摘要：严复是中国近代史上的“西学之父”，幼小时曾受中国传统文化的熏陶，青年时留学海外对西方学说有较为深刻的了解。中西文化皆通的严复对所处的时代变局有着自己独特的认识，并为挽救和改造内忧外患的社会提出了自己的思想主张，一种从社会经济方面逐步发展到政治变革的渐进变革思想。关键词：严复;时代变局;渐进变革中图分类号：B256文献标志码：A文章编号：1002-2589（2015）32-0023-02一定程度上讲是时代造就了严复，其身处于巨变的时代，对中西学都有较深造诣。他深受达尔文学说的影响，从国民素质、国家富强条件的认识出发，阐述自己应对时局的看法—渐进变革思想。一、严复所处的巨变时代鸦片战争以来，中国社会经历了“三千年未有之大变局”。几乎每隔几年，社会就会产生一次大的震动。中日甲午战败使中国丧失东方大国地位，一向以天朝上国自称的清王朝败给了弹丸之地日本，给予国人精神上以致命一击。在外患、战败、民族危机加重的情况下，为民族独立和社会进步而振臂高呼的时代先觉者应运而生，在中国近代史上具有划时代的意义。甲午战后导致了多重的社会变动，拓展了人们的生活领域，出现了新的社会危机，产生了新的社会分工，社会结构也开始松动。这一新情况往往会要求人才知识体系结构的相应更新，当时国内的形势，决定了变法是图强的必要抉择，这在知识界达成了无声的共识，但尚对变革应该由谁领导，应该如何来进行的问题上，出现了争论与分歧。以康有为、梁启超为代表的激进维新派等主张以日本为榜样效仿明治维新，要求“快变、大变、全变”励精图治改造中国旧社会。从人事隶属上来谈，严复是维新派、改良派中的典型代表，但观其思想，他的思想观点无疑不带有经验型的政治现实主义色彩，这在中国近代思想史上是少有。审慎的经验主义特征更多地体现在严复的社会变革观中。二、严复介绍达尔文学说的目的严复的思想受到斯宾塞和赫胥黎思想的影响并真正将达尔文的进化论比较完整、系统的介绍到中国。一是为了打破传统观念对人们思想的束缚，以进化论为武器，解放其思想中所固有的形而上学的“天不变，道亦不变”的“真理”，宣传社会总处于不断的发展中，后胜于今的观点。二是为了唤起民族的觉醒，介绍宣传达尔文“物竞天择，适者生存”“弱肉强食”学说，并且以此为基础严复进一步提出，“开民智”“合群体”是国家由弱变强，与天争胜的前提条件。为了宣传其思想严复翻译了《天演论》，他比较系统地介绍了达尔文的进化论学说，在理论上支持了维新变法，促进了维新变法思潮的发展。《天演论》对中国思想界产生的影响巨大而持久，且风靡海内外。严复在《天演论》中表达的进化论观点其实质内涵为渐变的思想而不同于康有为、梁启超等主张的大变、全变。这种渐变思想的产生与严复自幼深受中国传统文化熏陶和对西方文化有较为深入的了解是分不开的。三、严复的渐进变革思想的阐释严复认为社会的改革是复杂的，牵一线而动全身，不可激进。严复对社会进行渐变改革思想的基本设计思路是：以渐进学说为基础，要以开放的眼光，国际的视野来看待国内的弊政，进行改革，教育的振兴离不开经济的发展反之亦然，俩者应齐头并进。应首先从教育和经济方面入手实现渐进式的改革，变法应当遵循规律依法而变切不可急于冒进。严复认为，“当今最为紧要的是，要从教育着手”，在转变国人观念，改造国民素质并以此为基础，稳步推进各项改革，改良社会机制使其趋于成熟，最终要谋求国强民福，实现民主、自由、富强的社会目的。四、严复对渐进变革思想条件的认识严复的渐进变革思想体系是在对当时历史条件下国民素质、国家富强条件的充分认识的基础上构建的。（一）严复对晚清国民素质的认识严复的思想深受斯宾塞生物进化论和社会有机体观念的影响。在1895年发表的《原强》中，他认为国家的强盛与弱小首先取决于民力、民智、民德，提出了三民思想即“鼓民力、开民智、新民德”。严复注意到一个国家的变革应对人给予重要的关注，人的近代化是一个国家近代化的前提。国民素质的高低关乎国家的强弱，是一个国家强盛的关键所在。“盖一人之身，其形神相资以为用;故一国而立，亦力德相备而后存;而一切政治之施，与其强弱盛衰之道，特皆如释民所谓循业发现者耳，夫固有为之根而受其蕴者也。”[1]他认为，西方国家之所以强盛是因为，在身体素质和德育素质方面都强于我国民，此乃强盛的原因所在。而当今的中国民智衰竭，要等待一些条件成熟之后国家贫弱社会的变革方可进行。变法要懂得循序渐进，要与国民精神与心里相协调。“它部分地产生于对未知事物的怀疑以及相应地对经验而不是对理论论证的信赖;一部分产生于人们所具有的适应环境的能力，因此，人们熟悉的事物仅仅因为其习以为常就比不熟悉的事物容易接受和容忍”[2]。严复认为，在传统文化下人们的惯性思维常常阻碍社会变革的顺利进行。宋代王安石变法的失败就是一例：“王安石主持的变法不是因为实行之法不完善，其主观用意不美好，而结果导致大乱是因为践行变革者不知道当地的风俗人情，这才是其失败的主要原因。”严复相信社会变格本身是一个巨大而复杂的工程系统，相互连接的各个要素，牵一发而动全身，需渐进式变革，切不可急躁、冒进。他对洋务派把西方文明割裂只重视物质文化忽视政治制度、精神文化的态度并不赞同，认为社会变革不是简单地将西方的器用文明嫁接在中国固有的传统文化体制之上那样简单。（二）严复对国家富强条件的认识近代以来，西方列强的第一次科技革命相续完成，生产力取得了质的飞跃，对商品市场的需求日益增强，世界性的资本主义市场开始形成。亚洲、非洲、美洲几乎所有不同国家在某种程度上以不同的方式都卷入了世界资本主义市场，按照美国学者斯塔夫里亚诺斯的观点，新的商品贸易方式开始不同程度的进入格个大州，他们或主动或被动地加入了这一新的经济形式。一个人的教育程度和人生阅历是其眼界开阔与见识不凡的必要条件，无疑拥有留学经历，受过西学教育，使严复具有了开阔的视野，与同时代的名流贤士相比，更加能体会到中西之间存在的差距，感受到世界一体化的潮流。严复极有见地地认为，开放是富强的前提。严复回顾至近代以来三百余年的历史，认为水路交通畅且开放程度高，规模越大，持续时间越长，那么当地的百姓就越富有。通得越早，其国家也就越强。将国强与水路交通的畅通与否和开放程度高低联系起来。国家的开放程度的高低是国强的必要条件，不得不通也。通则兴起于一方的礼俗宗教，就不会成为天下不变的公理。国家应该主动融入世界，进行变革，若冥顽不化，固守传统，那么这个国家一切不合人性与公理的礼俗与制度就会受世人诟病。国家及其人民也会被他国所贬低而受其累矣。严复从西方资本主义发展的历史，认为国家开放的早晚与国家的强弱有着直接的关系，那些越早开放的国家其实力也越强。开放与富强是紧密相连的，严复是极不赞成将俩者进行割裂的，“今之忧贫者，日求国富，而恶为其通。此何异医者日进填补之剂，而塞病人之二漫？如是而不杀人，未之有也。乌在其能肥乎？”[1]914我们不可否认开放与交通会给列强的进一侵略带来可乘之机，但当前最重要的是救济处于贫困的国家与百姓，而救贫之策哪能没有弊端，应该抓住重点。不应该抱有狭隘的民族主义情绪而盲目地排外，这不是正确的救亡之路。对此，严复认为：我们要顺应潮流，必须抓住时机，向西方学习，变革自己，开放门户，主动地融入世界，谋求自强。“方今吾国，固当以开通为先，而大害无逾于窒塞。”[1]1005严复在《拟上皇帝书》中说的“联各国之欢”，就是这一观点的散发。当政者应该了解世界发展大势，要亲自去考察，深知中西方之间的不同与差距，这样才能依据事实开出施政良方。可见，严复“开放”的观念是理智和审慎的，并将其作为国富的前提条件。五、结语严复的渐进变革思想是在自己固有知识体系下，结合晚清的社会经济结构及当时的时代大势而提出的。他的思想不同于康有为当时要求的大变、全变的观点，他的思想倾向于一种在中央权威政治主导下从国民性的改造、社会经济的变革逐步地发展到政治制度的变革。不可不说严复的渐进变革思想有利于在保持社会有序发展的条件下，进行中国近代化的转型。由于严复对晚清王朝的整个组织机构和官僚的腐朽封本文由wWw.001lunwen.com提供，第一论文网专业代写教育教学论文和论文代写以及发表论文服务，欢迎光临dYlw.nET建缺乏充分的认识，随着历史潮流的发展其渐变观显得日益保守。参考文献：[1]王拭.严复集[M].北京：中华书局，1986.[2]塞西尔.保守主义[M].北京：商务印书馆，1986.
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