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摘 要 :刘勰的“通变”思想对当时的文学创作实践起到了非常重要的规范作用.当代的文学创作出现的价值多元化特征使得我们目不暇接.应该以何种观念指导当代文学创作健康的发展值得我们思考.

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一、刘勰的“通变”观

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刘勰在《通变》篇中讨论了文学本身的发展规律.他继承扬雄关于“因”、“革”的见解,提出文学创作的“通变”思想.即文学创作要处理好继承和革新的关系.要求作家要大胆的创新.对《通变》篇主旨的理解一直以来都存在一定分歧.比如清代的纪昀评《文心雕龙•,通变》就说:“齐梁间风气绮靡,转相神圣,文士所作,如出一手,故彦和以通变立论.然求新于俗尚之中,则小智师心,转成纤仄等故挽其返而求之古.盖当代之新声,既无非滥调,则古人之旧式,转属新声.复古而名以通变,盖以此尔.”在我看来,纪昀并没有分清“复古”与“通变”之间手段与目的的关系,他的上述表述并不十分准确.我比较认可“变”与“革新”的观点.王少良曾在《刘勰“宗经”观念下的文学“通变”论》中说:“这里的‘通变’思想,实际上体现为以宗经观念为统领,以文、质统一为内容的文学创作准则和批评标准.”“刘勰对‘通’与‘变’的关系是持有辨证认识的,他把论述的重点放在宗经酌古上,但是最终的落脚点还是放在了求取新变上.”“刘勰的文学发展观以‘通变’为视野,而以‘宗经’为手段,最终的目的是要矫正文章,建设健康的文风”.刘勰是想通过“通变”秉执经义以达到矫治新声的目的.刘勰的这一思想对今天的文学创作和发展依然有很深的借鉴意义.

二、当代文学创作的现状

当代文学创作尽管也有不少优秀的作品,但是是出现了一些所谓新现象:包括以“新生代”为代表的“欲望化叙事”、以“文学新人类”为代表的“身体化写作”、以“下半身诗派”为代表的“下半身写作”等.它们高举欲望的旗帜,以极至的方式描写当时的某些非常态的社会现象以及宣扬过度欲望,并给它们的存在寻找

关于欲望类论文例文着各种各样的理由.对文学和作家的责任和使命异常淡漠.比如湖南籍作家何顿热衷于去表现那些赤裸裸的欲望以及那些寻欢作乐或偷鸡摸狗的情形,让这些欲望四处泛滥.他在《生活无罪》中这样写道:“世界上钱字最大,钱可以买人格、买自尊、买卑贱、买笑脸,还可以买杀人.”可以说,《生活无罪》彻底地抛弃了以往人们所确立的价值观念,投入到了完全拜金主义的世界中.而邱华栋的作品更是有过之而无不及的体现出金钱意识.他的“都市人”系列小说集中地体现了人们对日益膨胀的物质世界的艳羡、嫉妒、渴望等种种复杂的心态.在《午夜狂欢》中,邱华栋这样写道:“有个好工作,有个好情人,有个大电视,有辆小轿车,有一套房子,还要等.”在这里,没有隐喻,没有暗示,没有含蓄.有的只是作家以直露的方式呈现于我们眼前的、再明确不过的赤裸裸的金钱欲望.而“身体化写作”的代表人物卫慧的作品中更是无一例外的充斥着放纵的性爱,无一例外地炮制一个个都市中的情欲故事.而在诗歌中以黄段子、小品、闹剧、甚至娼妓小调的形式大肆展现肉体、性、快感等内容的“下半身写作”几乎可以看作是对文学作品原有写作态度的彻底反叛.另外,一些充满色情、宣扬暴力的网络文学也是大行其道,动辄点击上千万次等等.面对这样的现状让人不由得不想起刘勰的“通变”观.尽管时代不同了,社会进步和发展了,作为由经济基础决定的上层建筑的文学创作也应该相应的发生和所处时代相吻合的变化及革新.但是,这种变化和革新应该是在继承的基础上进行,也应该在保留文学的基本向度的条件下进行.那么什么是文学应该保有的基本向度

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我认为真正的文学乃至整个艺术至少应该包含这样几个基本的要素:文化、哲理、思考、使命、责任、信念、理想、传统、道德以及对下层人民生活的关切和悲悯情怀等.作家作为公共知识分子,即便他的血液里没有“圣人”、“神人”所具有的“神性”,他也应该或多或少的保有深受儒家文化影响的中国知识分子所普遍具有的“治国、平天下”的济世情怀,至少也应该有作为“人”而应具备的基本的悲天悯人情怀的“人性”.不能一味的沉迷于对欲望的追求和满足,从而走向“兽性”的深渊.尽管追求欲望是人的本能,但是作家却不能忘却自己应该担负的使命和责任.而这些也正是我们当代文学应该继承的基本向度.

综上,我认为当代文学尽管也不乏优秀的作品,但是同时也应该注意不要一味求新、求奇、求变.不然,“虽获巧意,危败亦多”.不但对人没有起到文学作品应该起到的充盈心灵的基本作用,对作家本身而言也并无多大好处,最多也只是红极一时而已.应该如刘勰在《通变》篇中阐述的那样,在革新的同时不要忘了继承.只有在革新的同时不要忘了继承,才能“骋无穷之路,饮不竭之源”.比如陈忠实在《白鹿原》中表现出的史诗化叙事等.其影响至少不会是昙花一现.并且,以继承为手段和中介,也未必不是实现革新目的的好方法.甚至可以说继承本身就是另一个层面的革新.

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参考文献:

[1]范文澜.文心雕龙注释[M].北京:人民文学出版社,1958.

[2]童庆炳.《文心雕龙》“会通适变”说新解[J].河北学刊,2006(6).

[3]王少良.刘勰“宗经”观念下的文学“通变”论[J].黑龙江社会科学,2005(1).

作者简介:陈海(1978--),男,陕西西安人,西安文理学院 文学院 讲师.

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