这是一篇语言类毕业论文范文,与诗的终结见证的不可能相关电大毕业论文。是普通语言专业与语言及哲学及语境方面相关的免费优秀学术论文范文资料，可作为语言方面的大学硕士与本科毕业论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
摘 要 ：对于诗与哲学的对立统一,很多当代文学家和哲学家都趋向于二者在对抗中走向融合,并且力图找到促成它们融合的契合点.意大利著名哲学家吉奥乔·阿甘本提出的“诗的终结”和“见证的不可能”等理论从哲学角度对理解诗与哲学的内在联系和发展作出了新的阐释.他以其哲学研究中固有的对“存在”和“语言”的关注提出“沉默”可以被看做是复活的语言,从而缓解诗和哲学对“语言的焦虑”以调节二者的矛盾.同时,他提出的“见证的不可能”也为在文学批评和解读中达成文学与哲学对抗中的融合开拓出新思路,即通过“非（去）语境化”寻求“见证”的“权威性”.
本文网址:http://www.sxsky.net/wenxue/ptyy/453106.html
关 键 词 ：吉奥乔·阿甘本；诗学；诗的终结；文学批评
中图分类号：B82-056 文献标识码：A 文章编号：1001-8204（2012）06-0114-04
谈起诗歌的终结,就不得不让人联想起诗歌的死亡,及与之息息相关的诗与哲学这一从文学和哲学产生之日就开始的论争.多年来,诗一直受到理论的摧残以及约束,而就在它看似快要败下阵来时,很多当代文学批评理论家、哲学家却在世界全球化的大背景下更多地开始关注文学与哲学在对抗中的融合.所谓的诗化哲学家和哲学化诗人也不断地为诗辩护,并意图寻找一种凌驾于诗与哲学之上的语言,由此为哲学和诗都找到出路.
1942年出生于罗马的意大利当代著名哲学家和文学理论家乔治·阿甘本（Giio Agarnben）便是主要代表人物之一,其作品主要关注语言、在场和存在之间的关系.由于深受海德格尔哲学的影响,阿甘本在其哲学思想中也赋予语言极大的重要性,把诗歌作为哲学研究的工具,而他的哲学思想被誉为连接海德格尔、古典哲学和后现代哲学的一个重要桥梁.他的著作描述了一个从传统哲学思想到后现代哲学思想发展的体系,并着重研究了至今仍支撑着传统哲学的那些主题——与语言、思想和艺术表现相关的问题、同思想相关的形式问题以及存在、技艺和律法等概念的社会学与伦理学维度.其最重要的贡献在于,他提出后现代对于身份政治的强调,如何促使任何社会研究都必须重新回归到以伦理学作为其中心.在《语言和死亡：否定之处》一书最后一章,阿甘本通过考察政治、社会和道德之间的关系,得出了如下结论：语言实际上是一个集合的声音,这样它任何时候都是时代文化精神的宣言书,必将促进对伦理学审慎细微、持续不断的思考和探索.阿甘本近期的一系列著作不断探讨着传统哲学的
语言类论文范文素材
一、诗的终结与沉默——复活的语言
如何写语言毕业论文
播放:32597次 评论:7024人
阿甘本在《诗歌的终结：诗学研究》中引用了罗·雅克逊的话来为诗歌下定义：“诗就是在声音和意义中的犹豫不决.”在此基础上,他阐述了自己对于诗歌终结的看法：诗歌被看做是声音与意义的协调,到了诗歌终结时,其平衡就会被打破,所以要通过给诗加结尾来拯救诗歌.对于这个结尾的形式,阿甘本更倾向于声音,而且他认为处在意旨意义和纯粹声音之间的诗歌就应有那些读者不熟悉的、模糊的词语和声音.去诗化,就是去体验语言的死亡,就是复活死去的语言,而诗更多的价值体现在其声音.
与此同时,阿甘本还在《诗歌的终结：诗学研究》中通过丹托的话,提出了沉默是拯救诗歌的最美的终结.在阿甘本看来,沉默是真正的语言,是最接近于人的自然语言的语言,是人区别于动物的根本标志之一.沉默集语言的死亡与重生、声音和意旨意义的对抗统一于一身,将最终体现诗如何表现文学与哲学的融合.
阿甘本对诗歌的终结的阐述可以看做是其对语言重视的产物.他提出,语言可以帮助调节诗与哲学的不可调和的矛盾.他认为,只有将诗与哲学结合起来,才有希望得到真正人性的欢愉.因为正如哲学一般,诗也同样受到了语言的限制.在阿甘本看来,“诗的终结”是协调、融合的源头,如果诗歌只能存在于语言学和符号学的交叉,那当诗歌终结时,就应该就到了二者融合的时候了.而诗歌最美的终结——沉默可以被看做是哲学与文学相融合的契合点,主要是由文学与哲学的对抗统一体现对抗中的最终融合和诗歌的终结体现的声音与意义的对抗统一性决定的.
事实上,对于哲学与文学这一古老论争,无论是思的支持者,还是诗的维护者,都曾在其融合这一点上做过研究,而其主要原因可概括为二者的同源性和在语言上的交融.逻辑实证主义者卡尔纳普曾就语言的表述功能揭示了文学和哲学的同源性,他认为：“与其说它们是表达暂时的情感,不如说是表达永恒的情绪或意志倾向!”解构主义哲学家德里达看待这一问题的角度与此颇为相似.他从根本上否认哲学与文学的对立,认为文学话语与哲学话语具有共同的本源.“隐喻字看来包含在全部哲学语言中,一点也不比哲学讨论中所谓的自然语言,即作为哲学语言的自然语言的用法少.”哲学与文学的共同点正在于隐喻.与文学一样,哲学中的隐喻也是无处不在的.
近年来,很多文学理论家和思想家都把关注的焦点更多地投放到文学的思辨能力上,而他们在做此论证时,又不约而同地指出了“哲学的思辨与文学的诗意两种表达方式的同源性与融合性”.他们认为,西方思想的发展无不充斥着诗与哲学的交替发展以及融合,而所谓西方的形而上学也是在柏拉图之后诗的“理性转向”.诗与哲学在语言上的契合使得它们之间的对抗和融合交替仍将成为二者发展的必然趋势.
海德格尔也曾探讨了由于语言的存在和载体功能使诗与思所产生的必然的联系,并形象地描述了二者的交融性和自二者生成之日起的不可分割：“诗活动在说的元素中,思也一样.当我们沉思诗,就发现自己已处在思活动于其中的元素中.”由此可以看出,诗与思因为语言而产生的相互依托也很有可能因为语言的误用甚至是死亡而走向深渊乃至终结.诗人会因日常语言对于现世的依赖而力图寻找一种能摆脱干扰并体现事物本质的新语言,即诗人的语言,从而避免诗的终结.同时,很多哲学家也表露出对语言的不放心和焦虑,认为现今所谓的语言还不能完整准确地表露自己的思想.因此,只有复活语言,破除“语言的焦虑”,才能还“诗”与“思”的本真,二者才能在固有的对抗统一中找到新的出路. 就这一点来看,阿甘本提出的诗的终结无疑为解决语言的焦虑找到了办法.沉默是没有语言的语言,这也是当代西方理论家所追求的东西,20世纪哲学及文学理论语言的诗化就是其中的一个表现.同时,作为诗的终结的沉默由于诗的终结是“协调”,体现着声音与意义的对立统一,这一特性与文学和哲学在对抗中的融合契合,所以将沉默视为哲学语言诗话的成果是合情合理的.即使诗的终结无法达到最美,一些诗人（如Pascoli和保罗·策兰）也会用一些纯粹意旨意向的词语来完成诗的终结,从而达到诗中声音和意义的协调与融合.而声音相对于诗中语言所表达的意义来说,更接近诗最美的终结——沉默,它应在对诗的阐释中更受重视.这是因为,声音相对来说更不受历史语境的影响,更能够体现语境化与非语境化的辩证统一.
与此同时,20世纪以来西方文学的发展趋势,特别是在一些后现代作家和文学评论者的视野里,也是渐渐趋于在文学作品（比如小说）中寻求思辨,并以虚构的作品进而影响社会对道德以及知识的理解.捷克裔法国作家米兰·昆德拉“把他创作的小说人物称作‘实验性的自我’,既展现了附着于存在的一些根本性的困惑,又叩问并敞亮了过去的文学、哲学或诗歌所未曾发现的一部分存在”.他“十分推崇建立在怀疑、诘问、思考基础上的小说形态,且甚至认为小说对人的状况展开的思考和探究较之于哲学更丰富更深刻”.
由此看来,文学在当下也不仅仅是脱离理论而仅体现某个历史时期特征的“实证”,特别是在如阿甘本这样的哲学家看来,见证是不可能的,而所谓的在作品中的体验,也是不具权威性的.于是,文学有可能提出的洞察社会的思辨能力便成为突破文学与哲学的对立从而在融合中提高文学所体现的社会本质内涵的“权威性”的新思路和发展方向.
二、见证（体验）的不可能与非（去）语境化
除了“诗的终结”以外,阿甘本对文学与哲学对立统一发展的贡献还表现在他提出的“体验（见证）的不可能”为文学批评中的非（去）语境化提供了更多的理论基础.
阿甘本在其著作《幼稚期与历史：体验的毁灭文集》中曾提及体验的贫困以及毁灭.他说：“在现代人的日常生活中没有任何东西能够被转化成为体验,他被一堆乱七八糟的事情折磨得筋疲力尽等事实上,失去或者不能传递体验或许是他所能宣称的少数能自我确认的东西之一.”他认为,生活中的体验之所以不能,是因为任何感知个体都不具备体验的权威性.当然这也包括他一直推崇的语言,所以他才有语言之死亡与复活的论调,而在文学批评当中,这便与“去语境化”不谋而合.如他所说：“因为体验的必要关联不是知识而是权威,也即是说,语词和叙述的权威；现在看来没有人拥有足够的权威来保证体验的可靠性,即使他们这么做了,他们也不会想到他们自己的权威植根于一种体验之中.”由此看来,阿甘本不但判定了语言这一主要艺术和知识载体的死亡,同时也提出了一个在文学文本解读和诠释中应该考虑到的问题：既然一切体验都不可能,或都不具有权威性,那么任何在文学作品作者或读者的个体体验背景下的诠释都是不具有权威性的,而要找到文学所要探求的社会以及道德的内在本质,或那个“最有权威”的东西,现下唯一可以做的便是“去语境化”了.
对于阿甘本描述的语言作为具有权威性的艺术体验载体的“无能为力”和“不作为”,也有一些反对的声音.例如凯特·拉芙就在《穿越语言而生存的艺术的体验》这篇文章中提出了在艺术阐释中过度追求“体验权威性”的弊端和片面性,认为如从这个角度去理解艺术理解和表现以及批评中的“去语境化”的话,那个“本质”就是“去语化”后更应关注的东西.
除了与文学和哲学对立统一的特性相契合以外,阿甘本还在《奥斯威辛的残余》中提出了“见证的不可能”：“在奥斯威辛,见证是活下去的精神支柱,但见证并不那么容易,很多人都选择沉默.”见证（witness）这个词在拉丁语里面有两个意思,一是“目睹”,一是“见证”,即经历了一件事.而见证是不可能等同于“目睹”的,真正的目睹者应该是“完全的目睹者”,是没有经历过也无法承受见证的.而所谓的见证者无论如何都不是第三方,尽管经历了一些事,但没有人能见证地证明一些
语言类文学与人生论文,关于诗的终结见证的不可能相关论文范文素材参考文献：
房地产税收论文
1中国语言文学系戴震,段玉裁,王引之《诗》训异说较议陈安琪5002中国语言文学系试论孔尚任对史可法形象的文学重塑——兼。税收筹划论文摘要2016年务管理适用层次:本科,教材选用:计。
社区体育论文
论文社区管理专题讲座《社区管理专题讲座》论文考试实施细则,一,考核方案,考核分形成性考核和终结性考试两部分,形成性考核占总成绩的30%,终结性考试占总成绩的70%.具体考核方。
社区体育 论文
论文社区管理专题讲座《社区管理专题讲座》论文考试实施细则,一,考核方案,考核分形成性考核和终结性考试两部分,形成性考核占总成绩的30%,终结性考试占总成绩的70%.具体考核方。
论文开题报告写法
大学毕业论文开题报告的写法者，,大学毕业论文开题报告的写法,。汪诗不仅有青年人的生活和那种明白晓畅的表达方式，而且汪诗更有一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度，这种人生态。硕士毕。
电子商务项目建议书
台项目作的庞大系统工程,任何部门都不可能"包打天下",所以合作是发展电子商务的主旋律.,中国电信已经开发了十五类电子商务应用项目,如网上电信营业厅,电子缴费,电子报税,电子证券,安。
师德的论文
果,一等奖:戴荣杰(诗溪)叶华玲(凤坡),二等奖:黄燕蓉(燕山)林福进(诗钟),叶月娥(社二),三等奖:李江华(燕山)黄小婷(诗。师德论文题目中学容,,,师德表现,学科,教学质量评。
师德论文
果,一等奖:戴荣杰(诗溪)叶华玲(凤坡),二等奖:黄燕蓉(燕山)林福进(诗钟),叶月娥(社二),三等奖:李江华(燕山)黄小婷(诗。师德论文题目中学容,,,师德表现,学科,教学质量评。
规模经济论文
规模经济新论展历程即是规模经济的明证。然而，与国内轰轰烈烈的规模经济实践相比较，对规模经济的理论深入探讨就显得过于冷清。国内大量的关于规模经济的论文也往往停留在对西方所谓成。未观。
师德教育论文题目
交电子文本于南通市教育科学研究中心王建琴。师德教育论文题目2016年,师德教育论文题目年度"做一名光荣的人民教师"师德论文评选结果,一等奖:戴荣杰(诗溪)叶华玲(凤坡),二等奖:黄燕。
怎么写学术论文
目references/bibliography是任何学术论文必不可少的部分,若不认真阅读,参考和你的选题有关的着作,杂志,则不可能写出有一定质量的论文.然而,"参考"并不意味着"抄写".必要时,可以引。
13888888888
点击咨询 