人类学有关本科毕业论文范文,与第五届中国民族西南坛:田野、历史与理学术会综述相关论文范文资料

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2012年5月19日至20日,第五届中国民族研究西南论坛：田野、历史与理论学术研讨会在成都召开.会议由中国社会科学院民族学与人类学研究所《民族研究》编辑部与西南民族大学共同主办,由西南民族大学西南民族研究院、西南民族大学少数民族研究中心承办.来自中国社会科学院民族学与人类学研究所、中央民族大学、北京师范大学、复旦大学、厦门大学、浙江大学、云南大学、兰州大学、上海大学、四川大学、中南大学、西南大学、广西师范大学、四川师范大学、贵州民族大学、《民族论坛》编辑部、云南财经大学、云南民族大学、昆明理工大学、三峡大学、玉林师范学院、西藏大学、西藏民族学院、吉林省民族研究所、四川省民族研究所、陕西历史博物馆、西南民族大学等高校及科研单位的近50位专家学者莅临会议.

在论坛开幕式上,中国社会科学院民族学与人类学研究所党委书记张昌东先生和西南民族大学副校长沙玛拉毅教授分别致辞,并作为双方代表签署了中国社会科学院民族学与人类学研究所和西南民族大学共建“民族学与人类学西南研究基地”的合作协议书.张昌东书记在致辞中指出,本届论坛主题将是对前四届论坛主题的进一步深化,要形成具有中国特色的民族学、人类学研究,有必要对其田野、历史与理论进行回顾和总结.沙马拉毅副校长认为,此次论坛的召开和基地的落成,将极大地促进西南民族大学相关学科的建设,进一步加强西南民族大学与全国各地相关科研机构的学术联系与交流.开幕式由《民族研究》编辑部常务副主编刘世哲编审主持.研讨会主要围绕以下几个方面的议题进行了深入讨论.

(一)关于民族学、人类学学科理论方法的反思

中央民族大学王庆仁教授回顾了西方民族学、人类学对中国的影响,认为中国民族学、人类学的发展虽然不可避免地受到了西方的影响,但从近年来中西方之间展开的学术对话中可以看出,中国的民族学、人类学已经逐渐形成了本土化的学术话语体系,这正是中国民族学、人类学一百多年来发展的基本特点.浙江大学庄孔韶教授从组织人类学的角度,提出了人类学作为一门应用科学服务于全球化时代的可能性.作为对人类学研究应该服务于社会的回应,云南大学何明教授介绍了云南大学2003年组织的由10个少数民族村寨的村民自己书写日志的科研项目,讨论了在田野中人类学研究者如何与研究对象建立起沟通渠道的问题,揭示了由过去的民族调查转变为后来的民族学调查的重要意义.贵州民族大学吴秋林教授从文化基因论的角度,探讨了民族学“中国化”的尝试与可能.北京师范大学刘夏蓓教授总结了当下中国人类学学科建设中存在的一些问题.

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(二)关于民族历史与现实问题的研究

贵州大学纳日碧力戈教授在题为《民族同化论的三个误区》的发言中指出,当下中国的民族同化论存在着语言和文化的边界要和国家的边界一致（熔炉论）、先进文化与落后文化相区别（文化中心论）、美苏国情误读（一厢情愿的断章取义）三方面的误区.四川大学徐新建教授通过对上个世纪五十年代初期出现在云南边境的“普洱誓盟碑”的分析,认为“结盟”展示了新中国民族政策与多元民族文化传统的巧妙融合,是新中国“民族团结”的历史起点,对于今天的民族政策的制定和实施具有借鉴意义.四川省民族研究所袁晓文研究员探讨了安宁河上游多续藏族的族源问题,认为多续藏族是以安宁河流域的原住人群为核心,不断吸纳周边人群而形成的藏族支系.云南大学张跃教授以云南丙中洛地区怒族“仙女节”为例,指出了在多民族聚居的边疆少数民族地区,节庆在民族关系中发挥着重要的社会群体整合和调适功能.云南省社会科学院李永祥研究员通过在云南元江哈尼族彝族傣族自治县洼垤乡所做的有关干旱灾害的田野调查,归纳了抗旱政策在灾害初期、中期和后期阶段的不同回应与特点,指出干旱灾害的应对方法是一种综合性的方法,需要政府、村民及社会各界的合作才能够战胜干旱灾害.

(三)关于传统文化与族群认同的研究

针对有关非物质文化遗产保护的问题,西南民族大学张建世教授和云南民族大学吴兴帜副教授提出了不同的学术观点.张建世教授主张从个体看整体,从一种或一类文化（或具体的文化表现形式）出发,进而对它生存和发展所涉及的方方面面,即“文化生态”进行保护和研究.吴兴帜副教授则从整体看个体,主张从整体性的“文化生态区”理念出发探寻非物质文化遗产保护与传承的路径.广西师范大学徐赣丽教授和中国社会科学院民族学与人类学研究所艾菊红副研究员从旅游人类学的角度出发,对于旅游情景中的日渐“遗产化”的传统民族文化之传承进行了讨论.厦门大学石奕龙教授、上海大学张江华教授、中国社会科学院