社会有关学士学位论文范文,与美国市民社会与政治民主的关系相关论文范文

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〔内容提要〕本文首先介绍了有关市民社会与政治民主关系的一般理论,特别是市民社会与国家权力型态的关系的理论.接着,集中分析了美国市民社会与其政治民主的两个方面的关系：一是市民社会与美国政治文化的关系,主要揭示了美国市民社会的道德体系对其政治文化的核心价值所起的支撑作用；二是市民社会与美国政治参与的关系,尤其是社区层面的参与.最后,探讨了美国市民社会的变化及其政治影响.

关 键 词 ：美国/政治/市民社会

许多西方学者认为,市民社会（civilsociety）的存在是实现政治民主的一个必要条件（a sinequanonfordemocracy）.[注解: MichaelA.Mosher,“CivilitiesinSearchofSociety,”thepaperpreparedfor theYalePoliticalTheorySeminar,Augustof1999,p.1.]就美国而言,美国的民主与其市民社 会之间客观上确 实存在着某些必然的联系.强大的市民社会是现代民主在美国得以出现和发展的重要保障.

一般认为,最早注意美国民主与其市民社会之间关系的是法国思想家托克维尔,他在《论美 国的民主》（1835-1840）一书中认为,大量的公民结社是美国人能够进行史无前例的民主 实践的关键原因,他写道：“不同年龄、不同身份、不同倾向的美国人总是在不断地进行结 社,那里不仅有与每个人的生活都息息相关的商业和工业组织,而且有成千种其他不同类型 的社会组织――宗教的、道德的、严肃的、无聊的、宗旨极为宽泛的和极为狭隘的、成员极 为众多的和极为有限的等”,“在我看来,美国最值得重视的就是其基于个人自愿的、有 道德基础的社会组合.”[注解: AlexisdeTocqueville,DemocracyinAmerican,ed.J.P.Maier, trans.GeeLawrence（GardenCity,N.Y.：AnchorBooks,1969）,pp.513,517.]

自托克维尔时代以来,不少美国和其他西方国家的学者都对这一问题进行了持续的研究.其 中,相当一部分学者的研究目的不仅是要搞清楚美国的民主实践与其社团组织（socialass ociation）、公民道德（civicvirtue）和公民参与（civicengagement）等的关系,而且 是要用美国的经验来论证或否定某种宏大的理论.[注解: RobertD.Putnam,“BowlingAlone：AmericasDecliningSocialCapital,” JournalofDemocracy,Vol.6,No.1,Jan.1995,p.65.]笔者初涉这一课题,因 此,只能对有关 市民社会与民主关系的理论作出初步的介绍,同时对美国市民社会与其民主的最直接的关联 进行一般性的描述和分析.

一关于市民社会与民主关系的一般理论解释

就像“资本主义”、“民族国家”、“个人自由”等概念一样,“市民社会”在本质上是一 个近代西方概念.它所指称的社会现象（即市民社会本身）的最初形态和标准形态都出现在 西方,另外,现在人们定义“市民社会”一词所依据的主要理论标准都是从西方的经验中抽 象出来的.

法国思想家孟德斯鸠曾用“中间组织”（intermediarybodies）一词来形容现代西方学者 所谓的“市民社会”,指的是在概念上坐落于国家和家庭之间,但是又不依赖于任何一方的 社会组织和社会生活.[注解:M.A.Mosher,op.cit.]对“市民社会”的现代定义 则是由德国哲学家哈贝马斯和一些西方 历史学家在20世纪下半叶完成的.[注解: 邓正来等编：《国家与市民社会：一种社会理论的研究路径》,北京中央编译出版社, 1999年3月版,“导论”,第2页,注（1）.]哈贝马斯把市民社会与“公域”或“公 共领域”（publ icsphere）联系起来,并定义说,“资产阶级公域可以首先被看做是私人身份的人们作为 公众聚集一起的领域.”[注解:邓正来等编：《国家与市民社会：一种社会理论的研究路 径》,第151页.]

从20世纪80年代末迄今,市民社会理论在西方受到特别的重视.这首先与1989年开始的横扫 苏联东欧的政治变革有关.西方政界和学术界的某些人士认为,苏东剧变的一个重要原因就 是在原斯大林体制内部出现了某种形态的市民社会,或者至少是出现了某些市民社会的因素 .这种认识激发出了不少西方人对市民社会及其理论的热情.其次,西方学界历来重视地方 社区和组织在维持民主生活方式方面的作用,近年出现的一些优秀作品则进一步推动了人们 对这类问题的关注和讨论.其中,哈佛大学教授普特南的《让民主有效工作》一书和《独自 玩保龄》一文是新出现的经典文献中影响最大的.[注解: RobertD.Putnam,MakingDemocracyWork：CivicTraditionsinModernIt aly（Pr inceton,N.J.：PrincetonUniversityPress,1993）；“BowlingAlone：AmericasD ecliningSocialCapital,”pp.65-78.]普特南的《让民主有效 工作》重点研究 了意大利不同地区的市民社会传统和结构,他得出的结论是：意大利北部相对于南部在经济 发展和政府管理效能方面的突出领先地位,不是源于经济资源和人力资源方面的差距,两个 地区在这些方面的条件是差不多的,主要原因是两者的市民社会性质和结构的不同.北部地 区具有公民积极参与社区生活的传统,而在南部的社区中却弥漫着孤独、敌意、互不信任等 气氛,结果同样的资源在这两个地区所发挥的作用差别极大.该书出版后,不断获奖,影响 日增.1995年普特南发表《独自玩保龄》一文,指出美国的市民社会正在衰落.此文一出, 普氏影响更上一层楼,被克林顿总统请到戴维营当面赐教.由此引发美国学界关于市民社会 的新一轮争论.

现代西方市民社会是与民族国家和“契约式”市场经济制度同步发展起来的,迄今已有数百 年历史,是一个“古老的”近代现象.在西方,市民社会与政治的关系首先是指它与国家 的关系,这一直是西方学术界所关注的问题,相关的论述繁多,学派纵横.下面介绍几种关 于市民社会与国家权力型态关系的最有代表性的理论：（1）安全国家（TheSecurityStat e）.霍布斯（ThomasHobbes）的《利维坦》（1651）强调,“除非那些并不会自然尊敬他 人的个人受制于一个非常明晰可见且武力强大的主权国家等,否则地球上就不可能有和平 和物质上的安逸.这种由此类安全国家所强制维系的和平秩序被称为市民社会.它被视为对 纷争不已、贪得无厌的个人之间的那种暴力争斗的自然状态的彻底否定.”[注解: 约翰基恩：《市民社会与国家权利型态》,邓正来等译,邓正来等编,前引书,第101 页. 在这里,自然 状态是一种恐怖状态,国家权力的界限没有被考虑,市民社会必须以服从来换取安宁.

（2）立宪国家（TheConstitutionalState）.这里以洛克（JohnLocke）的《论市民政府的真正起源,限度和目的》为代表.这一学派认为,不受限制的国家主权相当危险,与法治所保障的个人自由不相符合.立宪国家论同意安全国家论的这些论点：国家的宗旨是遏制个人之间的冲突,由政治强力获得的安宁状态即为市民社会或政治社会.但是,两者的不同更为明显.首先,立宪国家论弱化了自然状态的战争与市民社会的和平之间的强烈反差,国家不是对自然状态的彻底否定,而是对其不完善之处的一种补充.其次,主权者的权力不是绝对的,而是像其臣民一样受到法律的制约.因为,主权者的权力是受托的,这一点应由周期性选举来体现.人的生命权、自由权和财产权不经法律程序不得剥夺.[注解:同上,第105-108页.]在此,市民社会已经获得了某种独立性.

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（3）最小限度国家（TheMinimumState）.这种认为“社会有时应为保护自己而对抗国家 的观点,可以被视为早期现代在限制国家权力以有利于市民社会的关注方面迈出的最初的但 却具有决定性的一步”.[注解:同上,第109页.]这一派的代表是潘恩（ThomasP aine）,他在《人的权利》（1 791-1792）一书中提出一种无政府主义式的自由主义.国家被视为一种必要的邪恶,而自然 社会则被视为一种绝对的合理状态.国家的合法性源于社会为了公共利益而进行的权力委托 .潘恩对国家权力的限度给予最大的关注,同时给予市民社会以最大限度的合法性（尽管潘 恩认识到社会生活本身也有可能腐化和变形,并导致政治腐败）.这种思想产生于美国并对 美国历史产生了持续的影响,“管得越少的政府是越好的政府”成为美国人的一种信仰或一 种政治哲学的核心观念.

（4）普遍国家（TheUniversalState）.这里以黑格尔（G.W.F.Hegel）的《法哲学原理 》（1821）为代表.黑格尔对市民社会和国家的现代理论作出了两个方面的贡献：首先,他 指出市民社会不是一种自由的自然状态,而是居于父系家庭和国家之间的一种历史形成的伦 理生活方式.其次,他认为市民社会的各个组成部分不存在必要的和谐或一致,某一部分的 超常发展会阻止或压制其他部分的发展.市民社会这种自我消弱的趋势导致黑格尔相信,必 须通过政治对市民社会进行安排,否则就不可能维持它的“市民的”或者说“文明的”（ci vil）状态,进而导致了普遍国家的特权思想.[注解:约翰基恩：《市民社会与国家权利 型态》,第114-116页.]

（5）民主国家（TheDemocracyState）.这里以托克维尔的《论美国的民主》为代表,这 本书对普遍国家类型中潜在的政治危险发出了最早的警告.在托氏看来,那种以普遍利益为 借口而统治市民社会的国家有一种潜在危险,即转变为由大众选举产生的新型的国家专制主 义.他认为,对现代社会和国家来说,主要的危险不是因个体利益差异而导致的冲突和无序 ,而是经选举产生的国家专制主义的新形式.社会容易受到声称代表和保护社会整体利益的 政治机构的强大的压制.为了防止国家专制主义成为现实,无论在国家领域还是在市民社会 的领域都必须加强预防形成权力垄断的机制.在政治机构的范围内,主要就是把权力分配给 不同的部门.而托克维尔特别强调的一是“公民行动在国家机构内会产生极富民主意义的结 果”,二是“对专制的政治制约的方式必须通过处于国家机构控制以外的市民社团的成长和 发展才能得到加强”.[注解:同上,第118-119页.]总的看来,托氏低估了市民团 体之间冲突的可能性,但是,他正 确地看到了多种形式的市民团体在抵御国家专制方面的作用,并分析了市民团体在维持民主 方面所能发挥的作用.

直接关于市民社会与民主的关系的讨论出现得要晚一些.主要原因是现代民主（即相对古希 腊城邦国家的直接民主而言的现代“代议制政府制度”）比民族国家、资本主义等近代事物 问世得晚.在笔者看来,完整的代议制民主的出现是以美国政治制度的确立为起点的,而且 代议制民主成为西方社会占绝对优势的制度选择还是20世纪后半期的事情.在众多的近现代 制度发明中,代议制民主的资格相对而言是比较年轻的,所以,对市民社会与民主的关系的 讨论发生得较晚也是正常的.

早期关于市民社会与民主关系的讨论比较强调前者是后者的必要条件,现在则比较强调两者 关系的复杂性.[注解:M.A.Mosher,op.cit.,pp.1-2.]首先受到注意的是区分“ 好的”和“坏的”市民社会.批判理论的女旗手 钱伯斯（SimoneChambers）认为,好的市民社会导致好的民主固然有史可证,但是,更要 注意的是坏的市民社会所导致的后果.例如,德国和意大利的市民社会导致了纳粹和法西斯 运动（意大利北部教堂唱诗班的成员曾是法西斯组织的骨干）；东德变革后的历史则说明, 后共产主义社会很容易走向民族主义、纳粹主义,以及流氓资本主义（东德新纳粹组织的骨 干多为原共青团干部）.“好的”市民社会中的某些“坏的”因素也会导致糟糕的结果,例 如,美国右翼民兵组织和基督教反堕胎组织的猖獗就来源于美国社会中的某些消极因素.当 然,也有“坏的”市民社会因素起好作用的例证,如保守的天主教会与共产党一道成为德国 社会中抵制纳粹的主要力量.其他一些学者指出,区分好坏有如下关键标准：好的市民社会 中的社团往往是平面结构的,并且是开放的,容易退出；而坏的社团多为垂直等级结构,没 有自由退出机制,并且不鼓励社团之间的交流.

另一个争论焦点是关于是否把商业组织排除在市民社会的范畴之外的问题.市民社会的实质 在于个人对公共事务的参与,这与公共机构（政府）出于法定责任管理公共事务是不同的, 与商业组织以赢利为目的的活动更是相去甚远.严格定义派认为,市民社会组织在道德上高 于商业组织,因此后者不属于市民社会.反对意见是,市民社会强调的是社会与国家的分野 ,企业当然属于社会.笔者认为,这里可能需要某种观点的妥协,企业对社区公益事业的参 与尽管有追求广告效应等商业目的,但是这些公益活动本身应属市民社会范畴.市民社会组 织的多元化是防止权力过于集中的一个重要条件.然而,企业的社

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