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关 键 词 ：人权理论；思想解放运动；市场经济；多元文化；国际交流
摘 要 ：自我国改革开放以来,“人权”从社会科学界的研究禁区变成了热门话题,随之而来的是旧的人权理论体系的解体和新的人权理论体系的重建.考察中国人权理论的演变发展过程,可见思想解放为中国人权理论的演变提供了原始动力,将人权从“资产阶级意识形态”中解放出来；市场经济为人权理论的发展提供了经济动力和物质基础；多元文化为人权理论的发展提供了精神动力和多维研究视角；国际交流为人权理论的发展提供了外部动力,拓展和改变了人权学者的研究视野和思考方式.以上多种社会动因形成合力,共同促进了新人权理论体系的构建.
中图分类号：D082 文献标志码：A 文章编号：1009－4474(2011)05－0124－06
自1978年改革开放以来,中国人权理论发生了很大的变化.“人权”从“资产阶级意识形态”中解放出来,成为社会主义价值体系的重要组成部分,随之而来的是旧的人权理论体系解体和新的人权理论体系的重构.时至今日,人权理论的研究成果数量不断增多,研究速度不断加快,研究领域不断拓展,新的人权理论体系逐渐形成.然而,学者们在梳理已有的人权理论的同时却忽略了对一个关键问题的思考：人权理论演变的动力是什么笔者认为,人权理论的演变和发展固然与学者的努力分不开,但同样离不开社会的变化.相较而言,社会因素更为重要,因为社会的发展为人权理论的创新提供了现实的土壤.基于对中国人权理论演变过程的梳理,笔者将人权理论演变发展的社会动因概括为四个方面：思想解放、市场经济、多元文化和国际交流.
一、思想解放：人权理论演变的原始动力
中国人权理论的演变起源于20世纪80年代初期的思想解放运动.早期国内的理论研究者认为,马克思主义经典作家对于“人权”和“权利”的观念持完全否定的态度,认为其属于资产阶级的意识形态.有的学者认为,人权和近代的自然权利的核心是财产权,法律确立了私有财产神圣不可侵犯,这使得资本家可以在生产资料私有制的条件下利用穷人的力量达到自身聚集财富的目的,使得穷人更加贫困、富人更加优越.在人权的属性上,马克思本人认为：“任何一种所谓的人权都没有超出利己主义的人,没有超出作为市民社会成员的人,即作为封闭于自身、私人利益、私人任性、同时脱离社会整体利益的人”,“所谓的人权无非是市民社会的权利,是脱离了人的本质和共同体的利己主义的人的权利”,因此,“共产主义对政治权利、私人权利和权利的最一般形式人权采取反对立场”.基于此,在这一时期,“人权”成为资产阶级腐朽的意识形态的反映,是理论工作者批判的对象.
1978年5月,《实践是检验真理的唯一标准》公开发表,引起了理论界的大讨论,催生了当代中国的思想解放运动,为党的十一届三中全会的召开奠定了思想基础.1978年底,中国共产党十一届三中全会召开,确立了“解放思想、实事求是、团结一致向前看”的方针.执政党新的指导思想的确立,为打破“人权是资产阶级意识形态”的定论提供了原始动力.从20世纪80年代初期开始,社会科学界逐渐赞同社会主义也应该提倡人权理念,“社会主义人权”理论也逐步形成.无论是从人权的价值、内容还是从人权的起源上讲,“社会主义人权”思想都具有自身的鲜明特征.这一时期的主流学者认为,马克思主义者对待人权的观点是：“在阶级社会,正像不存在超阶级的民主、自由、平等一样,也绝不存在什么一般的、普遍的、抽象的人权,只有具体的、历史的、阶级的人权.但是,我们与资产阶级的根本分歧不能理解为我们一般的否定人权的口号”；“无产阶级应该关心人权、研究人权和理直气壮的讲人权”――进而得出社会主义制度从来不否认人权、人权保障与社会主义制度并不存在根本性矛盾的结论.
然而,值得注意的是,这一时期的主流学者将“社会主义人权”与“资本主义人权”从来源、价值和内容三个层次上做了鲜明的区分.在人权的起源上,他们坚持历史唯物主义和阶级理论的观点,认为“马克思主义并不一般的否定人权等资产阶级在人权问题上搞资产阶级人性论,而我们则主张阶级论.无产阶级对于人类看法的理论基础是历史唯物主义,要在世界上永远消灭私有制、消灭剥削、最终达到共产主义”；“我们所说的人权并不是什么玄而又玄的‘天赋’的‘自然权利’,而是按照历史发展的客观规律通过人民和劳动者百折不挠的斗争取得的”.在人权的价值上,他们坚持实用主义的路线,将人权建设视为完善社会主义制度和建设社会主义的工具.在人权的内容上,他们将经济、文化、社会的权利作为社会主义人权理论的标志性特征.
尽管这一时期的人权理论研究者在研究方法上仍然没有摆脱“阶级”意识的束缚,但是作为政治和法律用语的“人权”却从禁区中逐渐走了出来.20世纪90年代初期,随着国际和国内局势的变化,人权再次成为“热议”的话题.研究人权、认识人权和保障人权不仅仅是更好地建设社会主义的需要,更是尊重公民个人、尊重国际法和建设文明国家的根本要求.1989年和1991年在中国社会科学院法学所召开的两次人权理论研讨会成为人权理论研究者进一步解放思想的标志,同时也为以后的人权理论的多样化奠定了基础.在研讨会上,众多学者表达了对人权理论问题的独到见解,指出应该以开放的态度对待资本主义人权理论和实践,既要看到资本主义人权理论的不足,更要看到其在实践领域中的进步和发展.人权的真正起源既不是资本主义商品经济之下的“商赋人权”,也不是资本主义所宣传的“天赋人权”,更不是“依靠斗争得来的战利品”,人权起源于人的自然属性和社会属性,起源于人的道德,是维护人性尊严的需要.因此,人权是人权的主体,即所有生物学意义上的“人”――人民、敌人、本国人和外国人都应该平等地享有的权利.
需要指出的是,人权研究领域的思想解放不仅是学术界的思想解放,同时也反映了执政党人权观念的解放；不仅促进了执政党执政方式的转变,也是在新的历史条件下继承和发展马克思主义人权理论的需要.
二、市场经济：人权理论演变的经济动力
思想解放为人权理论界打破了“人权是资产阶级意识形态”的定论,市场经济为人权理论重构提供了现实的物质动力.具体而言,市场经济为中国的人权建设带来了两方面的好处：一是壮大了市民社会的经济力量,为人权的发展提供了根本性的物质基础；二是市场经济的核心理念是交换主体间的平等,以及培养市民的人格独立性和利益追求心,即社会主义市场经济体制的确立从根本上解除了计划经济体制对个人的束缚,使得每一个参与市场活动的个体都可以全身心地投入到利益的追求过程中,人权正当性得以体现.
从抽象的角度分析,市场经济推动人权理论的发展表现为主体意识、权利意识、平等观念、自由观 念、民主思想、法治思想、和谐精神和宽容理念的形成.主体意识是市场经济理念的起源,它体现着市场交换者之间的地位的独立与平等.交换者根据自身的需要在市场中进行平等的交换,不受任何外界强力的干涉.权利意识是市场经济得以存在的保障,在市场经济中利益和商品的交换理应是合法的和平等的,任何不法的行为都应该受到有关权力机关的禁止,同时权力机关不得利用自身的公权力为自身在市场交换中谋取垄断性的利益.平等观念是市场经济的核心,是买卖双方利益的平等交换.平等交换既标志着市场主体之间的地位平等,又标志着交换者之间的人格尊严的平等.即使交换的一方是国家权力的享有者,也不可以对这一规则进行破坏,因为失去了市场契约的平等原则,契约的精神就不可能继续存在,“市场”也将失去其本质的属性.自由、民主、法治、和谐与宽容理念共同构成了市场经济发展的正向要素.因此,市场主体地位的平等就要求人与人在法律上主体地位的平等,并且将每一个人都预设为理性之人,使其平等地享有法律权利.
从具体的角度分析,市场经济的根本要求就是公民财产权能得到保障和政府行为的可控性(accountability).保障财产权的核心是私有财产能得到法律的承认以及司法制度的有效保障,私有财产征收和征用必须经过正当的法律程序.承认和保障财产权不仅可以满足个人的生存需要,同时也为社会财富的积累提供了现实的制度基础.对于马克思主义“资本家通过占有私有财产来榨取工人的剩余价值”的论断,现代社会不仅认可,而且提出了有效地解决这一问题的方法,即通过限制劳动时间、实行劳动合同制和强制企业为职工购买医疗保险等法律和政策措施维护劳动者的权利和尊严.此外,带薪休假权、社会保障权和适当的工作条件权都已经成为国际人权公约和各国宪法权利体系的一部分.因此,对于财产权的承认、尊重和保障并不仅仅是为了维护富人和“资产阶级”的利益,同时也是在维护其他社会成员的共同利益.
政府行为的可控性是市场经济促进人权理论发展的另一个具体的表现,即要求政府行为必须具有合法性,其职权范围必须有明确的法律规定.法治和宪政是建立可控性政府的有效手段.法治即依法律而治,是依靠明确的、合理的和可良好执行的法律进行统治的模式；宪政是指国家政府政治运行须以宪法为最高准则,国家公务人员和国家机关的权力行使和日常运作都不得超越宪法规范,否则就是违宪.宪政模式下的政府在征收和征用公民的私有财产的过程中必须具有合法的程序、理由和目的,并且要通过法定程序将征收条件、征收方式和征收补偿等相关的程序性事项明确地写人法典之中.以公共利益的需要为理由征收和征用公民个人的财产应符合比例与程序正义原则,并应给予合理的补偿.
市场经济同时也要求国家明确划定公共领域和私人领域的界限,并且保证不干涉私人领域的活动.《中华人民共和国合同法》和《中华人民共和国物权法》的颁布和实施标志着国家对个人在市场领域中自主、自立和自由的承认和保护.2004年“财产权平等保护原则”的人宪,标志着私有理念在宪法层面上获得了认可.
民营企业是市场经济主体的重要组成部分,它们的发展壮大也为人权理论和实践的创新及发展提供着物质支持.目前,由企业资助的学术活动并不少见,尤其是在大力提倡“企业的社会责任”和“企业文化”的时代里,越来越多的企业和基金会愿意为人权理论研究者提供研究经费和供其发表观点的场所等.这些物质支持也为人权理论的创新做出了贡献.
三、多元文化：人权理论演变的精神动力
多元文化的和谐并存是社会主体之间尊重和宽容的表现,也是思想解放、市场经济发展的必然结果.人权的保障不仅仅要依靠冷冰冰的法律制度,同时也要依靠文化的建设.一个人权状况良好的国家必然是一个具有深厚的人权文化底蕴的国家.从改革开放到市场经济确立,从市场经济确立到加入WTO,再到奥运会和世博会的承办,中国一步一步地向世界开放.从短波收音机į
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