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【摘 要 】南唐三代国君崇奉佛教,不仅亲作佛事,还从政治上、经济上大力支持佛教,采取了建寺度僧、礼敬高僧、分封法号、翻译佛经等一系列措施,为南唐禅宗的传播提供了有利的政治、经济、文化保证,形成了有利于南唐禅宗发展的稳定、融洽的传播环境.南唐禅宗的传播活动包括：禅僧和南唐君臣谈禅论道；各宗派禅师收授门徒,弘扬禅法；各宗派禅僧行脚游方,促进了各禅系之间禅法的交流和佛学修养的提高.
【关 键 词 】南唐帝王,南唐禅宗,传播
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【中图分类号】K24 【文献标识码】A 【文章编号】0457-6241(2012)14—0022—06
在封建大一统的中央集权制下,皇帝拥有至高无上的权力,在专制的皇权统治下,任何宗教的传播都深受政治的制约,受着帝王信仰倾向的直接影响,“释、老之教,行乎中国也,千数百年,而其盛衰,每系乎时君之好恶”,释道安曾说过：“不依国主,则法事难立.”不论是正史还是佛教徒都对佛教依赖于皇权政治的现实颇有体会.纵观佛教在中国的传播史,其在中国汉地的传播与当时的皇权统治密切相关,凡是得到统治者支持时,便是其大力发展期,而诸如“三武一宗”灭佛时代则几乎让佛教徒的传教事业覆灭.所以,皇帝的态度对佛教传播至关重要.本文试从传播学的角度解读南唐禅宗的传播环境和传播活动.
五代十国时期是佛教禅宗发展的鼎盛时期.禅宗在南方诸国鼎盛局面的出现,与这一时期南方诸国相对承平的政治形势是分不开的,同时也和帝王对佛教的利用崇奉关系密切,而作为南方强国的南唐则尤为明显.南唐皇帝不仅利用佛教加强自己的统治,还狂热地崇奉佛教,有时甚至达到痴迷的程度.国君的奉佛行为为佛教徒提供了心理上的安全保障,南唐境内不仅有文益禅师创立了法眼宗,还有来自境外的其他各派禅僧频繁到此驻足参学,南唐禅宗因此出现了彬彬之盛的局面.
南唐开国君主李界,就成长于佛教氛围浓厚的家庭,据史书记载,李异的父亲李志,做徐州判官时,就喜读佛书,常常到佛寺中游息,被时人称为“李道者”.后李志去世,李昪的姐姐出家为尼,成为孤儿的李昪曾托身于濠州开元寺.这种家庭的熏陶和童年的经历对李彝的影响应当是非常大的.成年后,李昪辅佐杨吴,吴定都广陵,李昪在建业修建豪宅,宅邸建成后,李昪设无遮大斋七会,为累死的工匠荐福.在他的晚年曾迎请大兴寺桑树所生木人于宫中虔诚供奉.礼佛、荐福是列祖李昪的主要奉佛行为.
南唐政权传递到二三代时,国主奉佛的心理和举动更加强烈和明显,陆游《南唐书·浮屠传》有载：“及元宗、后主之世,好之遂笃.”李璟李煜父子二人和佛教结缘固然是出于家族传统,但还有来自个人心性的原因,喜欢清修是他们向佛的根源所在.“璟天资高迈,始出阁,即就庐山瀑布前构书斋,为他日闲适之计.及迫于绍袭,遂舍为开先精舍”.筑书斋就是为了日后过闲适清幽的生活作打算.李璟登上帝位并非出自本心,他曾在22、24、25岁时三次固辞太子之位.后主李煜作为李璟第六子,本和皇帝无缘,自幼喜欢诗文书画,加之宅心仁厚,天性澹泊,所以“平生喜耽佛学,其于世味澹如也”,但是“先帝弃代,冢嫡不天.越升非次,诚非本心”.李煜乃李璟第六子,当时太子宏冀与皇叔景遂争权夺势,宏冀鸩杀景遂,不久宏冀也辞世.在众兄早亡的情势之下,无奈的李煜登上了皇位.
崇奉佛教的国君都有一个共性：本人对佛教极为笃信,李璟李煜和他们的先人一样,曾亲作佛事,如李璟奉佛的ඡ
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李煜的奉佛比之其父更胜一筹,他亲做佛事,跪拜佛像,据史书载：后主与周后“顶僧伽帽,披袈裟,课诵佛经,跪拜顿颡,至为瘤赘”.他还曾手书金字《般若心经》一卷,赐宫人乔氏.他还写有《看经发愿文》,发起誓愿.延请高僧讲经也是他笃信佛教的体现,僧玄寂曾被后主召入宫中,口说《华严经·梵行》一品.金陵被围,南唐国运命悬一线,后主仍在净居室闻听僧人德明、云真、义伦、崇节讲解《楞严经》《圆觉经》.
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作为统治者,南唐三代君主不仅诚心信仰佛教,亲作佛事,还从经济、政治上大力支持佛教,采取了一系列有利于佛教传播和发展的措施,使得南唐禅宗形成了融洽、稳定的传播环境.
首先是在全国范围内大事建寺度僧.以金陵一地为例,烈祖李异时新修的佛寺有净妙寺等,重修(建)的佛寺有月灯禅寺、方乐院、开善道场(南唐舁元中徐德裕重修,后主又改为开善道场)；中主在位期间新建的佛寺有杜桂院,重修(建)的佛寺有隐静院、慈相院(南唐保大十二年重置,元治平二年改慈相院).
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至于后主李煜的建寺度僧,史料的记载更为详细,南唐开宝二年(969年),后主普度诸郡僧,曾在宫中造佛寺十余座,出金钱募民及道士为僧,都城至万僧.宋人王栐的《燕翼诒谋录》中对南唐的广度僧尼有明确记载：“江南李主(李后主)佞佛,度人为僧,不可数计.太祖既下江南,重行沙汰,其数尚多.”后主还对愿为僧者进行奖赏.除大事度僧外,后主还广修佛寺.开宝三年春,后主命境内崇修佛寺.后主曾在宫中修建永慕宫、又于苑中建静德僧寺,钟山建精舍,御笔题为“报慈道场”.
修建于南唐的佛寺还有(未言明修建的时间)：无相塔院、净果院、净住院、仁王院、兴教院等.
其次是礼敬高僧,分封法号.中主李璟迎请礼敬的高僧大德为数不少,当他听闻庐山佛手岩行因禅师宴坐之际有异鹿、锦囊鸟驯绕身旁,遂三次下诏迎请庐山佛手岩行因禅师,后行因虽住栖贤寺,但不久就潜归前住岩洞,禅师寂灭后南唐国主命画工写影以资纪念,并命人收禅师遗骨,葬于岩室之北；木平因知人祸福死生,所言辄验,名冠京华,百姓瞻仰,李璟遂诏见；李璟还曾迎请禾山无殷禅师住扬州祥光院、翠岩院、上兰院,并敕赐他为澄源禅师,禅师入灭后,谥法性禅师.李璟礼敬迎请的禅僧还有绍宗圆智禅师、建州白云智作真寂禅师、金陵净德道场冲煦慧悟禅师、金陵报恩院清护禅师、庐山佛手岩行因禅师、清凉文益禅师、休复悟空禅师.
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