确实说出了读者的心声.

从这里我们就可以看出,正是这种跨学科的广博的知识沉淀给作者提供了这样独特的视角,正是作者从思想史角度对于鲁迅作品的开掘才让我们领略了鲁迅先生此处的伟大与不朽.这种跨越小学科之间的藩篱而吸收知识的态度正帮作者开启了成功之门.

二、注重作者主体性的研究方法

在十九世纪八十年代中期以前的文学氛围中,文学理论和文学批评立足的哲学基础是物质本体论和认识反映论,认识主体在创作和批评中的巨大作用没有得到充分的研究和肯定.在此基础上产生的文学理论只强调认识主体对客观对象的认识和理解,忽视甚至放弃了对主体丰富的精神世界和复杂的内心冲突的探讨.1986年以后,文学批评由从哲学的认识论或政治的阶级论单一的来观察文学现象变为从美学、心理学、历史学、人类学、精神现象等多个方面来观察文学,开始把文学作品看做复杂的丰富的人生整体来展示.作者汪晖正是在这样一个大的思潮背景下,怀抱从内部研究来考察鲁迅及其作品的想法才有了这一著作.

汪晖创造性地把鲁迅研究从外在客体转向了内在主体,让鲁迅从民族英雄演变为一个充满了矛盾的多层次多侧面的人物.长久以来,鲁迅研究浩如烟海,学者们公认有三本著作可以标志鲁迅研究的阶段

关于作者相关论文范本性成果,一个是陈涌的《鲁迅论》；一个是王富仁的《中国反封建思想的一面镜子――《〈呐喊〉〈彷徨〉综论》；还有一个就是汪晖的《反抗绝望――鲁迅的精神结构及〈呐喊〉、〈彷徨〉研究》.陈涌先生把鲁迅的生活道路和精神历程简化为“从进化论到阶级论”“从民主主义”到“共产主义”.王富仁的著作最终把鲁迅塑造成了“民族英雄”“阶级斗士”.而在汪晖的著作中,对于鲁迅的阐释显示出了无限的主观性.

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鲁迅对于世事的把握既有理性的观念,也有那种挥之不去的个人感性经历.进化论是鲁迅用来启迪民智,进行国民启蒙的工具,但是鲁迅个人经历的精神创伤使得他对一切都抱有一种深刻的怀疑和不信任感.所谓的吃人的历史,坐稳奴隶的追求,看客心理给先生的正是这样一种历史轮回的感觉.轮回的心理经验轻易瓦解了进化的时间观念.这种“历史中间物意识”深深地攫住了鲁迅的内心.

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读完著作,我们会发现矛盾的思想在鲁迅的作品中随处可见,作者汪晖充分论述了作品中鲁迅的思想矛盾.在这种论证中,注重作者主体性的研究方法正为汪晖的作品添加了必不可少的灵魂.

三、多元论的研究方法

十九世纪八十年代中后期,随着改革进程的推进,政治意识形态在社会中的地位和对文学的影响相对削弱,同时,西方现代主义思潮广泛传播,文学批评的方法变得多元.借由批评方式的多样性,我们也开启了对于人物认识的多元性的探索.汪晖的著作成功地把鲁迅从一个简单的形象转变成为一个复杂的矛盾的形象.作者从不试图从某一方面来定性鲁迅,简单的反叛也根本不能解决鲁迅小说中的矛盾思想.在多元论的指导下,作者汪晖丝毫不回避鲁迅思想中的“政治敏感点”努力从鲁迅的作品中挖掘了鲁迅思想的驳杂.

在著作中,作者认为,鲁迅所谓的“历史的中间物意识”有三个精神特征.第一是自我反观和否定.先生身处于中西冲突、传统和现代对抗的历史时期,在两个社会的中间现实造就了先生深刻的悲观和孤独感.作为封建传统滋润下成长起来的知识分子,他更深地理解着传统的弊端,在面对封建所导致的弱国愚民的现状的时候他不遗余力奋起反抗主动出击.但同时鲁迅先生也意识到自己是这个阵营的产物,自己的身上不可避免的带有旧世界的东西,正像是一个有着四千年吃人履历的觉醒者.第二是对死和生的人生命题的关注.在先生的笔下,这两者并不是绝对对立的.作为历史中间物的生与死是可以相互转化的.在必死的命运中,彻底否定传统从而求得真正的生.第三是建立在社会无穷进化的基础上,一切现存的东西都有其不可避免的先天缺陷,所谓的黄金时代也只不过是进化过程中的一环,狂人所呼唤的真正的人同样也是具有相对意义的.

于是,在这种“历史的中间物意识”的解读中,我们会发现,鲁迅先生的绝望其实是更深刻的希望,这种多元并存的思想状态分析,一步步证明着汪晖多元论的研究方法.

用没有终结的过程这句话也许可以形容鲁迅研究的长久和深远.然而,在研究的过程中,我们却需要用不同的研究方法和视角来走宽走直这条路.在研究鲁迅的过程中,抛开种种先见,在黑暗中观看,从一个安静自我的角度来研究也许不失为一种有价值的方法.

作者学位论文撰写
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【参考文献】

[1] 汪晖.历史的“中间物”与鲁迅小说的精神特征[J].文学评论, 1986（05）.

[2] 许振敏.“探索复杂性”――读汪晖《反抗绝望》[J].中国现代文学研究丛刊,1994（02）.

[3] 张松建.解构本质主义与超越决定论――评汪晖《反抗绝望――鲁迅及其文学世界》[A].跨文化对话11 [M] .上海文化出版社,2003：169.

[4]吴康.“态度同一性”与“反抗绝望”――论汪晖的结构五四启蒙[J].中国文学研究,2005（04）.

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