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作者简介：盛律平,学历：硕士研究生,职称：思政讲师,研究方向：思想政治教育.

摘 要：学生违纪行为是指学生违反学校有关规则、制度的行为,学生违纪可以分为主动型、被动型、个体型、集体型等,学生违纪受文化的影响,其中中国文化的虚伪和作弊因子、人情和面子观、“法不责众”的法理观、民俗文化等都导致学生违纪行为的发生.

关 键 词 ：学生违纪 文化 动因

中图分类号：G67 4 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）05-0000-02

一、对违纪的界定与分类

(一)违纪的定义

从词义的角度来看,“违纪”一词,由“违”和“纪”构成.“违”即违反、违背,“纪”即纪律、规则.所以违纪就是违反纪律之意,凡是违反组织、单位、团体等相关纪律要求的行为,都属于违纪.违纪与违法不同,违纪不等于违法,但组织、单位、团体的相关纪律、规则都是在不违背国家法律前提下制定的.学生违纪行为是指在校学生违反学校根据国家有关法律制定的有关规则、准则、规范、规定的行为.

(二)违纪的分类

学生违纪的种类较多,从不同的角度可以做出不同的归类.从违纪的意愿来说,可以分为主动违纪和和被动违纪,主动违纪为指学生自愿地、按照自己的意图而做出违纪行为.被动违纪是指学生不自愿、被强迫而做出违纪行为.从违纪主体的数量来说,可以分为个体违纪和集体违纪,个体违纪是指某个人单独做出违纪行为,集体违纪是指超过一个人完成违纪行为.从违纪的预期后果来讲,可以分为违纪主体预期到可能会产生的后果和违纪主体没有预期到可能产生的后果,前者是主体明知违纪会带来某种后果却仍进行该违纪行为,后者为主体不知道违纪会带来某种后果而进行的该违纪行为.从违反的纪律类型来看,可以分为违反宿舍管理规定,违反学籍管理规定,违反课堂行为规范,违反考场规则,等等.

二、学生违纪行为的文化动因

学生为什么会违纪?有很多研究从各方面对这个问题进行了研究,他们各自从自己的研究角度对学生违纪的原因提出了自己的看法,目前学界主要从学生心理、家庭环境、学校管理、社会环境、学生个体特点等方面寻找学生违纪原因,很少有学者从文化的角度来思考这个问题,下面笔者试图从文化的角度来探讨这个问题.

(一)中国文化的虚伪、作弊因子与学生违纪

自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家文化占据正统地位,儒家对中国文化的发展起着决定性的作用,在中国人的深层观念中,无不打着儒家文化的烙印.其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,其核心是“仁”、“德”.有学者称中国文化其实是一种德性文化,讲究修身齐家治国平天下,相信“内圣”之花必将开出“外王”之果.但是辩证唯物主义认为：物质决定意识.所谓仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱.在中国生产力水平尚不发达的条件下,大谈仁义和德性,显然是无根之木,无源之水.这必然导致道德虚伪的产生.一方面,封建统治阶级根本无法去实践儒家的道德理想,另一方面,封建统治阶级又要强迫被统治者去实践儒家的道德理想,于是,必然导致一种道德虚伪的产生,也必然导致有法不依、执法不严,违法不究,整个社会弥漫着一种虚伪的气氛,才有了历史上场场诸如“郭巨埋儿”一样的发人深省的戏剧.这种道德的伪性作为一种文化心理传承下来,造就了今天中国人的“表面一套,背后一套”和“两面三刀”.更为严重的是,它使制度和规则成为摆设,或者只是吓唬的手段.它严重影响着国人的心理,以致国人对制度和规则能否被彻底贯彻落实持强烈的怀疑态度.

在这种文化大背景下,学生自然变得对学校的规则和制度持怀疑态度,认为那只是写在学生手册上面的官样文章,是给学生看的,他们不相信学校会认真彻底去执行那些制度和规则,于是在学生中普遍出现了“信任危机”.“我没想到学校真的会处理我”,这是因违纪被处理的学生常说的一句话.这种“信任危机”直接导致他们敢于去践踏规则、蔑视制度,学校的规范、规则自然成为一纸空文.

要想使这种类型的违纪行为有所改观,一方面,需要我们慢慢改变积淀在内心深处的文化心理,让学生信任制度、信任规则；另一方面,我们需要从现在做起,一点一滴,认真贯彻执行制度和规则,真正用制度和规则来管理学生.

(二)人情、面子观与学生违纪

中国的传统宗教主要包含儒、释、道三教,而其中儒教一直占据正统文化的地位,对中国文化发生着广泛而深远的影响,同时也在很大程度上塑造着中国人的个性.儒家文化很重视面子,它其实是一种耻感文化,《孟子》说：“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.”孟子在这里讲的羞恶之心,其实就是面子.在儒家文化的影响之下,中国人也很讲究面子,俗语云“人活张脸,树活张皮.”正是因为这种面子观念在某种程度上面导致了学生的违纪行为.

1、在违纪学生中,有很大一部分学生是属于被动违纪的,他们主观上不愿意实施违纪行为,但是出于同学的要求,不好意思拒绝.比如考试作弊被发现后,很多学生解释说：是某个同学要求我给他代考（递纸条、发答案）的,我也是没有办法.很显然,在数千年沉淀出来的面子面前,考试作弊的惩罚显得软弱无力.

为了防止这种被动型违纪现象的出现,我们需要采取如下策略：一是要跟所有学生讲清楚违纪的后果,让学生本人在人情和后果之间衡量孰重孰轻.二是要从规则的层面做出要求,禁止要求别人协助自己进行违纪行为,并要对该行为进行惩罚.

2、很多学生相信违纪不会被处理,特别是学生干部,所以学生干部占违纪学生的比例比较大,特别是在考试违纪和作弊中.学生干部和一部分与老师关系较好的学生,不但常常违反学校的规则,他们甚至相信老师在他们违纪后会不追究他们责任.这种观念的产生也是源于他们的根深蒂固的面子观.而实际上,确实经常有违纪学生通过“关系”、“人情”而免于追责,这又进一步强化了他们的面子观. 要杜绝这种违纪现象的产生,一是需要我们坚持在规则和制度面前人人平等的原则,不管是谁,只要违纪,必将依照规则进行处理.二是要求老师回避某些场合,比如考试监考,就不应该安排本系老师监考本系学生,否则,极有可能造成考试作弊现象泛滥.

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(三)“法不责众”的法理观与学生违纪

“法不责众”,意即当某种行为具有一定的群体性和普遍性时,即使该行为是含有某种不合法律法规的因素,法律和规则也难以对它进行惩罚.在封建社会,统治者制订的法律是维护自身的利益的,因此多数被统治者不愿意遵守,统治者如果追究责任,则可能会引起暴动,如果不追究责任,则影响威严,于是统治者便以“法不责众”四个字来应付.在中国现代社会,不存在“法不责众”一说,因为法律是体现广大人民的根本利益的.但这种现象作为一种文化心理被传承了下来,在现代人的心理上留下了深深的烙印.

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学生中集体违纪的现象在很大程度上受“法不责众”的观念影响.如在考试中,出现学生集体作弊现象：用微信互相传递考试答案,互相用手机发送答案信息.晚上砸酒瓶时,出现从众群发现象.上课时,出现整个寝室共同赖床旷课和相约早退现象.

要杜绝这种集体型违纪现象的出现,一是要让学生“法不责众”观念的谬误所在,让学生搞清楚“法不责众”的历史由来.二是必须让学生明白,坚决不允许“法不责众”现象的存在,只要有违纪现象产生,无论多少人违纪,法必责众.

(三)民俗文化与学生违纪

何谓民俗?这个问题学界没有完全统一的认识,各研究者各执一端,见仁见智.民俗的英文是folklore,这个单词由folk和lore两部分组成,folk是民族、民众的意思,而lore则是学问、知识的意思.所以folklore就是“民众的知识”或“民间的智慧”的意思.钟敬文认为民俗就是民间的风俗习惯.民俗的内涵十分丰富,包括信仰习俗、技艺民俗、物质民俗、社会民俗等.

民俗植根于民众,在广大民众间流传和变异,民俗形成之后对民众具有很强的约束力,所有人都会自觉地按照民俗规则行事,从这种意义上来说,民俗是一种行为规范,但它的约束力甚至比道德和法律更强,几乎接近宗教的程度.

民俗的这种约束力是一把双刃剑,一方面它有利于社会的稳定,另一方面它导致了学生违纪行为的发生.比如节俗,很多民族的很多节日都需要家人团聚和庆祝,每到这些节日很多学生都以“必须回家”为由请假,但这显然与学校制度相抵触的,于是很多学生选择逃课,有的学生即使回不了家,也会深夜在校园里放鞭炮庆祝,这严重违反了学校的规则.这样的例子还很多,这里只举一例加以说明,但很显然,民俗无疑是学生违纪行为产生的重要原因之一,要想使这种类型的违纪行为有所改观,就必须逐渐移风易俗,慢慢革除陋俗.

学生违纪行为的文化动因参考属性评定

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