探析江泽民仁民政治伦理思想

江泽民同志以马克思主义为指点，批判地吸收了在下国传统思想中仁民政治伦理思想之精髓，在指导在下国变革开放和社会主义古代化建立的新的理论进程中，以宏大的实际勇气，提出了“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想的实质是坚持执政为民，而执政为民是党的一心一意为人民效劳主旨在执政条件下的簇新概括，是“三个代表”重要思想的实际归宿和实质要求，也是江泽民同志仁民政治伦理思想的实际概括和集中表现。
一、在下国现代仁民政治伦理思想
在在下国历史上，历****明君主、政治家和有识之士都把以爱民、利民、重民、亲民和恤民为内容的仁民思想作为治国之道。“仁”是发生于春秋时期的一种新的伦理思潮，孔子是“仁学”思想的集大成者。孔子从仁爱的角度动身，主张施仁于民即惠民，“使民以时”，“敛从其薄”，“因民之所利而利之”，甚至要求统治者“博施于民而能济众”。孔子坚决支持残酷的压榨与剥削，“子为政，焉用杀”，“不教而杀谓之虐，不戒而成谓之暴”。作为孔子仁学思想的承继者和开展者，孟子有着丰厚的仁民政治伦理思想。其一，孟子以为统治者该当重民，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。其次，孟子的仁民政治伦理思想是树立在他的性善论根底之上的，这种善次要表现于爱民之心，他讲：“人皆忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”再次，孟子以为施暴政，首要的是“制民之产”，他以为“制民之产”是贤明君主的为政之道，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。最初，孟子以为实施暴政还必需恤民利民，“施暴政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”。苟子也讲暴政，他所讲的仁是“仁，爱也，故亲”，要求统治者爱民、利民、亲民和重民。苟子承继了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，荀子提出“君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟”的观念，并从治国安邦的角度重复劝诫当权者，要关爱民众，珍惜民力，博得民意，他讲，“君人者，欲安，则莫若勤政爱民矣”，“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱已，不可得也”。此外，道家也主张加重人民担负，使人民安居乐业，完成与民休息必需采取省刑罚、轻赋税和宽政务等措施。管子的仁民思想也表现为爱民恤民，即要尽能够做到富民惠民，“凡治国之道，必先富民。…‘善为国者，必先富民，然后治之。”同时，他还十分注重统治者该当顺应民意，以为“政之所行，在顺民意；政之所废，在逆民意”。总之，统治者只要做到了仁民，才干失掉民众的反对，朝代才干兴盛，社会才干开展提高；反之，则衰落而亡。
二、马克思主义仁民政治伦理思想的中心——为人民效劳
马克思主义的仁民政治伦理思想集中表现在为人民效劳上。为人民效劳最早的提法是马克思恩格斯所讲的“为绝大少数人谋利益”，马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出，与为多数人谋利益的过来一切运动不同，“无产阶级的运动是绝大少数人的、为绝大少数人谋利益的独立的运动”。共产党人没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。马克思和恩格斯不只讲过无产阶级的运动是“为绝大少数人谋利益的独立的运动”，还讲过“为人类效劳”、“为人民效劳”的成绩，譬如1871年，马克思在总结巴黎公社经历时运用了“为组织在公社里的人民效劳”的提法。列宁在《党的组织和党的文学》一文中曾谈到无产阶级的文学为谁效劳的成绩并指出，无产阶级的文学“不是为饱食整天的贵妇人效劳，不是为百无聊赖、胖得忧愁的‘几万上等人’效劳，而是为千千万万休息人民，为这些国度的精髓、国度的力气、国度的将来效劳”。明白提出了“为千千万万休息人民效劳”的思想。
“一心一意为人民效劳”的思想是以毛泽东同志为代表的中国共产党人对马克思主义“为人民效劳”思想的承继和发明性开展。早在1934年，毛泽东同志就在《关怀群众生活，留意任务办法》中指出，要失掉群众的反对，“就得真心实意地为群众谋利益，处理群众的消费和生活的成绩”。从而明白提出了“为人民效劳”的思想。1942年，毛泽东同志在延安文艺座谈会上指出，俺们的文艺“是为着人民群众的”。1944年，在追悼张思德的大会上，毛泽东同志宣布了《为人民效劳》的演讲，从而第一次从实际上说明了为人民效劳的思想。同年，在接见旧事任务者时，毛泽东同志指出：三心二意不行，半心半意也不行，一定要一心一意为人民效劳。在党的七大开幕词中，毛泽东同志讲，“俺们应该谦逊、慎重、戒骄、戒躁，一心一意地为中国人民效劳”。在党的七大政治报告《论结合政府》中，毛泽东同志又强调：“一心一意地为人民效劳，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益动身，而不是从团体或小集团的利益动身：向人民担任和向党的指导机关担任的分歧性；这些就是俺们的动身点。”l3J毛泽东同志以为，在下国现代思想家、政治家的仁民政治伦理思想归根究竟是为维护统治阶级的统治效劳的，但它对俺们也有自创意义。他曾借用“水能载舟，亦能覆舟”的比喻，教育党的指导干部要“顺”而不要“逆”人民群众“那个水”。可见，“一心一意为人民效劳”的思想批判地承继在下国现代仁民政治伦理思想中的优秀效果。

邓小平同志承继和开展r毛泽东同志一心一意为人民效劳的思想，他一直坚持以人民的利益为重，以进步人民生死水平为中心，这是邓小平同志仁民政治伦理思想的一大特征。早在反动和平年代，邓小平同志就一再强调，党在“敌占区游击和平的次要义务，是维护人民利益”，“但凡可以维护人民利益的事，应努力赴之”。在指导在下国停止变革开放和社会主义古代化建立的新时期，邓小平同志为人民效劳的思想集中表现为进步人民牛死水平，完成共同富裕。在谈到坚持变革开放政策时，邓小平同志指出，“理论证明如今的政策是正确的，是卓有成效的”，“改动如今的政策，国度要受损失，人民要受损失，人民不会赞成，首先是八亿农民不会赞成”。邓小平同志深信，“但凡契合最大少数人的基本利益，遭到广阔人民反对的事情，不管行进的路途上还有多少困难，一定会失掉成功”。在1992年的“南巡”讲话中，邓小平同志把能否有利于进步人民生死水平作为判别一切任务是非得失的规范之一，这里的“人民生死水平”就是人民利益的浅显表述。正如江泽民同志所指出的：“邓小平同志尊重群众，酷爱人民，总是时辰关注最广阔人民的利益和愿望，把‘人民反对不反对’、‘人民赞成不赞成’、‘人民快乐不快乐’、‘人民容许不容许’作为制定各项方针政策的动身点和归宿。”
三、执政为民是江泽民仁民政治伦理思想的集中表现
执政为民是江泽民同志对毛泽东同志一心一意为人民效劳思想的承继、开展和最新概括。江泽民同志指出：“一心一意为人民效劳，亲密联络群众，是俺们党区别于其他任何政党的一个明显标志。俺们党是在同人民群众亲密联络、共同战役中降生、开展、壮大、成熟起来的。”江泽民同志又指出：“建立有中国特征社会主义全部作的动身点和落脚点，就是一心一意为人民谋利益。共产党员要倾听群众呼声，关怀群众疾苦，为群众办实事、办坏事。”在庆贺中国共产党成立八十周年大会上的讲话中，江泽民同志再次强调：“八十年的理论启示俺们，必需一直紧紧依托人民群众，虚情假意为人民谋利益，从人民群众中吸取行进的不极力量。一直坚持同人民群众的血肉联络，是俺们党打败各种困难和风险、不时获得事业成功的基本保证。在任何时分任何状况下，与人民群众同呼吸、共命运的立场不能变，一心一意为人民效劳的主旨不能忘，深信群众是真正英雄的历史唯心主义观念不能丢。”江泽民同志尊重社会开展规律与尊重人民历史主体位置的分歧性，尊重人民群众的主体位置，坚持人民利益高于一切。进入新世纪新阶段，江泽民同志以战略家的目光，既承继了在下国传统仁民政治伦理思想中“为政以德”、“民为贵”、“勤政爱民”的优秀效果，又立足于新的理论和时代特点，赋予一心一意为人民效劳以新的时代外延，发明忤地承继和开展了毛泽东同志一心一意为人民效劳的思想，提出了“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想既坚持了俺们党一心一意为人民效劳的主旨，又以代表中国最广阔人民的基本利益为动身点和归宿。“三个代表”重要思想的实质是执政为民，执政为民是代表和完成最广阔人民基本利益的实质要求，是共产党的执政理念和价值追求。江泽民同志深入看法到执政为民的极端重要性，他要求党的干部和党员必需一心一意为人民效劳，必需虚情假意为人民谋利益，他重复强调指导干部要坚持正确的权利观，为人民用好权、掌好权。他明白指出：“党的一切任务，必需以最广阔人民的基本利益为最高规范。”他重复强调，要把人民群众的利益完成好、维护好、开展好，把人民群众的积极性引导好、维护好、发扬好，要求各级干部深怀爱民之心，遵守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事，这也是对孔子“因民之所利而利之”思想的批判承继与开展。
江泽民同志执政为民思想详细表如今以下几个方面：其一，执政为民表现了保证工人阶级和广阔休息群众的权益。江泽民同志指出，“保证工人阶级和广阔休息群众的经济、政治、文明权益，是党和国度一切任务的基本基点，也是发扬工人阶级和广阔休息群众积极性和发明性的基本途径”。他要求各级指导机关和指导干部要从坚持党的一心一意为人民效劳的主旨动身，实在增强党同人民群众的联络，“关怀他们的疾苦，倾听他们的呼声，实真实在地为他们讲话办事，尤其要想方设法为遇到困难的职工排忧解难，努力把工人阶级和广阔休息群众的物质文明利益完成好、维护好、开展好，把他们的积极性和发明性引导好、维护好、发扬好”。江泽民同志以人民群众为本，时辰思索到人民群众的利益，顺应人民的要求和愿望，他要求各级指导同志做深化细致的思想政治任务，使人民群众“感到党和政府是真心诚意维护群众利益、关怀群众疾苦的”，“一切事情，都要顺应人民群众的要求和愿望去做，才干取信于民，俺们的任务才干步步自动、节节成功”。针对国有企业变革带来的少量下岗失业人员，江泽民同志高度注重，提出了失业是民生之本，并指出，“国有企业下岗失业人员，为国度建立作出过奉献，理应失掉国度和社会的关怀和协助。处理好他们的再失业成绩，是整个失业任务的重中之重，是各级党委和政府以及全社会责无旁贷的责任”。面对在下国变革开放进程中一时呈现的农民担负减轻、农民卖粮难、价钱低、“打白条”的景象，江泽民同志采取了轻赋税的政策，实在维护农民利益，调动了农民消费积极性。江泽民同志还十分关怀困难群众生活，并明白指出，协助贫穷地域群众脱贫致富，是俺们党和政府责无旁贷的责任。其二，执政为民表现为实在保证人民的政治权益、尊重人的尊严与价值。俺们党历来以完成和开展人民民主为己任，实在维护和保证人民的民主权益。江泽民同志指出：“共产党执政就是指导和支持人民当家作主，最普遍地发动和组织人民群众依法管理国度和社会事务，管理经济和文明事业，维护和完成人民群众的基本利益。”江泽民同志十分注重人民依法享有的人权，注重人的尊严和价值，并且批判地承继了中华民族关于尊重人的尊严和价值的传统思想。他指出：“在下国现代先哲提出的‘天地之间，莫贵于人’、‘仁者莫大于爱人’的思想，在社会中有着深沉的影响。”江泽民同志还吸收了在下国现代孟子“民为贵”和列子的“天生万物，唯人为贵”的思想，以为“一切社会的开展和提高，都取决于人的开展和提高，取决于人的尊严的维护和价值的发扬”。其三，执政为民表现在注重开展人民卫生和体育事业。江泽民同志非常注重卫生任务和体育事业，指出卫生任务和体育一定要坚持群众观念，坚持一心一意为人民效劳的基本主旨。就卫惹事业变革和开展的目的，江泽民同志明白提出：“卫生变革的目的在于加强卫惹事业的生机，充沛调动卫活力构和卫生任务者的积极性，不时进步效劳的质量和效率，更好地为人民安康效劳，为社会主义古代化建立效劳。”江泽民同志指出卫生任务的重点在乡村，“做好乡村卫生任务，维护和增进农民安康，是各级党委和政府责无旁贷的责任”，“特别是在贫穷地域，要把扶贫开发和卫生任务结合起来。如今，许多乡村开展协作医疗，深得民意，人民群众把它称为‘民意工程’和‘德政。体育也是关系人民安康的大事，江泽民同志指出：“必需从维护最广阔人民的基本利益和进步全民族的全体素质动身，规划和开展在下国体育事业。保证和进步亿万人民的安康程度和体能素质，一直是体育任务的立足点和归宿。体育任务要为群众多办实事、办坏事，努力建立亲民、便民、利民的体育效劳体系。”