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摘 要 布朗族是一个勤劳、热情的民族.唱歌是布朗族人们进行抒发感情、传承文化、传递信息的主要方式.布朗族的一切生产和生活都伴随着唱歌.布朗族的歌曲有着独特的艺术魅力.本文从布朗族劳动歌曲、爱情歌曲、儿童歌曲和礼仪歌曲的表现艺术四个方面分析了布朗族民间歌曲的表现艺术.
关 键 词 ：布朗族 民间歌曲 艺术
引言
布朗族是一个热爱唱歌、热爱劳动的民族.布朗族的一切生产活动和生活活动都离不开唱歌.布朗族人们用歌声表达自己全部的思想和情感,也用歌声来承载本民族的文化和艺术.正因如此,布朗族的歌曲才有着独特的艺术魅力.下面本文将从布朗族劳动歌曲、爱情歌曲、儿童歌曲和礼仪歌曲的表现艺术四个方面分析布朗族民间歌曲的表现艺术.
一、劳动歌曲的表现艺术
音乐和歌曲都源自人们的生产、生活.在众多民歌中,歌唱劳动始终是重要的主题.布朗族是一个以农业生产为主要生产活动的民族,生活在崇山峻岭之中,环境相对闭塞,因此歌唱成为了人们劳动过程中抒发感情、缓解压力的重要方式.布朗族的音乐中有大量劳动歌曲,甚至不同的劳动都可以有相对应的劳动歌曲.例如,《牛哥》是耕地时唱的歌曲；《种地歌》是播种时唱的歌；《摘棉花歌》顾名思义是收获棉花时唱的歌.在布朗族的文化和观念中,男女老少都应该劳动,没有劳动的人就没有资格生活下去.因此,在这些劳动歌曲中我们可以看到布朗族人们对劳动的热爱和赞美.歌曲是文化和艺术的重要表现形式,布朗族的劳动歌曲将本民族对于劳动的热爱乃至崇拜融入到了他们的劳动歌曲之中.在这些劳动歌曲中,我们可以看到人们将劳动的辛苦和劳累转化成乐观主义精神.因此,在布朗族的劳动歌曲中人们不仅讴歌劳动的过程,更抒发了劳动的喜悦.
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例如,在《讨猪食歌》中,人们可以看到一个阳光、活泼的女孩在山野中寻找猪食的欢快场景.这首歌曲中的人物包括了女孩、爸爸和妈妈,歌曲中的花包括了鸡冠花、阿补花、昂固那.可见,虽然是一首简单的描写女孩山野寻找猪食的歌曲,但其中的内容却是丰富多彩,情感表现也真挚感人.从韵律上来看,这首歌曲为典型的宫调式音乐,节奏欢快、旋律有没,歌词规整.这也是布朗族劳动歌曲的一大艺术特点,即用最简单的歌曲、最直接地表达了人们对于劳动的热爱和赞美.布朗族的劳动歌曲不仅赞美劳动、歌颂劳动,还将人们在劳动中的经验总结融入到歌曲之中.如在《盖房子歌》中,人们便将盖房子的全部过程和其中涉及到的习俗全部融入其中.这在中国其他的劳动歌曲中是很少见的,是布朗族劳动歌曲独有的文化特色和艺术特色.建筑是文化和艺术的重要载体和表现形式.布朗族的房屋多是土木结构的鸡罩笼房,整个过程虽然简单但每个过程都有着特殊的习俗文化.由于盖房子是布朗族人生活中的一件大事,因此从选日子到每一个环节都有着特殊的要求.这些要求可以看成是这个民族长期文化发展的积累.歌曲中对于每个环节及习俗也都有清晰、细腻的描写.
布朗族的劳动歌曲多采用宫调式和徵调式,节奏轻快,旋律悠扬.歌曲中的主题思想都是积极向上的,虽然他们的生活过得很艰辛,但是从来没有对这样的生活产生抱怨,更多的是对生活的感激和热爱,并唱出在劳动中得到的快乐.从这些劳动歌中可以看出布朗族人民的文化内涵：质朴、勤劳、热爱生活.
二、爱情歌曲的表现艺术
爱情是歌曲中永恒的主题,每个民族都具有自身民族文化和艺术特色的爱情歌曲.在布朗族的民族音乐中,爱情歌曲种类繁多,融入到人们的日常生活之中,是深受人们喜爱尤其是深受年轻人喜爱的歌曲.布朗族的爱情歌曲形式多样、内容丰富、感情真挚、优美动听,具有较高的艺术水平.和劳动歌曲一样,布朗族的人们由于环境的闭塞,歌唱成为了他们表达情感的主要方式.因此,布朗族的年轻人表达爱意也是用歌曲作为交流的主要方式.布朗族的爱情歌曲有的用来表达爱意；有的用来表达生死离别；有的用来表达失恋的惆怅；有的用来表达择偶的标准等.布朗族的爱情歌曲同样继承了布朗族传统文化中的质朴和单纯,在简单的歌曲之中蕴藏着丰富的感情.
“串姑娘”是布朗族传统的恋爱方式,其中的爱情歌曲也是被青年人反复传唱的歌曲.每当月亮升起的时候,布朗族小伙子会穿上崭新的衣服,结伴来到姑娘家,用热情的歌声打动姑娘并使姑娘与其成婚.这便是布朗族恋爱的方式,称之为“串姑娘”.其中的歌曲有《开门调》、《凳子调》、《烧火调》等.由恋爱双方的男女以对歌的形式唱出,气氛欢快、和谐.在“串姑娘”的对唱中青年男女演唱的歌曲多为小夜曲式的小调式,旋律婉转、优美,配合歌曲中诙谐的唱词,十分动听.布朗族男女在“串姑娘”时的唱腔和唱词并不是固定的,而是根据实际情况和情感随意而歌,因此歌曲能直接反应出人们的心里活动和情感.也正是由于人们对于唱腔和唱词的随意发挥,所以布朗族的爱情歌曲无论在形式上还是在内容上都有着不断的变化和发展,呈现出丰富多彩的艺术特征.
除了贪婪恋爱时的对唱,布朗族的爱情歌曲还包括很多和爱情相关的内容,甚至是关于爱情的传说.布朗族的爱情歌曲保留了爱情本质,如同山上流淌的泉水一样清澈和甜蜜.布朗族的爱情歌曲在滋润着布朗青年爱情的同时也表达出了一代又一代布朗青年对于幸福生活的向往和为之奋斗的决心.
三、儿童歌曲的表现艺术
不同的民族对于儿童的期望和关心是一致的.布朗族儿童歌曲同他们的爱情歌曲一样既有传承又有创新,每个父母给孩子唱的儿童歌曲虽然都是传承于同样的唱腔和唱词,但具体歌唱时又会有一些区别.在布朗族不同类型的歌曲中,儿童歌曲的调式类型是最丰富的,有宫调式、商调式、羽调式和徵调式,包括了布朗族歌曲中所有的调式.布朗族的儿童歌曲可以分为催眠歌曲、游戏歌曲和教育歌曲三种.
催眠歌曲是儿童歌曲最常见的主题,多是由母亲哄孩子睡觉时唱的.布朗族的催眠曲不但表达出了母亲对孩子的爱意,还表达出了对孩子潜移默化的劳动教育.由于布朗族的妇女有时需要背着孩子去劳动,因此不得不把孩子放在框里背着.这样的催眠曲不仅生动地描绘出了一位母亲对孩子的牵挂和疼爱,也表现了母亲的坚强和勤劳.正是在这样的环境下,布朗族的人群一代又一代地传承着勤劳、善良的民族文化性格. 游戏歌曲是孩子们玩耍时唱的歌曲.歌唱是每个布朗族人表达情感的方式,因此孩子们即使在玩耍时也会经常唱歌.由于远离了大城市的喧嚣,因此布朗族的孩子们在游戏时也还原了游戏最原始的简单和快乐,同时在潜移默化中向孩子传达了对劳动的赞美和热爱.例如,在最简单的《数数歌》中我们仍然能够看到对妈妈舂米、爸爸抬水的描绘.再如,孩子们过家家时唱的《飞蚂蚁》描绘的是孩子们扮作大人做饭、吃饭的情景.由此可见布朗族人们对于音乐的热爱.布朗族的音乐渗透到男女老少工作生活的每一个角落.前文所述的桑康节也有专门的儿童歌曲,过新年时成群的孩子边跳边唱是新年一道独特的风景,也是被现代文化包裹的现代人无法体会的自然、原始的欢快.
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教育主题的儿歌也具有布朗族独特的文化特色和艺术特色.由于布朗族人们对自然的热爱和对劳动的热爱,因此他们的教育儿歌也表达了对自然和劳动的热爱与赞美.歌曲中多以拟人的手法来描绘孩子们喜闻乐见的动物,从而吸引孩子的兴趣.例如,在《萤火虫》这首歌曲中,用最简单的语言唱出了孩子们与动物乃至自然的和谐关系,旋律和意境都十分优美.再如,《摘棉花》这首儿童歌曲中则描绘出天真烂漫的孩子们帮助大人们摘棉花时的欢乐场景.布朗族的歌曲以不同的内容和形式传递着对劳动的热爱这一主题.
四、礼仪歌曲的表现艺术
歌曲是人类各民族文化的主要载体.歌曲丰富的表现形式为不同的民族文化提供了最好的载体.礼仪是文化的结晶,将礼仪融入到歌曲之中虽然在其他民族的歌曲中可以看到一些例子,但像布朗族这样将几乎全部的礼仪都以各种各样的歌曲来进行表达和传承无疑是这个民族歌曲的一大艺术特征.布朗族和其他民族一样有着自己独特的民俗文化,布朗族人们生性乐观、开朗、活泼,爱好唱歌,因此歌声传递的不仅是对人的感情,还有对文化习俗的传承.布朗族的礼仪歌曲又称之为风俗歌曲.布朗族的礼仪歌曲种类繁多,包括了生产和生活的各个重大习俗.本文以新年和嫁娶两个重大习俗为例对其表现艺术进行分析.
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新年是每个民族的重要节日,集中反映了每个民族的许多习俗.布朗族的新年有着自己独特的历法,布朗族的新年通常在清明节后的十年左右.作为一年中最重大的节日,布朗族将过新年的喜悦和习俗融入到&
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嫁娶是每个民族又一大习俗特征.布朗族人爱唱歌,嫁娶这样一个重要、喜庆的日子,歌唱自然是必不可少的.结婚当天,男方带着礼物由媒人领着来到女方家中,媒人用歌唱的方式将新郎介绍给女方家的各位亲人.其中的开头一句是“我们的儿子年幼无知”,接下来便是谦让的话请求对方将新郎当成自己的亲儿子进行帮助和教育.然后是女方父母同样以歌唱的方式将女儿介绍给对方,开头一句为“我们的女儿年幼无知”.这虽然是礼节性的一段对唱,但在多年的传承中仍然保留了基本的谦逊和谦让.我们从中可以领略到布朗族人们性格文化中的善良和谦让.之后的婚礼情节人们仍然用歌唱的方式完成对新人的祝福.歌唱贯穿于整个婚礼的过程,人们从歌唱的曲调和唱腔便可以知道婚礼进行到哪一个环节.
结语
唱歌和劳动是布朗族人们一生的两大主题.因此,在布朗族不同的民间歌曲中我们都能够看到其中对于劳动的赞美.在劳动和歌声中,布朗族人们表达着他们对自然的热爱和对美好生活的向往.这种简单、纯洁的歌曲是布朗族民间歌曲中特有的艺术魅力.本文从布朗族劳动歌曲、爱情歌曲、儿童歌曲和礼仪歌曲的表现艺术四个方面分析了布朗族民间歌曲的表现艺术.本文的研究对于推动中国少数民族民间歌曲的研究起到了积极的作用.
参考文献：
[1] 杨民康：《论布朗族人生仪礼与个体音乐活动过程》,《中国音乐》,2008年第4期.
[2] 孙明跃、方伟伟：《双江县布朗族民间音乐》,《民族音乐》,2008年第4期.
[3] 曾安秀：《布朗族情歌对唱》,《民族音乐（云岭歌声）》,2004年第8期.
[4] 杨民康：《布朗族音乐》,《民族音乐（云岭歌声）》,2005年第2期.
[5] 蒋金勇：《蛮筒鼓乐――布朗族土风舞乐初探》,《民族音乐（云岭歌声）》,2003年第10期.
（张媛,长春大学音乐学院讲师）
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