关于文学本科论文开题报告,与“80后”写作与“中国梦”(上)相关论文范文例文

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对话者：杨庆祥中国人民大学中文系,文学博士

金理复旦大学中文系,文学博士

黄平华东师范大学中文系,文学博士

编者按：本期和下一期,我们邀请三位“80后”的新锐批评家,就新世纪以来甚为重要的“80后”写作问题做一番讨论.

杨庆祥：在我看来,对于“80后”写作（暂时使用这一成规式的概念）的讨论必须有这么几个前提：第一,它是在特定的历史语境――1990年代以后的所谓具有中国特色的市场经济――中展开的；第二是,它之所以能成为一个问题,恰好在于它超越了简单的社会学范畴,而与中国的现代史,比如“五四”时期的青年写作、中国当下青年主体的重建等问题勾连起来了；第三,是它的不可预测性,它是一个正在进行中的文化现象,对于它的讨论必然带有很大的风险,我想这是首先需要明确的.郭敬明的一部小说叫《小时代》,我觉得很有意思,恰好是只有在一个“大时代”的视野中这个“小”才能存在.黄平在很多地方提到我们时代需要有“巴尔扎克式”的写作,这个我持保留的态度,我觉得即使是“巴尔扎克式”的写作,也必须借助非常独特的“个体”来完成叙述.实际上,巴尔扎克正是通过高老头、拉斯蒂涅等一系列人物谱系来完成他的历史叙述的.现代资产阶级式的个体在中国的历史语境中有了什么变化?我发现一个很有意思的现象,那就是在中国当代的文学叙述里,具有资产阶级气质的个体还没有成长为有力的个体,就突然被历史终结了.比如《新星》中的李向南,《平凡的世界》中的孙少平,这些人实际上已经在“资本”和“自我”的发展上迈开了步伐,但是突然之间,他们变成了一群完全被阉割了的“小资”.这是中国历史语境中一个独特的存在,在这个链条上,我们必须注意安妮宝贝的写作,历史虚无主义的情绪以小资产阶级的趣味出现,并配合了1990年代末中国的世界想像.安妮宝贝的开始之处,也是“80后”写作的开始之处.比如最近我看到了张悦然一个短篇小说――《家》,写的是一对小资产阶级的男女通过“地震”完成了自我救赎的故事,我对此命名“从小资产阶级美学中的苏醒”.我甚至认为它对“80后”写作中的小资产阶级想像进行某种程度上的反思.

金理：我觉得这个小说太成熟,十分老气横秋.首先它很“主流”.题材类似《倾城之恋》,《倾城之恋》中,城破人团圆的这一刻,呈现的是一种剥离家国、社群甚至悬置价值判断的场景.用略微老套的话来讲,这里多少有“小我”与“大我”的对立,或者说,在一座城市灰飞烟灭中,“小我”从“大我”的监控下逃逸出去等但张悦然小说中小资家庭可能的重建,却借助了救灾这一主流意识形态的呼吁.看上去似乎是,“小我”化归到“大我”之中,但事实上,“大我”却可能只是“小我”再生的道具.这一切背后,是张悦然对主流意识形态、传统道德标准（人道主义）、资本主义生活方式的娴熟操控,别忘了小说里还加了保姆小菊这一近年来呼声很高的底层视角,她如此老到地找出微妙的平衡点.借此,这个先前在作品中以“生冷怪酷”（邵燕君语）的叛逃姿态示人的年轻作家,开始回归主流和中心.其次这个小说很“传统”.从叙事学的角度分析,张悦然讲述的是一个遭受挫败的个体在拯救社会的过程中发现真爱,治愈创伤,重获生命完满的故事（有点老套）.这一类型故事的传统版本中,个人和“元社会”（按照戴锦华老师的解释,叙事学理论中所谓的“元社会”是指故事中陷于困境或危机之中的某个村庄、部落、城市或国家等所代表的人类社会）间有着无保留的认同,而其现代版本,个人和元社会之间的关系充满张力,其认同带有极大的间隙.以此考察张悦然,她选择的显然是传统版本,不需要任何的摩擦,个人与家国迅速达成和谐状态.张悦然这个小说倒是泄露了丰富的历史内容：在这个变动不居的时代里,各种看似对立的元素可以吊诡地合谋、互相借用,一种想像性的和解转移了地震或以地震为表征的社会危机.如果说韩寒在以与主流对抗的形象玩游击术,张悦然则是这种游击术的正面形象,表达主流声音.

写文学论文的注意事项
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杨庆祥：金理的分析很犀利,从艺术上讲,这个短篇是粗糙的,结尾也确实有“俗套”的嫌疑.不过我还是认为其透露了某种比较可贵的信息,也就是“80后”写作开始对自己进行某种“斩首”式的疗愈.从某种意义上说,重构社会关系和主体之间的联系,是中国现代文学的重要主题之一.巴金的《家》从旧式的传统家庭里“出走”,是为了构造一个具有启蒙意义的现代个人主体,而鲁迅的《伤逝》则证明了这种现代主体重构的困难重重.鲁迅曾经追问：“娜拉出走后怎么办?”我们在此似乎也可以进一步追问,张悦然《家》中的主角裘洛和井宇出走以后怎么办?他们会通过什么样的方式来建构新生活?小说为这两个人设计了一个很有意思的出路,那就是,他们出走后正好发生了汶川大地震,他们都选择去了四川地震现场做一名志愿者.或许在这样的故事设置中,确有张悦然“世故”的一面,毕竟,去地震的灾难现场比去任何别的地方更有历史意义.但也正是在这一世故的细节设置中,我们发现了“个体解放”的一种可能和限度.在张爱玲的《倾城之恋》中,一个城市（香港）的沦陷成全了一场爱情,宏大的历史与渺小的个体就这样以一种扭曲的形式纠缠在一起,而在张悦然的《家》中,我们是否也可以说,一场历史的灾难成全了无数个体解放的渴望.从张悦然这里回到韩寒、郭敬明,黄平最近一年多都在做他们二人的研究,细读过差不多所有作品,可否谈谈你的看法?

黄平：好,我把他们两个人集中在一起说.为什么开始关注“80后”,对我而言,原因并不学术,我是从自己切身的生活体验出发的.就此我想强调两个前提,其一,当下无论文学写作还是文学研究,对于当代中国的影响都十分乏力,说出这一点或有冒犯,但事实如此,而且愈发严峻；其二,对于“80后”一代,真实的生活与命运,比一切理论说教都重要,一切仅仅从书本上推衍而出的,而非从生活实感中得出的结论,没有读者理所应当.我非常认同《蛋疼新闻》（这种网络上流行的“恶搞”作品,据说毫无价值）的一句台词,“疼就是疼,别人怎么说都没用”.就此补充和我们三位相关的一点,我们都是“80后”研究者,都在北京、上海高校中文系任教或学习,诚实地说,不依赖父母亲友的帮助,或者体制性的“分房”,仅仅依靠日常收入,能否承担房价?这对于“80后”意味着什么?我读“80后”,或写“80后”,就是在这一背景下展开.

回到韩寒与郭敬明上来.我们知道,长期以来,郭敬明式的写作,被指认为“青春文学”,“80后写作”被视为青春期的文学综合症.坦率地讲,这是一个流于印象主义的批评,郭敬明的作品,远远比所谓“青春文学”要复杂.他的写作,对应着“90年代”特殊的历史语境――尽管“90年代”努力将自己叙述为“普遍性”――个人与历史脱钩.这不仅仅是基于历史变故或政治规划,更是基于“市场”在1990年代的兴起,无数以“私有”为核心的“我”,构成这一中国特色的“市场经济”得以建构的前提.这个不断被放大的“我”,是“市场”最本质性的产品.正是在这个意义上,“90年代”的传奇,是一代“新人”的自传.从这一视野出发,“80后”一代,既是大历史的孤儿,又是市场经济的自然人.郭敬明精明地迎合了这一点,在他的作品中,“年轻人”被不断暗示为“孩子”,“孩子”的状态很好,成人的世界则令人不安.以“忧伤”为核心,郭敬明不断夸大、强化、鼓励――同时限定――“孩子”的内心体验,并且赋予这一切以合法性.“90年代”的“孩子”,同样限定了郭敬明的文体：华丽、戏剧性、高度饱和的情感.他很喜欢用“宇宙”、“星球”、“世界”、“世纪”这类大词,以极大的比喻,写极小的情感,凭借这种巨大的张力,不断强化“我”的重要性,其作品的核心是一个高度自恋的“自我”,无限膨胀,世界不过是围绕“自我”旋转的幻象――这正是郭敬明文体的魅力与秘密.

更为重要的是,从《爱与痛的边缘》、《左手倒影右手年华》、《1995-2005夏至未至》、《悲伤逆流成河》过渡到《小时代1.0折纸时代》、《小时代2.0虚铜时代》,一切似乎“合乎自然”,“孩子”被“市场”所捕获,这个忧伤的“孩子”,成长为消费的主体.比如,在《小时代》系列中,真正的主角其实是“上海”,一座作为“幻城”的上海.上海内部的多元与异质性――比如工人新村,比如市民的石库门,比如中产阶级今天所面对的“高房价”――被金茂大厦、环球金融中心、恒隆广场所抹平,“上海”变成了“资本”与“时尚”的上海,变成了一个历史完全被架空,可以与纽约、伦敦、东京彼此置换的上海.吊诡的是,这种高度抽象的写作,反而落实了“个人与历史脱钩”的具体性,无论承认与否,郭敬明是这个抽象时代真正的“主流”作家,他的作品展现了“时代精神”.

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如果说郭敬明的写作是“小时代”写作,韩寒则是“大时代”写作.在一个确定性可疑的世界里,以不确定的方式游弋,韩寒的杂文写作,正是一场属于这个时代的文化游击战.这里的“游击”,不仅仅是比喻意义上的,更是游击的本义,在没有找到自己“根据地”情况下的游荡、回击.他的每一篇杂文,其精彩之处,都需要与戏谑的对象互文理解,这类似鲁迅曾经设想过的“速朽”的写作,不能也不屑留下“完美”的艺术形式供后世赏鉴.而且,在这场文化游击战中,由于父辈甚或祖辈们的文化乌托邦纷纷溃败,无家可归又不放弃抵抗――拒绝被吸纳到“幻城”之中――的“80后”一代,注定是孤独的抵抗,这是真正历史性的“一个人的战争”.

以往的看法,是认为韩寒杂文很好,但不会写小说.郭敬明就持这种论调,在2010年年底一次访谈中,他谈到,“他（韩寒）应该谈不上写小说吧,他应该更好的是他的一些杂文或者散文的这些思想的言论的这些东西,我觉得那是很棒的,但是真正小说除了这种东西,一两句经典的,我觉得更多的还是叙述

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