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摘 要 ：文化认知指导着人的行动,渗透到个人生活的方方面面,潜移默化地改变着整个社会的文化氛围,进而带来社会结构和产业结构的巨大变革.文化全球化导致了经济全球化,西方化引导着中国的现代化.在不断对自己的过度“文化革命”和对西方的过度“文化屈服”之中,中国文化丧失了灵魂,带着误解的现代化和城市化,中国、中国人向着消费主义、商业化和物化一边倒,生态危机严峻,社会问题迭生.面对精神家园的沦陷,人们漠然,甚至心安理得,这是真正的文化生态危机.树立文化自觉,加强文化环保意识,应成为未来中国的重要关节.
序言
在人类学里,“文化”这一概念有诸多解释,其中用得最多的是指人们的生活方式.文化环境不是外在于人的,人的生存空间就是一个文化空间.人类的行为和活动在不断地创造着自身的文化环境,同时文化环境也在不断地对人类施加影响.
对于“环保”,一般的理解就是对自然生态和环境的保护.其实,人类所独有的文化环境同样也需要保护――自然生态会有河流、空气的污染,资源的过度开发和消耗等；文化生态如意识、观念等也可能会被破坏、被污染,从而产生文化资源的短缺,引起文化的再生性障碍,所以,文化环境同样有一个可持续性发展的问题.
为什么要强调文化的环保因为文化对人来说无时不在、无处不在,既全面又深刻地影响着国家、民族的生存和发展,影响着老百姓的现实生活.一旦文化出了问题,其破坏力要远远超过自然生态的破坏,或者说,自然生态的诸多问题正是因为文化生态的破坏而引起的.例如中国近年来的物欲文化(钱文化)和消费文化(例如汽车的消费),正是造成对自然环境过度开发、资源短缺、环境污染的祸根.面对种种文化破坏,特别是文化全球化引起的传统文化的大面积堕落,中国需要提倡对文化环境加以保护.
一、荒原化：中国文化的生态危机
对于中国文化的现状,我曾经用“失魂落魄”一词来形容――因为我们的文化正在迷失,正在丢失自己的灵魂.这种状况的出现是一个历史过程,其成因可以反思到近代以来中国文化所面临的西方文化的冲击,反思到所谓的“现代化”.近代以来中国的核心问题是,中国人觉得自己落后了,在这个前提下,人们开始以各种各样的方式批评自己的文化.过去是“破四旧”――旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯；现在是“立四新”――车市文化、楼市文化、股市文化、妆市文化.这个过程,内容有异,性质或逻辑相同,最终演变出中国文化的“荒原化”.殊不知,“现代化”已经在西方受到深刻检讨,当人们仍然在幻想一个无限的增长时,所谓的“经济神话”却已经在人们不肯放弃奢侈的生活方式和膨胀的物质欲望中岌岌可危.
一个不可否认的事实是：正是在不断对自己的过度“文化革命”和对西方的过度“文化屈服”之中,中国的文化环境遭到了严重的破坏.这种破坏基本上来自两方面：一是政治化,二是商业化.
政治化,在过去表现为对中国传统文化的否定,到1949年之后更加有恃无恐：陷入文化的自虐,批判它是封建的,继之加以疯狂的破坏,这种状况在“文革”期间达到极致.人类学功能学派的大师马林诺斯基曾经说过：消灭传统就意味着慢性自杀.这句话后面的深刻道理至今尚少有人能够真正领会.
政治化在今天,对文化的破坏主要表现在盲目的现代化和城市化,带着误解的现代化和城市化变成了一种畸形的消费文化,却完全忽视了现代文明的启蒙伦理和城邦文明的公民权利等内蕴.对自己文化的全面否定,对人类现代文明和城市文明的误读,带来的结果就是文化缺少灵魂.面对现在的世界,面对西方文化,面对自己文化的内生问题,面对文化土壤的荒芜,我们的文化不知该何去何从.
商业化对文化的破坏是多层次的,广泛体现在人们的日常生活之中,大家很容易看到,这里面主要涉及消费主义问题.消费主义,在很大程度上是文化问题,例如与大众文化和文化工业密切相关.很多人可能都有这样的印象：二三十年以前,北京大型百货商场比如王府井东安市场,以及全国许多商场,一楼都卖点心、糖果、油盐酱醋等生活副食品和一些日常用品；而现在,大的超市、商场一层几乎全卖化妆品.化妆品在中国已成为十分庞大的支柱产业之一,这其中鲜明地反映出人们消费观念的变化.爱美之心人皆有之,但是过度化为中国这样一个大国的消费支柱,则是舶来的文化.消费观念变化的背后,是一个巨大的社会结构和产业结构的改变.中国民用汽车行业和楼市以惊人的速度,用十几年的时间完成了美国上百年的发展,中国产业结构大厦的地基变成了楼市水泥和股市流沙,后面恰恰是消费文化的支撑.今天,这样一种不正常的产业结构已经让他人在一步步地釜底抽薪,危险日近.再看看我们现在的建筑文化,千篇一律,大、中、小城市一个模样.如果把人空投到一个城市,肯定晕菜.建筑师们的“艺商”迅速堕落,让水泥筑就了一座座“没文化”的永恒.
旅游业是国际上发展非常迅速的新兴产业,而大规模商业化旅游对地方文化环境的破坏有目共睹.例如云南的民族文化在旅游工业中已经大规模萎缩和褪色,很大程度上沦为表演化的文化.在贵州的乡村,商业化旅游活动大规模地进入,也对当地民族文化产生了极大的破坏.比如说一些少数民族的仪式,本来是老百姓日常生活中不可或缺也不可更改的一部分,而现在为了满足游客的需求,很多一年一次的仪式变成了每天数次的表演.由于表演化,民族文化的精神已然黯然,形式也在改变.游客看到的已不是真实的、作为一种人们生活内容的文化,而老百姓的表演也越来越漫不经心.特别是表演之后的“追尾”(推销),让人觉得乡民正在丧失文化自觉,叫卖他们的文化.在商业的催化下,民族地区老百姓的生活方式正在改变.为了赚钱,他们把自己最珍贵的文化贱卖,他们本身也变成了别人的消费品.这种“反客为主”的现象――游客变成主人,本来作为主人的老百姓变成了被消费的客体――反映出这类文化消费、文化商品化、文化产业化带来的诸多危害.
过度商业化的乡村旅游,还带来了很多别的问题.比如说导致一些公司去“圈寨”,有的寨子被公司签了几十年的经营权.游客来了,老百姓要接待,但公司说这个经营权属于我们,游客只能到我们所建的旅馆里,于是产生很多矛盾.对待这个问题,我们应该坚持两个核心的人类发展的价值原理：
第一原理：天赋文化不得侵占.这些地方珍贵的民族文化资源是当地人民上千年甚至几千年积累下来的宝贵财富,任何个人、企业和政府组织都不能因为有钱、有权就去随意占有.必须在与当地人协商、当地人主位和当地人主要受益的基础上进行有限的商业性开发.
第二原理：文化遗产不可买卖.任何民族文化遗产都不能标价买卖.换句话说,不能商品化.无论村寨建筑、歌舞、编织、土纸等,都是如此.能够适度商品化的只是文化遗产的有形承载物,并且还要在不破坏文化的前提之下.例如茅台酒,其酿制工艺和天人合一的酒文化不可买卖,但具体的上百种酒制品可以适度商业化. 2006年,联合国世界旅游组织和中国国家旅游局在贵阳召开了一个乡村旅游国际论坛,双方的观点都是一致的――反对大规模商业化的乡村旅游.在欧洲,乡村旅游方式跟中国完全不一样.游客去那些村落,会发现那里是一种日常生活状态：赶上了他们的节日,可以参与；如果没赶上,他们绝不会专门为你表演.所以欧洲的乡村很安静,游客可以静静地去看,去体验,这才是活的文化.一表演完大人小孩追着游客兜售商品的现象,在欧洲乡村很难看到.卖商品,但不能卖文化,很多人的问题就是将两者混为一谈.
20世纪80年代以后,对于我们文化的没有硝烟的“革命”远远超过“文革”,它带来的深层次破坏也远远超过“文革”.“文革”的破坏人们有很多反省和批评,比如拆庙、砸毁文物之类；但是现在,面对文化的失魂,面对不伦不类的消费文化,面对我们所秉持的一套价值观和日常行为模式,大家都十分漠然,甚至心安理得.这才是真正的文化生态危机所在.
二、西方化：日常生活中的文化认知
文化生态环境的破坏与每一个人的日常生活密切相关,物欲的张扬与老百姓生活中的方方面面联系在一起,从而潜移默化地改变着整个社会的文化氛围：更大(户户住得宽敞)、更快(家家有车开)、更美(人人用化妆品)已经成为时尚.
比如开车,其实半数人不开私家车是完全可以的,公共汽车能解决大部分交通问题.对于很多人来说,开车实际上是追求一种文化的感觉,因为有车是一种身份的标志,人类学把这个叫做“炫耀性消费”.再比如住,多大的空间够住是50平米、100平米,还是200平米过去,三代挤在一个小房子里,确实太挤了,不方便；但现在,两个人住100多、200多平米,甚至有几套房子.什么叫够住这是一个文化观念问题.表面上是居住文化,实际上有很多社会的原因,特别是人与人之间的攀比.住房空间给人带来一个社会空间的感觉,里面包含,人们的社会地位.再说用水用电.20世纪五六十年代,像北京这样的城市中,条件好的人基本上一个星期才洗一次澡,那时候家庭里面几乎都没有淋浴,洗澡一股要到公共澡堂,一大池子水,大家先进去泡,完了以后冲一下.虽然这种方式现在人会说它不文明,但它的确很节约水.如今,家家都有淋浴,人们开始习惯天天洗澡.过去,天热时扇扇子,后来变成吹电扇,现在则基本上是吹空调,而空调的耗电和对环境的污染大家都心知肚明.天天冲凉,盖被子吹冷气,现在人认为理所当然,这就是一种文化观念的转变――人们对身体(body)的理解发生了变化：我要我的身体完全干净、舒服,有一点难受都不行.“身体”是最近20多年来人类学特别关心的领域,身体的经济、身体的政治、身体的宗教,形成了身体的文化.除了上面这些,所谓的金融和股市等投资也已经渗入到百姓的日常生活之中.股市是一个全世界的魔咒,骨子里是合法的劫贫济富,虽然会有暴发户.股市的投机性文化是其赖以生存的基础,对于全民炒股,会有人用市场经济来辩护,但是全民投机的后果会怎样呢造就一个全民投机的民族！有人反思过吗中国的股市不仅是政策股市,还是典型的文化股市,这一点很多人没有看到.
要不要买车要不要买房要不要炒股要不要投机当然我们也可以反过来问：这些东西我们为什么会接受,甚至主动地去加入说到底,这首先是一个文化认知问题.文化认知的这些改变带给我们的是什么呢拿水来说,中国的东北、华北、西北地区水资源普遍紧缺,现在的“南水北调”等工程虽然可以暂时解决问题,但十年、二十年以后怎么办汽车、楼市已变成国家支柱产业,并对国家的产业结构产生了重大影响,而它们带来的结果是资源的巨大消耗和与世界同步的通货膨胀.中国现在是世界上第二大能源消费国,进口石油中相当大一部分是用来解决汽车的用油问题,在此情况之上,我们的石油价格当然会不断上涨.现在的粮食问题与房地产开发所造成的土地大量流失关系密切,粮食目前虽然没有出现危机,但从战略上来说存在着巨大的隐患.2008年7月2日,温家宝总理主持召开国务院常务会议,讨论并原则通过《国家粮食安全中长期规划纲要》和《吉林省增产百亿斤商品粮能力建设总体规划》,可见对粮食安全隐忧的重视.而金融更是一柄双刃剑,它既能带来财富,也能杀人于无形.特别是股市,被经济学家当作“市场化”的面子工程,但是他们还没有弄清“市场”的真谛,结果,政府与老百姓共同落入了畸形的股市陷阱.
仔细思考上述问题,可以发现,我们在文化上产生了一些理解上的误区.人们总是说要现代化,什么叫现代化我们最后的解释其实就是西方化.20世纪50年代,我们提的口号是“赶英超美”,赶,就是追在人家后面,我们所想象的、所向往的,是他们那样的生活.西方前沿领域的很多学者都在批评、反省他们自己的社会,反省那种高能耗、高消费的发展模式,而我们现在还要那样去走,结果必将不堪重负.
对于西方文化的认同,转变为商业化、消费主义等等实际行为准则,渗透到老百姓日常生活的每一个方面、每一个细节,由此引发了很
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