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【摘 要】教师职业离不开教育语言,或者说教师职业存在与教育语言紧密相连.通常我们以往的研究都是从教师对教育语言的使用方面审视教育语言的功能和作用.本文从哲学视角研究教育语言,并揭示教育语言的特性,以盼开启研究教育语言的新视角.

【关 键 词 】教育语言 存在 教师

【中图分类号】H0-05 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）02-0043-02

20世纪西方著名哲学家海德格尔说：“语言是存在的家”.从这种意义上说,教师使用的教育语言就是其存在的家.教育语言是教师与学生交往的纽带,师生人格相遇,向对方精神敞开,获得对世界和人生的理解,获得新的发展.苏霍姆林斯基指出：“一个真正的教育者应当完善地掌握规范语言的各种表达方式.言语中包含着人与人之间的关系,因为语言是表达思想的,而思想是教育的支柱.教师应当使自己的语言、思想、信念和教诲进入儿童的心灵.”①

一、本体域中的教学语言——存在的家

海德格尔在提出“语言是存在的家”时已经意识到,“语言之本质不可能是任何语言因素”,因而“存在的家”这个说法就是探求语言本质的一次开辟道路的尝试.语言的本质是道说.那什么是道说呢?海德格尔说：“道说是本有说话

语言有关论文范文数据库的方式.”依照海德格尔的解释,道说意味着说以及所说和未说,道说与“让显现和让闪亮意义上的显示相同,但让显现和让闪亮以暗示方式进行”.②也就是说,道说的本质性显示方式是暗示.需要指出的是,道说绝非任何语言因素,更不是任何一种说,而是“以暗示的方式显示、让显现”.笔者认为教育语言作为教师的说话方式,其自身就是“说”,被教师表达出来就是“所说”,而通过教育语言可以营造出的良好教育环境就是“未说”.教育语言正式在说、所说与未说中显现其存在的意义,显现教师存在的意义.

海德格尔对存在的认识和理解,深受古希腊哲学的影响,在其巨著《存在与时间》的开头,海德格尔引用了柏拉图这样一段话：“请诸君明明白白告诉我们,到底你们用‘存在’一词是何所指.当然你们自己一向是明白的,但是我们以前自以为懂,现在可糊涂了等”③可见,他在这里把探索存在作为从事哲学研究的最重要工作.海德格尔所理解的存在,是指人的存在.那么存在又是如何展开的呢?为此他提到了“此在”,提到了语言.关于“此在”,海德格尔解释说：“这种存在者就是我们自己向来所是的存在者,就是除了其他可能的存在方式外还能够对存在发问的存在者.我们用‘此在’这个术语来称呼这种存在者”.④实际上,海德格尔理解的“此在”,就是人类活动的一种方式.如果从现象学的角度来考查语言和存在的关系,就必须抓住“显现”这个现象学的最根本的特征.“存在”的“显现”是从人追问存在的意义开始的,而且这种追问又是必须通过语言来完成的.“存在”意义的“显现”,其实就是语言的“显现”.这一过程就是“此在”具体活动的过程.

人是语言符号的动物.就此而言,只有语言才能充当人存在之独特性的标志.诚然,教育语言承载着教师存在的独特性.以往教育者主要从工具和功能的角度看待教育语言对于教育的意义,而没有自觉地把语言同存在联系起来研究.应当承认,教育语言构成教师与学生这两大主体之间沟通和交流的媒介.然而,教育语言往往被设定为教师的“工具”,从而沦为教育的“手段”了.这种解释显然遮蔽了教育语言对于教师与学生及其存在所特有的本质意义.教师作为教育教学过程的主导者广泛地使用教育语言.他们以使用教育语言的方式存在着.通过教育语言展现的不是照本宣科的布道者,不是毫无情感的知识传递者,展现的是教师生存的方式.海德格尔对生存的认识是把它理解为一个行动,理解为一个过程.海德格尔这样看重生存这个概念,那么生存与此在与语言,又是什么关系呢?海德格尔认为关系非常密切,他认为：“语言这一现象在此在的展开状态这一生存论建构中有其根源”.教师的生存论决定了教学语言的存在,在看似受教学内容制约的教学语言背后是教师丰富多彩的生存方式在起作用.⑤教师生存是因为与同样丰富多彩的教育语言相适应,与千差万别的学生相交往而变得丰满.教师生存的意义与价值在教育语言中得以创造.

二、方法域中的教育语言——苏式诘问

当然探讨“存在”的问题,必然有方法问题,而这其中就涉及语言的问题.海德格尔认为“存在”的意义问题的提出根本不可能有“循环论证”,因为就这个问题的回答来说,关键不在于用推导方式进行论证,而在于用展示方式显露根据.他后期的语言研究集中体现了对本体语言的追问之路.海德格尔采用了一种苏格拉底式的诘问方法来追问本体语言.

苏格拉底式的诘问方法是通过苏格拉底与他人对话,不断地揭露所设问题的矛盾,从而使问题一步一步趋近于自己要求的目的.柏拉图的《国家篇》中,当刻法卢斯认为“正义”是“讲真话和偿还宿债”时,苏格拉底立即诘难说,如果我们从一个神志清醒的朋友那里借来武器,而当他在自己失去理智时向我们索还,若这时我们予以偿还,则很可能造成严重后果,这时的偿还是“正义”的吗?这个诘问立刻宣告了刻法卢斯的“偿还宿债”⑥定义不能成立；波勒马库认为“正义”是“以善酬友,以恶对敌”.⑦苏格拉底诘问说：在战争中什么叫正义?波勒马库回答说,正义是和朋友结成联盟共同对付敌人.苏格拉底接着说：在战争中,军队里最好的战士也是最善于窃取敌人作战情报和部署的人,那么正义的人既是聪明的士兵也是聪明的窃贼.显然,波勒马库把正义定义为“讲真话”也不能成立；特刺叙马库继续提出“正义无非是强者的利益”,而强者是通过制订法律来维护其利益的.苏格拉底反驳说,要是强者犯了错误,他制订的法律是否还能代表自己的利益,是否还是正义的?

在对问题的探讨中,苏格拉底成功地展示出了自己创造的一种问答方法,即通过对话不断诘难,推演出一系列自相矛盾的结果,最终使对方放弃或修改自己原来的主张,虽然不能给人以任何积极的知识,但在排除了各种有偏误的答案之后,我们就会一步步地被引导到趋近于真正的答案,而这真正的答案却又是无法用语言来言说的,只能靠对话者去领悟.海德格尔对语言的追问也正是这样,他并不是想使人们获得某种关于语言的知识或观念,而是为了使人经验那种作为语言的语言,进而通达“存在”.笔者认为教育语言可以在教师对学生不断的追问中使学生经验教育语言的教育.在这种主体间性的碰撞中,教师引导学生、学生完善自身,从而达到教育的目的.这种追问可以缓解当前教育中学生能动性降低和教师职业倦怠的双重问题,使师生双方在教育语言的追问中提升教育质量和教育成果,并且展现其客观的存在. 三 实践域中的教育语言——显现特性

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每个教师都不会成为苏格拉底,但是我们可以用他留给我们的方法.每个教师也都不能成为海德格尔,但是我们可以让学生与自己一起在教育语言中经验教育语言.教师使用教育语言在常人看来是再平常不过的事情,教育活动到处存在教育语言.不可否认,教育语言是说出来的,海德格尔认为“说”的观念作为关于语言的主导性观念,具有无可动摇的正确性.但这种“说”的观点,显然只关注了语言本质已经凝固的方面.作为“说”出的语言,已经僵化变成了语言的木乃伊,它全然忽视了语言的特性.对于教育语言的认识应该是,教育语言就是教育语言本身,它具有其自身的特性.

第一,教育语言的存在表现为真实性.教育不是机械传授知识的工具,而是教师与学生作为生命个体直接进行情感交流和精神沟通的生活方式.教育语言真实呈现了教师与学生在教育过程中的思维活动和情感变化.教育是动态生成的过程,教育语言及时真实地展现了这一变化过程.教师使用诚恳亲切、明确简洁的语言,对教育内容进行提炼与诠释.真实的教育语言在生成性的教育活动过程中树立鲜活的形象、传递真挚的情感、蕴藏丰富的内涵,开辟令人回味的意境.教育语言的真实性显现出教师在教育工作中长期积累、精心酝酿、反复磨砺的教育实践成果,反映了教师所具有的教育理念,外化了教师个人的学识修养.

第二,教育语言的动态表现为发展性.教育过程是不确定的动态过程,这个过程具有生成性.这里所说的生成性不是指向学生在教育中的学习过程,而是教师在通过教育语言显现自我存在的过程中具有不断发展的可能性.教师不仅使用教育语言开启学生的精神世界,也在创造着自我的精神世界.教师在教育过程中与学生探讨问题、交换意见、教学相长.教育语言随着教师教育认识的丰富、教育智慧的增长、教育技能的娴熟而发展,随着教师教育风格的形成而日臻完善.这种特性体现为教育语言的发展性.

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第三,教育语言的静态表现为情感性.教育活动是面向不同学生生命、为其提高生命质量而进行的社会活动,在当今以人为本的社会中,应该说教育活动是最体现生命关怀的一种事业.教育语言充分传递出这种生命关怀,它在呈现教师自我完善中表达对学生的关切、对生活的热爱、对知识的追求、对世界的探索,让教育充满生命的活力.教师通过教育语言反馈对学生学习成果的满意度,这种反馈或赞扬或认可,或指正或批评,都带上了鲜明的主观情感.教育语言不仅仅传授知识,更传递了教育中的情感思想,隐含了教师对学生的情感、对工作的态度.因此,教育语言具有情感性.

第四,教育语言的宏观表现为思想性.教师表达教育语言、展现其所知所得、所思所感.教育语言中融入了教师对教育活动的理解和心得,融入了教师对教育问题的思考和结论.在课堂中对知识的讲解,必定会结合教师本人对事物的看法,对真理的追求和对世界的理解.绝对客观的知识讲授是不存在的.教师的每一句话中都流露着个人的思想情感,传递着教师的教育观念.学生通过教师的言语体味学习的乐趣.同样的教育活动对于不同的教师给学生施加的影响往往大相径庭,原因不在教育活动本身,而在教育活动中渗透的思想内涵.教育交往中的语言凝结着教师的人格力量,师生在教育活动中体验着充满内涵、情感和智慧的生活,并加以内在的理解和感悟,赋予教育个性化的意义.因此,教育语言渗透着深刻的思想性.

第五,教育语言的微观表现为差异性.教师作为个体具有差异性,这种差异性使教育活动增添了个性色彩.个性的重要特征是思想的差异性,即个体对生活世界的独特思索.这种差异性外化于每个人则都是以自己的语言表达出来.因此,教师思想的差异性必然赋予教育语言千姿百态的方式：或是豪放,或是优雅；或是热情,或是温柔；或是沉静,或是风趣.这些个体差异淋漓尽致地体现在语言中.教师应该让学生们从自己的教育语言里感受自身的意志,感受自身的修养,感受自身的个性.唯有个性的语言才是自己的语言.不同主体对世界意义的理解和建构有着巨大的差异.教育语言表达着这种有差异的知识建构,从而使知识带有鲜明的个体再创造的特点.

注 释

①苏霍姆林斯基.和青年校长的谈话[M].上海：上海教育出版社,1983

②海德格尔.在通向语言的途中（孙周兴译）[M].北京：商务印书馆,1999

③柏拉图.泰阿泰德智术之师[M].北京：商务印书馆,1963

教育语言是存在的家参考属性评定

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④⑤海德格尔.存在与时间[M].北京：三联书店,1999

⑥⑦范明生.柏拉图哲学述评[M].上海：上海人民出版社,1984

〔责任编辑：李锦雯〕

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