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作者简介：李李（1982―）女,汉族,山东省德州市人,江西师范大学政法学院2010级硕士研究生,研究方向中共党史
摘 要 ：宗教是人类社会发展到一定阶段以后产生的一种社会历史文化现象,属意识形态范畴.我国是一个多民族和多宗教的国家,佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等世界性的几大宗教都早已先后从其他国家传入我国,除此之外,我国还有自己土生土长的道教,同时还有许多民间宗教以及许多少数民族保存至今仍然具有原始宗教色彩的传统宗教信仰.以中国文化的观念,还有“人宗教”.在以人宗教为基础的儒家社会,科学知识的传播与发展,不仅不会得到宗教徒的抵制,反而因为人们注重文化知识和格物致知的观念,受到大家的推崇,人们乐于开放的探讨各种学问的问题,而不存在科学课题的禁忌.
关 键 词 ：宗教；信仰；价值；猎奇
宗教是人类社会发展到一定阶段以后产生的一种社会历史文化现象,属意识形态范畴.主要特点为：相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,该神秘力量通治万物,而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运,从而使人对该神秘产生敬畏及崇拜,从而引申出信仰认知及仪式活动.
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在世界各个民族和各个国家均普遍存在,其组织五花八门,数量众多,难以精确统计,其中影响最大的是佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等几个世界性的宗教,它们占据着世界宗教的主流地位,信徒遍及全球.
我国是一个多民族和多宗教的国家,佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等世界性的几大宗教都早已先后从其他国家传入我国,除此之外,我国还有自己土生土长的道教,同时还有许多民间宗教以及许多少数民族保存至今仍然具有原始宗教色彩的传统宗教信仰.以中国文化的观念,还有“人宗教”.宗师被称为至圣先师的孔子的儒教,便是一种人宗教,或称“圣宗教”.除了少数将孔子神化了的儒教流派的教徒之外,中国人相信圣人孔子并没有超自然的力量,他也不是先知,而是至圣先师,因而人宗教是更合乎自然的理性宗教.在以人宗教为基础的儒家社会,科学知识的传播与发展,不仅不会得到宗教徒的抵制,反而因为人们注重文化知识和格物致知的观念,受到大家的推崇,人们乐于开放的探讨各种学问的问题,而不存在科学课题的禁忌.
基督教,是以新旧约全书为圣经,相信人类有原罪,相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教.与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教.最早的基督教只有一个教会,但在基督教的历史进程中却分化为许多派别,主要有天主教、东正教、和新教（中文又常称为基督教）三大派别,以及其他一些影响较小的派别.中文的基督教一词又是被专用于基督教新教,这似乎是中文特有现象.
基督教第一次来华是唐朝时景教的传入.通过考古发现和历史记载的证实,基督教第一次传入中国乃是唐太宗贞观九年时的景教.后来唐武宗崇道毁佛、下令灭教,殃及景教等外来宗教,从而结束了景教在唐代中国传播发展的210年的历史；基督教第二次来华传播为元朝的“也里可温”的发展.“也里可温”是元朝时蒙古人对来华基督教及其教众的统称.一方面为景教在元朝的复兴；另一方面则指罗马天主教首次到华来传教.曾经很鼎盛,但随着元朝的灭亡,“也里可温”所包含的景教和天主教亦跟着消亡,这意味着基督教第二次来华以失败而告终；基督教第三次来华传播是指明末清初天主教的传入.1583年意大利传教士利马窦在肇庆修建教堂此为近代天主教在中国内地传教的真正开端.1601年利玛窦“儒服入京”获准常驻北京.此后很多传教士纷纷来华,另外回国的传教士也把中国的一些情况带回了国,形成了东西文化交流,连清康熙皇帝也开始学习西方的科技文化.然而,明清之际的天主教传播一方面受到了中国一些上层人士的抵制和反对,引起各地教案和全国禁教之风,另一方面则围绕“中国礼仪之争”而发展成为罗马教皇和中国皇帝的权威之争.因此清朝开始禁教、驱除传教士出境,基督教第三次来华传教所取得的成就付之东流；基督教第四次来华传教是在鸦片战争前后,而其取得的在华真正立足则是凭借着鸦片战争后签订的不平等条约.伴随着中西政治、经济上的冲突,中西思想文化上的碰撞和交流进入了一个新的时代,而传教士曾对中国的近代教育、医药等方面起到过一定的影响,20世纪初中国“五四”运动和“非基督教运动”以来,不少中国的基督徒投身于反帝爱国的运动中来,教会的“中国化”,开始了中国教会的现展.1949年新中国建立之后,中国基督教更是走上了独立自主、自办教会的全新之路.宗教问题上的矛盾已经是人民内部的矛盾,
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新中国成立后,中国社会逐渐接纳了基督教,为其提供了生存和发展的空间.而我们青年学生从小接受的就是马克思主义,无神论的思想,却有越来越多的大学生开始信仰或者已经信仰基督教.
青年学生是我国社会主义事业的接班人,将是振兴中华这一伟大历史使命的担当者,世界是我们的,我们必须对中外的主要宗教有一个正确的认识.但现在大学生信仰基督教现象成为近年来社会关注的焦点.所以,想写这篇文章说明我认为的为什么有越来越多的大学生信仰西方的基督教.
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这究竟是怎样的情况,是怎样的原因造成的呢?
就像题目中所说的信仰缺失?我国目前正处于社会转型时期.生产力水平的极大提高在带来物质享受的同时,也在一定程度上造成了人们的精神沦丧.传统信仰无法适应现代生活,显得滞后无力,造成信仰真空.青年人作为时代中最具敏锐性的群体,精神生活的缺乏所带来得不安宁迫使中国大学生一直在发出寻求信仰的声音.由于心灵空虚或生活的痛苦而寻找慰藉,“人为什么活着,活着有什么意义”始终是青年大学生不断思索的问题.长期以来我国的教育在“智力至上”价值观的指导下,过多的侧重功利性价值,忽视对大学生的精神陶冶和信仰塑造,导致个体的存在意义丧失.随着大学生自由、独立思考的空间扩大,汲取知识的视野拓展,我们必然会萌发对人生价值的进一步思考和追求.大学教育所不能提供的,他们必然从其他地方寻求获得.对宗教信仰的追求,成为他们寻求的途径之一.因为教育的中心有意识、有价值、有趣味、有尊严、有烦恼、有问题,也有希望的人.或者我们可不可以从这一方面来考虑,正是当代大学生积极地去处世,想对社会有所贡献,只不过他们选择了宗教这么一个突破口?是不是这样,我们现在正在调查研究,还不是很确切.
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另外,是否还有一种猎奇心理?青年时代是探索求知的主要时期,我们对事物都有一种好奇的心理,就想知道外面的世界和事情是怎样的.“外面的世界很精彩”,再加上基督教是种宗教,充满着神秘的色彩,有着历史、各种传说和各种仪式,甚至西方节日都有宗教的烙印,现在的过“洋节”是不是可以算是西方宗教的渗透,于是,我们就想掀开它的面纱,一探究竟,进入到它的世界.
还有,我的一点不成熟的观点,是不是还有点“崇洋媚外”的心理作祟,“外国的月亮比中国的圆”觉得基督教跟中国传统的宗教比起来比较“洋气”,能够跟世界接轨.君不见,很难看到日常生活中的学生宣称自己信佛教或道教.
我们是否还要注意一点：警惕西方的文化渗透.他们用这种“糖衣炮弹”来达到武器战争年代没能达到的效果.西化中国年轻人,这样迷失中国文化的根基,达到文化错乱的境地,为他们以后影响中国做伏笔.（江西师范大学政法学院；江西；南昌；330022）
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