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摘 要：语文课程是中国一门传统学科,在不同历史时期有不同的变迁模式与表现形式.考察语文课程文化视阈的历史变迁,得出古代社会道德教化型语文课程、现代社会知识工具型语文课程、未来社会自觉本体型语文课程的变迁模式,语文课程文化视阈解读现代语文课程,得出课程目标编制的“工艺学模式”、课程内容概念的“无故化缺席”、课程文化理念的“先天性缺失”等现代缺陷,在此基础上提出“预先设定型”向“生成发展型”转变、“训化传授型”向“对话互动型”转变、“分散刻板型”向“聚合情景型”转变的语文课程文化视阈的可能路向.
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关 键 词 ：语文课程；文化视阈；历史变迁；现代缺陷；可能路向
中图分类号：G423.04 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）20-0225-02
自1904年“癸卯学制”语文独立设科开始,语文课程已经历了百年的历史.语文课程百年历经了多次改革与变迁,考察语文课程的变迁是对当下语文课程的改革路向提出建设与当下问题进行批判的前提.党的十七届六中全会提出“深入进行文化体制改革,大力发展文化事业与文化产业,实现文化自信与文化自强”.文化在新时期被提到至关重要的地位,语文课程本身也是一种文化,而且属于狭义上的文化,因此语文课程的文化视阈解读既是对语文课程改革的有力回应,也是对文化体制改革的有力衔接.考察语文课程文化视阈的历史变迁,得出古代社会道德教化型语文课程、现代社会知识工具型语文课程、未来社会自觉本体型语文课程的变迁模式,语文课程文化视阈解读现代语文课程,得出课程目标编制的“工艺学模式”、课程内容概念的“无故化缺席”、课程文化理念的“先天性缺失”等现代缺陷,针对语文课程文化视阈的历史变迁与现代缺陷,提出相应的可能路向.
一、语文课程文化视阈的历史变迁
语文课程自1904年独立设科开始至今已百余年的历史.根据社会存在决定社会意识的原理,不同社会历史时期语文课程文化视阈解读上也有不同的表现与变迁,考察古代社会、现代社会、未来社会的语文课程文化视阈变迁,提出道德教化型语文课程、知识工具型语文课程、自觉本体型语文课程的变迁历程.
1.古代社会道德教化型语文课程
自1904年“癸卯学制”语文独立设科开始,语文开始成为一门独立的学科,商务印书馆编写的《最新国文教科书》是我国近代第一套形式和内容都比较完善的教科书,《最新国文教科书》在内容与理念上摒弃了封建的等级纲常礼教等思想,但在儒家文化为主导的文化情景下,古代社会的语文课程仍然有深厚的道德教化印迹.“忠”、“孝”是语文课程中渗透的理念,以道德的教化渗透语文课程即使语文课程的传授符合古代社会的统治,也使礼治规范进一步强化.“有文字为智国,无文字为愚国；识字为智民,不识字为愚民；地球之国同也.”在开启对文字的重要认识之幕的背后,仍然有道德教化的色彩,古代社会的语文课程虽在设立为独立学科后摒弃了较多的纲常礼教,但在“礼”治文化、儒家文化为主导的古代社会中道德教化仍然是语文课程中浓重的一笔,识字是为“平天下”、识字是为“礼义廉耻”,道德教化的印迹无不显现在语文课程中.
2.现代社会知识工具型语文课程
现代社会在打破传统的教化与道德束缚之后,在宣告传统的一切解体之后,在市场经济的利益驱使下,语文课程的工具性突显,把语文作为一种工具、一种手段的倾向突出.这一时期语文课程被界定为一门教会学生正确掌握语文这一重要工具的学科,它的基本任务是教会学生“学语文”和“用语文”,做到会读、会写、会说、会听.以工具性为主导特性的语文课程成为这一时期语文课程的主要特点.在技术、知识等相继异化的时代,语文课程同样没有跳出异化的牢笼,其知识工具化的走向在现代社会有所突出,而人文情感性则受到遮蔽,简单地说,在从计划经济向市场经济转轨的时期,现代社会知识工具型语文课程成为这一时期语文课程的特点.
3.未来社会自觉本体型语文课程
未来社会无疑需要跳出道德教化与知识工具的特型,而实现自觉本体型语文课程.自觉本体型是一种回归“人”、回归“生活”的范型,即使语文课程能够在让人做到会读、会写、会说、会听的基础上能够推动人的发展.“人”不是抽象的人,而是具体的人、活生生的人、有血有肉的人.“人”不仅是单个人,而是所有的人,一切的人,是不分阶层、不分地域、不分民族的人.“人”是社会的人,而不是生物的人.“生活”也是真实的生活,而不是虚假的生活,语文课程能够走近人、贴近人并能与人的发展相并进,能够走近生活、贴近生活,并能与人的生活息息相关,未来社会的语文课程是以真实的人为主体,以真实的生活为空间,自由自觉的本体型的课程.
二、语文课程文化视阈的现代缺陷
现代社会知识工具型的语文课程与未来社会自觉本体型课程的描述已经表明,现代社会知识工具型与自觉本体型尚有一定的差距,知识工具也存在一定的缺陷,审视语文课程文化视阈的现代缺陷,得出课程目标编制的“工艺学模式”、课程内容概念的“无故化缺席”、课程文化理念的“先天性缺失”是现代社会语文课程文化视阈的缺陷.
1.课程目标编制的“工艺学模式”
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根据“工艺学”模式制定的课程的基本特征主要有一是注重明确而具体的目标,教学系统必须先预设特定的学习目标；二是在课程系统的技术层面上下工夫；三是原子论的观点,学生的活动被分割成许多部分,而课程系统的有效性可由产生满足结果的程度来评价；四是重视预定与效率,在教学开展前,就预设学生的哪些行为才是教学过程中恰当的行为,并且通过多少预定的时间就应该达到预定的目标.课程目标编制的“工艺学模式”抹杀了语文课程的活动性、发展性与生成性,使课程僵化与固化,在“工艺学模式”下对于一时的能力提升具有一定效果,具有较强的工具性,但从长远的人文素养与文学情怀则有很大的弊害.
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2.课程内容概念的“无故化缺席”
长期以来,我国的课程计划、课程大纲与教材研究、编写“一向是由政府组织教材专职编辑人员与学科专家具体操作、实施,形成‘上所定,下所行’的课程、教材研究体制”.在长期固化的现行体制下,导致“教语文就是教教材”、“学语文就是学课文”的说法甚为流行,致使弱化了“用教材”的理念,强化了“教教材”的观念,课程内容概念出现“无故化缺席”现象,课程内容概念不是在教师教学生学的双向互动中产生的,而是在上所定,下
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