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【摘 要 】我国古代道德教育经过几千年的发展和传承,形成了系统的道德教育思想体系并具备了特色.研究我国古代道德教育对我们今天进行道德教育有重要的启发意义.
【关 键 词 】古代道德教育,特征,中国特色社会主义
纵观我国古代道德教育的理论与实践,我们可以感受到一种重德精神.中国古代学者看到了思想道德素质在人才发展中的重要作用,并注重人的道德修养来影响和作用于社会和他人,从而实现社会道德水平的改善和提高.今天,我们要造就大批跨世纪的杰出人才、建设和谐社会,就需要借鉴古代道德教育的成功经验以促进我国道德教育工作的顺利进行,以推进中华民族整体素质的提高,实现建设中国特色社会主义的伟大理想.
一、我国古代道德教育的主要代表人物及其思想
1、孔子.孔子以“仁”为核心,“仁”是孔子伦理道德观念的核心,仁者“爱人”,把“忠恕”非为实行“爱人”的一种重要方法.所谓“忠”,是指“己欲立而立人,己欲达而达人”(《雍也》).所谓“恕”,是指“己所不欲,勿施于人”(《颜渊》).孔子提倡“仁”的根本目的,是要塑造能建立和维护一个良好的社会秩序和所需要的理想人格――“君子”.他认为,一个君子的理想人格,应当是“智、仁、勇”的统一.
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2、孟子.孟子的道德教育思想以“仁义”为道德情感的核心,以“礼”为道德规范,以“智”为培养道德判断力的途径,以坚韧的意志为道德修养的保证,其道德修养的路径是从“为己之学”到“养浩然正气”.孟子的道德教育思想具有完整体系,影响深远.
3、董仲舒.在董仲舒的教育思想中,道德教育是其核心,道德教育的内容是“三纲五常”,并使之在教育和伦理实践中产生深刻影响.所谓“王者三纲”,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
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4、朱熹.朱熹继承和发展了儒家学派特别强调道德教育的传统思想.他适应宋代以来强化和调整伦理纲常的需要,认为道德教育的目的是要造就封建社会所谓的“圣人”,并从“存天理,灭人欲”的教育宗旨出发,为培养“诚意正心修身齐家治国平天下”的统治人才,把道德教育放在首要位置.他特别强调“德礼之效”,即道德教育在“治国”、“安民”方面的重要作用.朱熹把“明天理,灭人欲”作为道德的总目标或总要求.朱熹道德教育的基本内容是“三纲五常”,他把仁、义、礼、智、信等道德信条,作为封建社会人与人之间关系的准则,即道德规范.
5、王守仁.王守仁提出了以“存养”为特征的教育过程论.他认为教育的起点不是程朱学派提出的博学,而是“致良知”.“良知”即是人心自然固有的“天理”,是忠、孝、仁、悌、信等道德观念,是不学而能辨别是非善恶的能力.
6、明清之际.随着封建社会内部矛盾和民族矛盾的激化,新的资本主义生产方式的萌芽,城市市民阶层的兴起,形成了启蒙学派,代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元、李贽、戴震等,他们受南宋的陈亮、叶适等功利学派思想影响,在批判程朱理学、陆王心学的教育观点中,形成了自己的教育理论体系.
二、我国古代道德教育的特征
1、国家教育、社会教育、家庭教育兼有,并实现了一定程度的结合.(1)国家道德教育的途径:① 制定和颁布法律法规,采用思想家的学说作为道德教育的统治思想.如:西汉董仲舒,鉴于秦王朝对人民实行“严刑峻法”而迅速灭亡的教训,主张实行“德教”.他提出了“三纲五常”,并逐渐成为封建道德的核心内容.② 统一行为规范:如,秦朝,为了达到“黔首改化,远迩同度”,在行为上规范、整合统一后的各国民众,秦始皇推行了“行同伦”的治国政策.“行同伦”的目的在于改变原来六国贵族的不同民俗、道德和思想,教化民众,使全国人民统一法度,统一思想.③ 兴办教育机构:如汉朝,学校可分为官学和私学两大系统.汉朝的学校在培养基层官吏队伍、促进地方文化发展、推广礼教等方面都起了极其重要的作用.④ 树立榜样:教育世人弃恶从善、弘扬美德,影响民间,如:忠臣死后追封谥号、兴建祠堂和坟墓、立功德碑等予以褒奖,不仅影响了当时社会的民风和道德标准,而且时代传扬和学习,对后世社会也产生了影响.⑤ 通过国家活动,如:选定、统一思想家制定的德育教材推行全国.如:董仲舒提倡以儒家《六经》为教学的基本内容.程颢、程颐从众多的儒家经典中,选出《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,作为教学的基本用书.元代开始,朱熹注的《四书集注》被御定为基本教材.明成祖时国子监增《性理大全》.清代又颁《御定性理精义》、《朱子全书》以及朱熹编次的《资治通鉴纲目》等.其基本精神是宣扬忠、孝等伦理思想.(2)社会道德教育的途径:① 兴建书院:“书院”的名称始于唐代,南宋兴盛,教忠教孝,直接灌输封建伦理道德和知识.② 家族统治:每个家族都有祖训、族规和家法,其核心内容是宣扬忠孝仁义,它是家族的法律,每个成员必须遵守.宣读祖训、族规或家法,是家族中的经常性活动.在社会教化方面,家族组织发挥了巨大作用.③乡规民约:封建社会的“乡约”对约束民众行为有很大作用.明朝大儒王阳明曾经利用“乡约”对民众进行道德伦理的教育.(3)家庭道德教育的途径:制定“家规”,它是“三纲五常”在家庭的贯彻和运用,家规的制定和遵守,一方面保证了家庭的秩序和稳定,另一方面,有时候摧残和压抑了人性.(4)学校、家庭、社会三位一体:学校、家庭、社会三者的要求是一致的并形成一种合力,从而使“三纲五常”成为一张巨大无比的网,笼罩着整个社会,任何人也无法摆脱它.
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2、通过内化于个人的道德修养来实现道德教育目标的实现,即:通过提高个人道德修养,实现家庭和睦,社会安定,国家兴盛、统一和延续.孔子强调“为仁由己”.即通过发挥人们在道德修养上的自觉能动性来加强自己的道德修养并影响社会和他人.(《颜渊》)孟子主张大丈夫“善养吾浩然之气”.即心怀仁义之道,勇往直前,无所畏惧.荀子“隆礼”(《荀子修身》),即把“礼”看作是个人及整个社会生活的最高行为准则.董仲舒:主张“强勉学问”,他认为学习贵在强勉努力,刻苦钻研,才能知“天道”.王阳明重视“慎独”,注重个人高度自觉对道德修养的作用.朱熹推崇“存天理,灭人欲”.
3、家国一体,重集体义务和集体价值,轻个人权利和个人价值,重义轻利.孔子主张“见利思义”(《宪问》),“义以为上”(《阳货》),倡导人们在见到有利可图的事情时,要想先到自己应尽的道德义务.君子在义利关系的处理上,应把履行道德义务放在第一位,而把个人利益放在第二位,个人必须服从群体、国家、民族利益,不考虑个人的利益得失.孔子的这一利义论在我国几千年的封建社会中得以流传和发扬.孟子继承和发展了孔子“克己复礼为仁”的思想.以“仁义”为最高原则,重视“义”,“仁”与“义”并重,提出了以“仁义”为根本的道德规范体系.把“仁义”作为处理各种利益关系的最高准则,在义利关系上,他提出了“去利怀义”的道德价值观并主张“舍生而取义”.(《告子上》)为我国传统道德中理想人格的确立起了积极的作用.荀子在义与利的关系上,提出“以义制利”(《正论》),即以道德礼义节制人的利欲的基本准则.董仲舒在义利观上主张“正其谊(义)不谋其利,明其道不计其功.”(《汉书董仲舒传》)只有重视公利,反对自私自利人生才能获得高度的和谐和最终的满足.在这种义利观的影响下,我国历史上有许多仁人志士,为了恪守自己的道德信念,实现自己的社会理想,克己奉公,披肝沥胆,作出了无数可歌可泣的动人业绩.讲道德,讲正义,在一定意义上就是要人们有一种“正其谊不谋其利”的精神.
4、封闭性.传统农业社会的封闭性,不仅各民族间较少交流,和国外国家交流也交流较少,造成几千年道德教育的的形式比较单一,较少变化.
5.阶级性.阶级社会,人民无公民权,但有一定的人身自由.权利和义务相脱节.只注重尽义务,而享有的权利较少.
三、我国古代道德教育的启示
我国古代道德教育是一笔宝贵的精神文化遗产,其形式和途径可供今天的道德教育借鉴和学习.我们今天,社会主义制度的建立,扩大了人民的范围,实现了权利和义务的结合,使道德教育的形式和途径更加丰富多样.国家统一、开放的环境,各民族间道德教育的成果和经验可以相互交流和学习,可以吸取和借鉴发达国家道德教育的先进经验和成功做法.这样势必会加快我国道德教育的步伐,顺利实现建设中国特色社会主义的宏伟目标.
【参考文献】
[1]中教育星电子图书馆第100页. 中华道德五千年宋元时期的道德理论和道德实践之二.
[2]高谦民. 试论中国古代教育的重德精神[J]. 南京大学师大报(社会科学版), 1998(3).
[3]宋建军. 孟子道德教育思想体系及其现代意义[J]. 中国德育, 2008(8).
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