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【摘 要】任何一个国家的长治久安和民族的历史延续都离不开自己独特而强大的文化内涵,深厚的内在文化才能对外源性文化兼容并蓄.16世纪以前拉丁美洲文化由于长期的封闭导致自身文化发展缓慢,使之在西方基督教文化的冲击下遭受了沉重的打击,中断了拉美印第安土著文化的单质演进,使拉美社会从原始社会后期和奴隶社会初期突然跳跃到封建――资本主义社会.这也是造成当代一些拉美国家政治动荡,经济发展举步维艰的历史文化根源.
如何撰写文化本科论文
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【关 键 词 】拉丁美洲；文化外源性；印第安文化；基督教文化
文化是人类的创造物,它是集自然存在、社会历史存在和精神存在于一体的有机整体.依其发生、演变、形成的不同机制与构成的不同要素可分为三大类型, 即元文化、原创型文化和衍生型文化.
元文化是指生活在相对狭小、单纯的自然地理环境中,以血缘关系为纽带的氏族部落组织或在此基础上演变成的国家组织,其内部使用相同的语言文字,尊奉同样的宗教信仰,实行同一的谋生方式等.史学界公认的世界古代四大文明, 即尼罗河流域的埃及文化、底戈里斯――幼发拉底两河流域的巴比伦文化、印度河流域的印度文化和黄河流域的华夏文化都属于高级元文化.
原创型文化是指由若干不同质、不同级的元文化交流、碰撞、融合而生成的复合型文化.当今世界格局分为八大文明,其中中华的儒家文化和西方的基督文化就属于原创型文化.
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衍生型文化是指由原创型文化与元文化接触、碰撞、创生而形成的复合型文化.包括日本文化、印度文化、伊斯兰文化、东正教文化、拉美文化和非洲文化.拉美文化由于其复杂性和融合性属于非常典型的衍生型文化.
一、拉美文化的印第安渊源
拉丁美洲位于太平洋与大西洋之间,远离欧亚大陆,因此印第安文化长期处于独立状态,与外界尤其是较为发达的欧亚大陆的文化缺乏交流.15世纪之前,印第安逐渐形成了三大文明中心――位于中美的危地马拉、洪都拉斯一带的玛雅文化,位于北美墨西哥一带的阿兹特克文化和位于秘鲁一带的印加文化.这三种文明成为印第安文化的瑰宝,但由于其分别处于热带雨林,热带草原和高原地带,彼此也缺少文化的交流与融合,因此印第安文化长期处于缓慢发展的状态.直到15、16世纪,在西班牙和葡萄牙等西方侵略者的枪炮下,渐渐地衰落或消亡.
但不可否认的是,在漫长的历史长河中,美洲的印第安人留下了相当高的古代文明.以玉米、马铃薯、西红柿、烟草、可可为代表的多种农作物的种植和栽培,使其成为世界农业文明的摇篮之一；以太阳神金字塔为代表的建筑艺术,及各种浮雕、壁画让人瞠目结舌,是世界艺术史上的一朵奇葩；以鹰羽冠为代表的民族服饰,色彩鲜艳、做工精巧,为世界民族文化增添了亮丽的色彩；纳斯卡荒原巨画为代表的令人不解的“斯芬克司之谜”,至今仍让人感到神秘莫测,激励更多的学者去探索和破译.
二、基督教文化等对印第安文化的冲击
15世纪末和16世纪初,西班牙和葡萄牙等国的欧洲殖民者对拉美的入侵,中断了拉美印第安土著文化的单质演进,使拉美社会从原始社会后期和奴隶社会初期突然跳跃到封建――资本主义社会.随后,欧洲基督教文化明显占了上风,而印第安文化遭到野蛮的摧残和撞击.然而,印第安文化显示出顽强的生命力,它不仅保存下来,而且还对外来文化产生“反作用”.与此同时,欧洲基督教文化也表现出自己的“弹性”和“宽容”.
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土著民族是遭受欧洲殖民扩张强烈冲击的原美洲文明的幸存者.他们受到上述扩张的严重损害,但后来为构成现代民族社会而重新进行了种族的整合.虽然土著民族重新获得了政治独立,但是他们所处的社会环境已与过去完全不同.幸存的土著民族已不可能恢复其原有的印第安文化,因为其文化本身已发生了深刻的变化,且他们自己还要努力适应各种已经与此前完全不同的客观条件.
以土著居民为主要成分的一些拉美国家,其面临的基本问题是将其继承下来的、并经常出现对立的印欧两种文化传统整合到国家生活中.一方面,欧洲文化的贡献在于：各种技术工艺、制度和意识形态内容已渗入土著人的文化遗产中,但这是以土著人重新确定其生活方式和改变其价值观为代价的；另一方面,古代土著文化财富虽然遭受损害而收缩,但某些成分还是顽强地保持下来了,例如语言、社会组织形式、宗教信仰和价值观.此外,还有民间知识、独特的艺术风格等文化遗产,它们现今有时仍被作为确定民族特性的手段而得到发展.
除了欧洲的基督教文化,拉丁美洲传统文化还先后同亚洲文化、非洲文化等长期冲突、碰撞、磨合,结果孕育出了一种新质的“混合文化”（卡彭铁尔语）,实现了文化转型：“印第安美洲的文化犹如一条彩虹,在这条彩虹中可以分辨出在这个印第安――非洲――拉丁美洲大陆同时并存着的七种文化的颜色,即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亚人文化、美洲黑人文化和全面混血人的文化.”文化外源性成为现代拉美文化的典型特征.
三、拉美文化外源性的影响
拉丁美洲经济的长期不发达是众所周知的一个历史事实.即使是现在,尽管拉美少数国家进入了中等发达状态,但就整个地区而言,拉美国家在经济发展水平上不仅无法与包括美国在内的西方发达国家相比,而且在发展过程中不断地暴露出许多社会问题,仅每日生活费用在2美元以下的贫困人口就高达1.59亿.许多学者曾对拉美不发达的原因进行了探讨,提出了一些影响很大的解释理论,但这些“药方”最终还是没有从根本上“医治”作为一个整体的拉美地区的不发达“症状”.
拉丁美洲长期难以走出不发达的状态,显然并不在于这一地区缺乏如资源、劳动力、资金等物质上的必需保障,而在于从独立以来很长时期没有突破外源性文化的束缚,没能形成一种与现代社会相一致的独立自主的文化精神.拉美国家可以拥有资本主义社会的所有外在形式,但西班牙留给这块土地上的文化遗产却很难产生推动经济快速发展的真正的资本主义精神.马里亚特吉指出, “西班牙的文化遗产不会使拉美人清楚地体会和懂得资本主义和封建制之间的所有差别.资本主义的道德、政治和心理因素似乎没有在这里找到适当的气候.资本家,或者更确切地说土生白人地主,只有利润观念,而没有生产观念.冒险精神、创业的劲头和组织能力,这样一些真正的资本家的特征,几乎都是我们所没有的”.
此外,在现展中,拉美很多国家面临着同样一个难题：即实际上很难从内部产生和发展先进的文化科学,而只能主要依靠外来成分弥补自身结构的严重不足.这应该说在一定程度上也无不与拉美文化外源性相关.拉美国家目前这种独特的模式既是殖民地历史的遗产,又是拉美现代社会经济结构的产物.特别是现代的经济发展模式和社会阶级结构妨碍了新的文化科学的形成,造成文化园地的贫瘠.
四、结论
外源性文化对拉美人的思想意识和行为方式产生了非常重要的影响,成为具有拉丁美洲经济长期难以走出不发达的主要根源之一.从这个意义上讲,拉美地区走出不发达的状态首先在于走出文化精神上的不发达.文化思维的多样性会造成政治思想的多元化,多样化的政治思维的碰撞会造成社会团体的分裂,社会的不安定性就会导致经济的停滞.只有逐渐形成自己的一种崭新和独特的拉美文化,像中华的儒家文化和西方的基督文化一样,既独立自主与时俱进,又兼
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参考文献：
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[2] 洪学敏等：《美洲印第安宗教与文化》,中央民族大学出版社,1999 年.
[3] 陈光孚选编：《拉丁美洲当代文学论评》,漓江出版社,1988年.
[4] 欧亨尼奥陈罗德里格斯著,白凤森等译：《拉丁美洲的文明与文化》,商务印书馆,1990.
[5]【美】亨廷顿著,周琪等译：《文明的冲突与世界秩序的重建》,新华出版社,2002年.
[6] 何塞卡洛斯马里亚特吉著, 白凤森译：《关于秘鲁国情的七篇论文》,商务印书馆, 1987年.
作者简介：
张红颖（1979- ）,女,北京联合大学西班牙语讲师,中国社会科学研究院拉丁美洲研究博士研究生,主要研究方向为西班牙与拉美文化教育、西班牙语教学法.
张敏娜（1982- ）,女,北京联合大学西班牙语讲师,上海外国语大学西班牙语硕士毕业,主要研究方向西班牙语语言学.
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