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摘 要： 中国古代的职业教育一直发展缓慢.然而科学技术的传播是社会发展所不可缺少的一部分,大力发展职业教育也是我国经济发展的重要需求.墨子教育思想中的“尚贤”、“理论与实践相统一”及“素丝说”的提出,对我国当今职业教育的发展具有一定现实意义.
关 键 词 ： 墨子 教育思想 职业教育 新启示
一、夹缝中生存的中国古代职业教育
中国古代职业教育思想的发展,主要受到传统教育理念与制度、古代生产力和科学技术发展水平等的影响和制约.技术和技能的传递,从广义上来说都属于职业教育的范畴.由于儒学长期居于“官学”地位,中国古代职业教育在古代教育的夹缝中诞生和迁延.
春秋战国时期,诸子百家争鸣,对于天文、地理、数学等各种学术问题的争论不休,促进了这些学科的发展.秦统一六国之后,推崇“以法为教”、“以吏为师”,并没有给职业教育的发展留下很大空间.汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”的文教政策,主张培养各种技能的墨学举步维艰.隋唐时期各类专科学校开设了较为宽广的专业课程,而且科举考试科目中有明法、明算、童子、武举等促进了专科教育的发展.宋朝则是理学教育思想的形成时期,讲学在于古文训诂,提倡读书穷理,却不重视技能的培养.明清之际,中国出现了一批以黄宗羲、顾炎武、王夫之等人为代表的启蒙思想家,主张培养经世致用的实用人才,促进了职业教育的发展.
职业教育兴亡与统治阶级的指导思想有很大关系,这也是墨学曲折发展的主要原因.但中国古代的一些有识之士,他们对职业教育的真知灼见在今天依然闪烁着光芒.纵观整个中国古代教育思想史,提倡职业技术教育且身体力行的思想家,唯墨子一人.
二、中国古代职业教育思想的一枝奇葩：子的职业教育思想
追溯古代职业教育的起源,我们可以从墨子的教育思想中发现古代职业教育思想的萌芽.墨子是春秋战国时期伟大的思想家和教育家,曾“学儒者之业,受孔子之术”,后创立墨家学派,与儒学并称“显学”.他提出了一整套独特的教育理论,构建了相当完备的思想体系.其中与职业教育相关的思想如下.
(一)尚贤.
墨子教育思想中有关提高射御技能的值得一提,他说:“譬若欲众其国之善射之士者,必将富之、贵之、敬之、誉之,然后国之善射御之士可得而众也”,“此固国家之珍而社稷之佐也,亦必富之、贵之、敬之、誉之,然后国之良士,亦将可得而众也”.墨子秉承这一思想施教,无形之中推动了习武艺、博道术、重贤士的良好社会风尚的形成.
(二)理论学习与实践运用高度统一.
墨子注重实践,他认为“志不强者智不达,言不信者行不果”,他要求言行一致.在教学中,他亲领弟子从事各种工艺制作、科学实验活动,通过实验发现并创立了光学、力学、数学、几何学等理论知识学科,后编成教科书传授,带领学生把理论知识运用到生活实践和军事实践中.
(三)强调环境育人的教育观念.
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墨子十分重视环境对人的影响,以染丝为例,“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变矣,五入毕而已则为五色矣,固染不可不慎也”,这就是著名的素丝说.墨子强调环境在教育中对人的重要作用,人能够不受环境的任意摆布,积极选择对自己更为有利的影响因素.
三
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经济的发展需要大量技术人员,如何满足国家需求,培养高质量的技术人才,职业技术院校任重而道远.在职业技术教育需要快速发展的当今,墨子的职业教育思想不无借鉴价值.
(一)加大对职业院校的投入,提高职业院校教师待遇.
学校办学水平的高低,其决定性因素之一是师资水平.墨子提出招贤纳士的办法,要增加一个国家的射箭驾车的人的数量,就必须对这种良士“富之,贵之,敬之,誉之”.墨子本身就是“双师型”教师.因此,国家要加大对职业教育的投入,提高职业院校教师待遇,才能留得住“双师型”教师,进而培养出优秀的人才.
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(二)理论学习与技能培训同步发展.
职业院校学生的理论基础薄弱,当技术更新后,就无法适应岗位需求.墨家学说既重视理论研究又重视实践操作,为我国技术人才培养提供了借鉴意义.当今知识技术更新很快,只有既有熟练的技术,又有扎实的理论功底,才能跟上技术更新换代的步伐,才能满足风云变化的市场经济的需求.
(三)优化育人环境.
当前我国的职业教育忽视了成长环境的作用.“素丝说”说明了环境对一个人成长的重要作用.因此,我国的职业教育在发展的过程中要优化育人环境.同时,职业院校还要重视学生的心理环境.比如,开设心理健康课程,从而增强学生的主体性和能动性,为社会培养出既有一技之长又积极向上的高素质人才.
参考文献：
［1］孙培青.中国教育史［M］.上海：华东师范大学出版社,2009.
［2］刘丽琴.墨子的职业教育思想及其现代价值新探［J］.教育与职业,2009（17）.
［3］秦真勇.墨子的职业教育思想管窥［J］.职业教育研究,2009（04）.
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