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摘 要：纵观中国古代传播史,早在先秦时期,以孔子为代表的儒家诸子就实践了丰富的传播活动,积累了多样的传播方式.他们积极游说诸侯,为人际传播；办学授徒,为教育传播；著书立说,为大众传播.多样的传播活动不仅为中华文化传播做出了巨大贡献,也对传播的方式、传播的功能形成了独到的见解,如教化传播与稳定政权的关系、传播技巧、传播的双面效应等等.综而观之,先秦儒家特别是孔子的传播思想,不仅富有创造性,对后世也产生了深远影响.本文从《论语》当中,选取涉及传播的、有代表性的《论语》原文进行分析,探寻孔子的传播思想.

关 键 词 ：传播思想；孔子；《论语》

中图分类号：B222.2 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2013）06-0142-02

《语》看孔子的传播思想参考属性评定

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《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的思想.历史学家柳诒徵曾表示：“自孔子以前的数千年之文化,赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化,赖孔子而开.[1]”肯定了孔子文化集大成者的地位,表明了孔子是中华文化传播的先驱,并强调了其在中华文化传播方面起到的巨大作用.

《论语》为儒家代表典籍,研究孔子的传播思想,涉及的内容非常丰富,从传播学的视角来看《论语》,能够发现《论语》中的内容涉及富含传播的诸多内容,如传播原则、传播与人际关系、传播与政治、传播与伦理、传播的内容与形式、传者的修养、传播与反馈等等,蕴含了孔子丰富的传播思想.

一、传播原则

传播,即“信息的交流和分享” [2].而传播当中的人际传播是最普遍的传播现象,随着人类群居的出现就出现了人际传播,所以群体的出现就存在着人际传播.孔子对人际传播的理解,是建立在孔子“仁”的哲学思想基础上的,强调人伦,强调规范行为,如“仁”、“义”、“礼”、“信”等.在这其中,“礼”又是核心,同时也是传播的基本原则.

在《论语》中,关于“礼”的语录非常多,《颜渊》中有“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,这段关于“礼”的要求就体现了传播的原则：凡是不符合“礼”的内涵的,既不能主动传播（非礼勿言）,也不能接受传播（非礼勿视、非礼勿听）.

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可见,“礼”的要求在孔子的传播思想中就是传播行为的道德规范,必须遵循.在《阳货篇》“恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者”中,孔子指出了人际传播中的规范：不要总是传播别人的坏处,下位者不要无故毁谤上级.此原则不仅是“礼”的要求,也是传者的修养和社会传播的规范.

所以,在孔子的思想中,“礼”是基本的传播原则,而越礼的传播行为则是孔子憎恶的.《八佾》中的“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”季氏越礼在庭院中奏乐舞蹈,而这时天子使用的规格,孔子对此非常气愤,认为这种行为传播了季氏的政治野心,对社会稳定安宁是不利的.这种思想和孔子“仁”“礼”的伦理道德思想密不可分,传播秩序同样遵循礼仪的要求,以“礼”维护传播秩序,维持社会稳定,这是传播的基本原则.

二、传者的修养

孔子强调伦理规范是传播的基本原则,自然个人的道德修养也是传者的基本要求,传者的政治态度、品德、人格不仅决定传播内容的选择,也对传播效果产生影响,传者修养同样是传播活动的重要一环.

在《论语》中,诸多语录都体现了对传者修养的要求.如“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从”,不仅是统治者还是传播者,只有个人修养达到水准,政令才能通达,传播才能达到效果.《子路》中“苟能正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”在孔子看来,个人有正直的品格,才能在传播过程中教育他人,传播效果和传者的修养密切相关,而孔子本人就是实践者：“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”（《述而》）.

在人际交往中,孔子对个体提出了修养要求,如“毋意,毋必,毋固,毋我”（《子罕》）,也就是说,不要凭空猜测他人,不要思想绝对化,不要坚持己见,不要自以为是.孔子所侧重的是人格修养,同样也是传播取得良好效果的前提.

再如《子罕》中的“法言之言,能无从乎?改之为贵.与之言,能无说乎?绎之为贵”,在这里,孔子从传播过程中受者的态度角度进行了思考,有道理的批评性话语,能够不听吗?听了之后改正才难能可贵；迎合自己意见的话,能不喜欢听吗?听了之后能加以分析才难能可贵.

由此可见,孔子不仅对传者的修养提出了要求,也对受者的修养进行了规范,而在以人际传播为主要传播手段的先秦时期,传受双方的修养对传播效果起着重要的制约作用.孔子对传受双方修养的思考,体现了孔子传播思想的

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三、传播内容与传播形式

传播内容与传播形式是传播过程的重要因素,在孔子的传播思想中,传播内容与传播形式的关系建构在他的哲学与伦理思想框架内.如“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者.”在传播过程中,传播内容要符合“仁”的要求,形式也要符合“礼”的要求.再如《阳货篇》“巧言令色,鲜矣仁”,孔子反对空有夸夸其谈的花言巧语,强调内容和形式的关系应为：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子”,这是做人的标准,也是传播的要求.

四、传播方式与方法

在《论语》中,关于传播手段、方法的论述比较零散,但涉及的内容非常丰富,涉及传播原则、传播时机、传播技巧、传播方法、传播效果、反馈等诸多方面,体现了孔子传播思想的广博.

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《卫灵公篇》中“君子不以言举人,不以人废言”,不因为一个人会说话就提拔他,也不要因为他不是好人就否定他说的话,涉及的是对传播内容要进行判断以及判断的原则.

《卫灵公篇》中“可与言而不言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.”谈的是把我传播时机的问题,值得与人交谈而不和他交谈,就失掉了可靠之人；不值得与人交谈的却和他交谈,就会失言.在此,孔子辩证的讨论了智者如何把握既不失人,亦不失言的传播时机问题.

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