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摘 要 我国多元文化教育的研究由最开始对西方教育思想的引入,到今天的本土化探索,主要经历了五个阶段.文章对与多元文化教育相关的核心概念,多元文化视域下的少数民族教育、地方课程等问题进行了探讨,同时提出目前我国多元文化教育研究在某些方面存在的不足.
关 键 词 多元文化教育 本土化 困境
中图分类号：G520 文献标识码：A
Multicultural Education in China
ZHANG Yanping
（Xinjiang Normal University, College of Educational Science, Urumqi, Xinjiang 830054）
Abstract Research on multicultural education from the very beginning of the introduction of western education ideas, to explore localized so far, mainly through the five stages. The article related to the core concepts of multicultural education, minority education Multicultural Perspective, local curriculum and other issues were discussed, and proposed the current lack of multicultural education research exists in some areas.
Key words multicultural education； local； dilemma
1.我国多元文化教育研究基本历程
本文按照多元文化教育在我国的脉络发展,将多元文化教育研究在我国的基本历程分为五个阶段：
1.1 概念介绍阶段（1993年-1996年）
这一时期多元文化教育研究的主要特征是对国外多元文化教育概念、方法等基本理论的研究.20世纪80年代以来,中国在改革开放政策的贯彻落实过程中,多元文化教育格局逐渐形成.因此,这一时期的研究相对自由、社会比较和谐,这都为我国多元文化教育的研究提供了很好的外部环境.但我国对多元文化教育的研究起步较晚,自20世纪90年代以来,才有学者陆陆续续对西方多元文化教育的理论与方法进行介绍.
这个阶段关于多元文化教育研究的成果主要表现在对国外多元文化教育发展的基本情况做了初步介绍.如万明钢（1993）的“论美国多元文化教育理论的演变及其对课程改革的影响”,①王鉴（1994）的“当代西方国家对多元文化教育的几种认识”,②谢宁（1993）的̶
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1.2 理论渗透阶段（1997年-1999年）
随着多元文化教育在我国的进一步发展,这个阶段多元文化教育研究的主要特征是除了继续介绍国外多元文化教育研究之外,开始逐渐向我国少数民族教育领域渗透.以王鉴（1998）的“多元文化教育论纲”,④滕星、苏红（1997）的“多元文化社会与多元一体化教育”,⑤滕星（1998）的“民族教育概念新析”⑥等文章都开始思考如何将西方多元文化教育理论与我国民族教育、多元文化课程建构、女童教育、贫困儿童教育等一些实际问题相结合,在明确了国外多元文化产生的背景与我国民族教育的背景存在差异的基础上,开始思考如何将国外多元文化教育理论与我国的国情、区情结合起来,厘清中国民族教育中的一些认识,促进中国民族教育的进一步发展.
这篇论文来源 http://www.sxsky.net/jiaoyu/ssjy/395867.html
1.3 理论拓展阶段（2000年-2008年）
在进入新世纪以后,对多元文化教育的研究也呈现出一种逐渐升温的状态,这一阶段多元文化教育研究的主要特征是更加全面、深入,开始对多元文化教育的实践问题进行探索研究.如苏德（2008）的“少数民族多元文化教育的内容及其课程建构”,⑦阿娜（2007）的“浅谈多元文化教育理念下我国民族教育的改革”,⑧吴永忠（2003）的“略论民族教育本土化与多元文化教育”⑨等文章分别对中国少数民族教育、女童教育、地方课程、校本课程、教学领域等实践问题进行了探索研究,致力于实现多元文化教育的中国化、本土化,发展具有中国特色的多元文化教育理论.
1.4 批判反思阶段（2009年-2010年）
这个阶段我国多元文化教育研究的主要特征是开始对多元文化教育研究进行批判反思.在进入新世纪之前我国多以分析总结西方多元文化教育的历史经验为主,而缺乏对自身理论的建构.但经过近十年所有学者的努力,我国介绍国外的论文与自身建构的论文数之比由新世纪之前的3：1,发展到现在的1：2,可以说这是我国多元文化教育研究取得的进步之一.虽然介绍国外的理论与实践是我国发展多元文化教育必不可少的程序之一,但我国多元文化教育的发展最重要的是要联系我国国情和具体情况,发展具有中国特色的多元文化教育.
1.5 本土化阶段（2011年-至今）
我国的多元文化教育在经过一系列的批判反思之后,开始进入到本土化研究阶段.
世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的.文化不仅能够彰显各民族自己的文化个性和特征；而且各民族文化也是世界文化宝库中重要的组成部分. 如范（2011）的《多元文化教育对我国发展的意义》,⑩钱民辉（2011）的《略论多元文化教育的理念与实践》等文章都肯定了多元文化对文化的重要性,虽然不同的文化所展现出价值和表现形式不同,但不同文化之间是没有优劣之分的.因此在提倡多元文化教育的同时,也要注意文化的丰富性与多样性,使得我国的多元文化教育能够适应并融入不同地区的文化中去,更好地实现多元文化教育的本土化进程. 2 多元文化教育研究的困境
我国是拥有 56 个民族的多民族国家,虽然民族成分不同,文化多元,风俗习惯各异,但大家都和睦地共处于华夏大家园,形成一个 “你中有我,我中有你”,不论大小一律平等团结的民族大家庭.多元文化教育是为了满足、适应不同文化需要的人,在同一地区享有平等交流、教育的机会而生成的一种理论,它的应用性很强,不是纸上谈兵.
通过对在CNKI中查阅到的所有文献进行分析,可以看出我国现有的对多元文化教育的研究虽然由最初对国外基本理论、方法等的简单介绍,开始转向试图构建适合我国自身国情的多元文化教育理论构架,从而更好地实现多元文化教育在我国的本土化发展.但是在这种宽松的政治环境下,我国多元文化教育却没有提出多少具有重大意义的成果,这种情况是所有关心多元文化教育的人应该思考的一个重要问题.
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第一,通过查阅到的文献分析,除去个别没有标注职称的文章,我国多元文化教育研究人员主要有博士生、研究生12人,相关研究人员9人,助教、讲师3人,副教授10人,教授26人,这些研究者当中多数都从事与民族教育相关的研究,还有其他一些从事文化哲学和发展哲学、社会学系等研究的人员,仅有一名从事多元文化教育研究的人员.由此可以看出,在我国,多元文化教育研究的队伍缺乏一定的专业性,大部分研究还是将多元文化教育看成是研究（少数）民族教育的一种方法、手段.虽然我国（少数）民族教育取得了丰硕的成果,但仍存在一些亟待解决的问题.针对这些问题,我国一些学者试图从多元文化教育中找到解决问题的方法.他们对国外一些国家实施多元文化教育的背景、教育目标、教育实践的模式进行比较,阐述了在我国民族地区开展多元文化教育的重要性,也提出了开展多元文化教育时应注意的一些问题.而这些研究主要是从多元文化视野下进行的,缺乏从横、纵向上更加深入、密切联系实践的多元文化教育研究.
第二,多元文化教育最容易受到批判的一点就是过分强调“多元”,而忽略“一体”.虽然一直倡导多元文化教育,尊重个民族的文化,在教育上要平等对待各少数民族,目的是为了更好地统一.文化是具有开放性和发展性的,不能固守成规,要想发展各民族的文化,就要有创新、有发展,与现代文化元素相结合.
注释
① 万明钢.论美国多元文化教育理论的演变及其对课程改革的影响[J].比较教育研究,1993（4）.
② 王鉴.当代西方国家对多元文化教育的几种认识[J].外国教育研究,1994（2）.
③ 谢宁.关于多元文化教育研究的两本书的介绍[J].民族教育研究,1993（2）.
④ 王鉴.多元文化教育论纲[J].西北师大学报（社科版）,1998（3）.
⑤ 滕星,苏红.多元文化社会与多元一体化教育[J].民族教育研究,1997（1）.
⑥ 滕星.民族教育概念新析[J].民族研究,1998（2）.
⑦ 苏德.少数民族多元文化教育的内容及其课程建构[J].中央民族大学学报（哲社版）,2008（1）.
怎样撰写文化教育学位论文
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⑧ 阿娜.浅谈多元文化教育理念下我国民族教育的改革[J].民族教育研究,2007（1）.
⑨ 吴永忠.略论民族教育本土化与多元文化教育[J].民族教育研究,2003（4）.
⑩ 范.多元文化教育对我国发展的意义[J].楚雄师范学院学报,2011（1）.
钱民辉.略论多元文化教育的理念与实践[J].北京大学学报（哲学社会科学版）,2011（3）.
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