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【摘 要 】礼貌作为一种文化现象普遍存在于各种语言和文化中,但不同文化中实现礼貌的方法和礼貌的衡量标准都有所不同.本文着重从以下三个方面探讨汉英礼貌方面的差异,即face与“面子”、谦虚与贬己尊人、个人主义与集体主义.
如何撰写礼貌硕士论文
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【关 键 词 】礼貌,语言,文化
一、引言
礼貌是人类文明的标志,是人类活动的一条重要的准绳.作为一种社会活动,语言活动也同样受到这条准绳的约束.布郎和列文森对语言中的面子问题进行了系统的阐述.他们认为,交际过程中的很多言语行为都是面子侵袭行为.讲究礼貌就是要减轻某些交际行为给面子带来的威胁.利奇从人际修辞的角度对礼貌原则进行了新的分类和归纳.利奇的礼貌原则要求注意自身、尊重他人.交际双方只有在礼貌原则的基础上,才能进行有效的、正常的交际.顾曰国将西方的理论同汉语的独特现象相结合,提出了汉语礼貌特征的四方面内涵,并总结了一套中国特色的礼貌准则.
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言语礼貌作为一种社会现象普遍存在于各社会群体之中.某一言语行为礼貌与否取决于其特定的文化规约.礼貌只是一种相对的语言现象,它受文化、交际语境的制约.
二、汉英礼貌比较
1.Face和面子
布朗和列文森将面子分为积极面子和消极面子:前者是希望自己的性格、职业、爱好、穿着等受到他人的赞扬,后者是希望自己的人身、财产、行动自由等不受他人的侵犯.按照他们的说法,大多数言语行为都是面子侵袭行为.讲究礼貌就是减轻某些言语行为可能给面子带来威胁的一种策略,而礼貌策略只是一种手段,使用它的目的是为了更好地达到交际目的,满足人们的面子需求.
在他们的理论框架里,积极面子和消极面子都会受到侵袭,甚至连说声“对不起”也不例外.对于汉语来说是走向极端,与语言直觉不符.在“群体取向”的中国社会中,个人需求、个人利益、个人欲望不得超过社会对其固定身份的期望.在西方社会可能威胁对方消极面子的行为,在中国社会可能不构成威胁之力.在中华文化中,“面子”可以说是一种心理情感构造(psychological affective construct),它与“荣誉”、“羞耻”、“责任”等概念联系在一起.布朗和列文森将面子视为一种在公众中的“形象”,它会在交际中得到满足,得以保全,得到增大或受到威胁.在汉文化中,“面子”是一种社交资本,它可厚(厚脸皮)、可薄(薄脸皮)、可借、可给、可增大、可缩小.此外,中国人也十分重视“群体面子”.
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2.谦逊与贬己尊人
如果说“谦虚”是礼貌的一种方式,大概所有的人都可以接受.利奇在提出的谦虚准则中包含了两方面的内容:a、尽力缩小对自身的赞扬,b、尽力夸大对自身的贬损.但谦虚准则在不同文化中的遵守只是一种程度上的问题.汉文化中的“谦虚”就同利奇所提出的“谦虚准则”中的“谦虚”有很大不同:(1)汉文化中的“谦虚”是贬低自己,抬高别人,礼貌原则中的“谦虚”是避免自夸,(2)中国的“谦虚”是汉文化礼貌的核心,而在礼貌原则中“谦虚准则”却不如其他准则重要,(3)汉文化中的“谦虚”是做人的一种优秀品质,而英语中“谦虚”只是减少自夸的一种策略.因此,受到赞扬时,中国人总是用“哪里,哪里”等来否定对方.通过贬低自己,忽视称赞中所含之事实,以示谦虚,而英语民族的人则会很乐意说一声Thank you来表示接受,从而避免伤害对方的积极面子.下面两个有关礼貌例子常被中国学者所引用:
(1)Foreign teacher: Your handwriting is beautiful！
Chinese student: No, no, not at all. You are joking.
如此一来,跨文化言语交际中就产生了误解,且中国学生都被指责应为该语用失误负责.这样的指责似乎有所不公,因为中国学生是按照汉文化中的礼貌原则行事的,是典型的“贬己尊人”现象.其实,产生上述误解的主要原因是,人们用西方的语言学理论,如“礼貌原则”和“面子威胁行为”等,来约束所有文化中言语交际行为.
3.“个人主义”(individualism)与“集体主义
汉英文化的根本区别就是价值体系的差异,即汉文化中的集体主义与英语文化中的个人主义(individualism).个人主义的价值观,以自我为中心(“I” consciousness and self-orientation),以个人为本位,在跨文化交际中表现出强烈的肯定和突出自我的色彩.主张个体价值至上,个体价值高于群体价值,是群体价值的源泉.追求损益平衡(balance of cost and benefit),尊重个人领域和个人自由,采取策略避免冲突都是个人价值观的具体体现.
而在中国文化价值观中,以群体为中心(“we” consciousness and
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价值体系对交际规则有着很强的制约作用.许多言语行为,对于一个民族来说,可能被认为是理所当然的,是理性的礼貌行为,而被另外一个民族看成是可笑的,甚至是粗鲁的行为.比如说邀请某人吃饭.中国人在被邀请时通常会客气一番,说些诸如“别麻烦了”“我心领了”等.多数情况下,一次成功的邀请总要经过几轮的“拒绝”、“邀请”.而对于英语民族的人来说,只要说声“yes”或“no”就可以了.
顾曰国在他的当代汉语礼貌研究中曾举过一个例子:这是一段发生在准岳母(A)和准女婿(B)之间的一段对话.
(2)A:明天来吃饭.
B:不来了,太麻烦.
A:麻烦什么呀,菜都是现成的.
B:那也得炒哇.
A:你不来我们也得吃饭.一定来呀,不来我可生气了.
B:好吧,就随便一点.
这是中国文化中“典型人”之间的邀请者和被邀请者之间的再自然不过的言语行为.虽然邀请者的面子可能受到威胁(布朗和列文森所说的积极面子),但发出邀请这一言语性为本身是符合中国文化中“好客”和“大方”的,是完全礼貌的行为.
三、结语
不同文化有不同的衡量事物的标准,反映在礼貌问题上也是如此.许多本文化习以为常的礼貌现象,对异文化的人来说可能会感到很奇特,甚至难以理解或被视为不礼貌.这往往是影响跨文化交际顺利进行的原因所在.礼貌作为文化的一个重要组成部分,对人们之间的交际具有广泛的约束作用,因此外语学习者必须对汉英文化中的礼貌概念有深刻的认识.礼貌是相对的,得体才是交际中语用的最高原则.
【参考文献】
[1]Brown, P. & Levinson, S. Politeness: Some Universals in Language Usage[M]. CUP, 1987.
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