文学批评有关自考毕业论文开题报告,与文学批评中的尊重原则相关论文范文检索

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在文学批评中讨论问题时提倡尊重,已经成为越来越多的批评家比较自觉的追求.但是,把“尊重”作为文学批评原则来进行专门的理论探讨,还没有见到.“文学批评的原则是指文学批评所遵循的价值评判尺度.”对文学批评的“尊重”原则予以探讨,既有从古到今批评成果的理论依据,又有现实的文学批评活动发展的社会需求.文学批评学的尊重原则,既是文学批评理论建设的重要内涵,也是当代文学批评现实所提出的迫切课题.陈思和认为：当代文学批评的主要缺点,就是不太尊重作家,也不尊重作品.现实中存在某些文学批评的霸权、霸气.如批评家吴俊所说,出现了一些批评家趾高气扬的局面,一副凌驾于一切之上无所不能的姿态.霸气十足.这就是不能在文学批评中实行尊重原则的表现,也是违背现代文明的现象.

在文学批评的领域里强调尊重,是历史上一种有力的声音,有历史依据.早在魏晋时期,曹丕就批驳了“文人相轻”,是对文人相互尊重的积极弘扬.尊重也是近年来许多作家、理论家的话题,他们分别做的提倡和强调,说明了这个问题的重要性和现实呼唤.这些,是我们讨论文学批评尊重原则的前提和理论资源,也证明了这一问题进行理论探讨的必要性.

本文把尊重原则作为文学批评的重要理论原则来探讨,从一般的对于尊重态度的呼唤,提升为一种重要的批评原则,加以论证.

一、尊重的多重意义

(一)尊重的词义

尊,在甲骨文、金文中为“人的双手捧酉(酒)形”,酉即尊.《说文解字》中：“尊,酒器也.”段玉裁注曰,从酒器引申为尊卑的尊；在周礼中,六尊为“祭祀宾客之礼”.在历史发展中,“尊”由特定的名词酒器,引申为一般名词礼仪形式,再引申为情态动词的尊重.

“尊重”在《现代汉语词典》中释义,是“尊敬或重视”.是对于对象的尊意和重视,是礼仪和敬重.“尊重”的同义词有“尊敬”、“敬重”、“尊崇”、“崇敬”等；反义词有“歧视”、“轻慢”、“鄙视”、“无视”等.

(二)历史上的尊重

在历史上,曾经有过的尊重,并不是现代意义的尊重.历史上有尊君、尊贵的传统.中国文化传统中有尊君重民的文化传统.尊君,是绝对地尊重君王,臣民对君王必须惟命是从,是专制主义的体现.重民,是在统治管理中重视民众对于社会安定的重要性,而不是尊重民众本身.普通民众并不具备与统治者同等尊贵的地位,更不用说人格的独立与尊严.可以说,传统意义上的“尊重”,不是平等意义上的,而是有着尊卑的不同地位的人们之间的单向活动,不是双向的对等.所谓“天尊地卑,君臣定矣；卑高已陈,贵贱位矣”.就是指的社会等级关系,已经被天然地确定了.天地有尊卑,人间有贵贱.何来平等意义上的尊重呢

中国文化传统的一元独尊,导致的是尊帝王、尊权力,破坏文化学术创造和思想自由,阻碍社会文明的发展,危害极大.因此,在现代,要获得文化和学术的创造,获得思想的自由发展,就需要打破以往的“一元独尊”,确立现代的尊重观念和规则,并且赋予学术上的实践.

(三)尊重的现代意义

在现代,伦理学上的尊重,“是一种基本的道德要求,指以真正平等、重视、诚恳的态度待人”.“要求承认他人的人格尊严,肯定他人的权利、自由,重视他人的智慧、才能、知识,认真对待他人的信念、意向、情感,相信他人等等”.“对人的尊重是建立在人人平等基础上的”.

尊重,与尊严、尊敬是密切相关的.尊严,突出的是人格的不可侵犯和贬抑,也不形成对他人的侵犯.尊敬,突出的是情感和交往方式上的态度,具有敬意和礼貌.尊重,综和了待人的态度与行为,既有内心的敬意,又有行为的真诚,其内在核心是人与人之间的人格平等.尊重,是对于他人尊严的真诚敬意,从而,也是对于自身尊严的积极卫护.

与历史上的尊重比较,现代意义的尊重,具有普尊同重的特征.普尊,是指尊重的普遍性,没有被尊重者的等级区别,是以公民的权利平等为前提的；同重,是说尊重者与被尊重者具有同样的人格尊严,不应存在对于他人的歧视和傲慢.

现代意义上“尊重”的核心,是平等.这也是区别于以往“尊重”的重要标志,特别是人格平等.即便是经济地位和社会地位比较低的人,也不容许有丝毫的蔑视.“卑微的生命也有尊严”,同样需要给予人格的尊重和社会的关怀.

尊重是人的现代素质的体现.人的现代素质,包括人与人之间的尊重,也包括尊重并愿意考虑各种不同的意见.

尊重还是现代文明的体现.文明是对野蛮的不断超越和提升.尊重具有现代文明所具有的人人平等、互相礼敬的积极内涵.

二、文学批评中尊重原则的内涵

文学批评中的尊重原则,比较突出地体现于平等、客观、礼敬这几个方面.具体来说,平等是批评中人与人之间、作品与作品之间的关系；客观,是批评中崇尚真实、尊重真理的方法；礼敬,是批评中对研究对象的真诚态度.

(一)平等

在文学批评活动中,参与批评活动的人,与他人、他人作品相互之间的关系,应当是平等的.这其中至少包括了以下几个方面的关系：

1.批评家与作家的平等

批评家对于作家作品,不是依附的关系.批评家不是作家作品的奴隶或者随从.不是仰作家鼻息生存的寄生者.作家是以创作文学作品的形式来参与文化创造的,批评家是以对文学作品及文学现象进行阐释的形式来参与文化创造的.在文学批评史上和文学发展的现实中,曾经有过突出的作家敌视、蔑视批评家的事例.同样,在现实的与历史的文学批评活动中,也不乏将作家视为阿斗与顽童的批评家.这种对于对象缺乏理解和尊重的现象,不仅是有悖于现代文明精神的人格观念,而且是没有理解文学正常发展条件的学术理念.

对于他人作品缺乏理解和尊重的现象,在本质上是没有平等地对待他人,常常是固执地认为自己高人一等,唯有自己是高明的.批评者不能处理好与批评对象的平等关系,自然会影响批评的学术质量.

2.批评家与批评家的平等

批评家与批评家之间的平等,同样是非常必要的.固执地认为自己高人一等的批评家,难以对自身作出深刻的反思,不能与其他批评家友好相处,不能欣赏他人的正确观点.批评家有批评的权力,却没有傲慢地敌视他人的理由,没有强迫他人接受自己观点的权力.在不平等的关系中,即使正确的观点也不容易被别人接受和理解. 批评家的立足,不是靠夸张的语气和言而过当的判词,而是依靠批评成果的真理性内质,是以理服人,而不是以势压人、以声吓人、强加于人.

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认为唯有自己高明的批评家,是一种客观存在的文化现象.把自己的自信发展为极端的自负,是会与真正高明的批评家远离的.只有众多优秀批评家的共同参与,才能推动文学事业的共同发展.

批评家与批评家之间的尊重,是一种客观存在的文化现象.批评家与批评家之间的不尊重,同样,也是一种客观存在于历史与现实之中的文化现象.

3.不同作品之间的平等

对不同的作品,批评家自然有不同的评价.但是,应当平等对待不同的作品.对于不同的作家,不同题材、体裁、风格的作品,应当运用统一的审美的艺术标准,作为衡量的尺度,而不是以批评家与作家的友情,用个人情感牺牲了对于公众的社会责任；不是以批评家自己单一的审美趣味,作为评价其它审美趣味的唯一标准；也不是以品格来换取金钱,降低了批评的格调；也不是以商业化的运作,来销售批评者的名声.以不平等的态度看待作品,得到的是一时的利益,失去的是对于社会的切实责任和对文化的高尚追求.

(二)客观

文学批评学中的尊重原则,还表现为客观地对待作家作品,实事求是的评价方法.一是一,二是二.不夸大成绩,也不忽视缺点.

在这方面,我们应该认识到,只有采取尊重的态度,才能比较客观地评价作品,特别是看到其积极的创造方面.反之,轻蔑地对待作家作品,往往会只看到缺陷,看不见作品的优点与创造.

实事求是的“是”,应当是规律、真理,而不是一己之利、一派之利的“利”.

客观地评价作家作品,在于真诚、真实地评述和论说.服从于真知,坚持肯定积极的方面,否定消极的方面.在事实和逻辑面前,不怕改变自己的观点.

“说真话不仅是对批评对象的尊重,也是对自己的最起码的尊重.有好说好,有坏说坏,是批评的灵魂所在”.

(三)礼敬

礼敬,是平等基础上的礼敬.礼貌相待,敬重创造,是尊重文学精神、文学创造和创造者的真诚态度.

礼貌地对待作家作品,既是尊重作家的人格,更是敬重作家在文学活动中的创造.客观地对待作家作品的成就,是礼敬.严肃地对待作家作品的缺陷,也是礼敬.

礼敬,是对待作家作品的真诚和敬意.不是像有些批评家在批评活动中体现出来的——为展示自身的傲骨而对于批评对象的傲慢,也不是像有些批评家那样的低首谄媚,失去了人格平等意义上的礼敬.礼敬,源于对待作家作品的真诚和对作家在文学活动中创造的敬意,源于与批评对象的平等地位,源于对文学发展和人文精神的追求.

礼敬的反面是傲慢和敌视.在文学批评中,即使是傲慢地轻蔑作家作品的缺陷,也是不应当的.因为,在实践中傲慢的批评不仅有失批评家的风度,也达不到批评的最佳效果,往往让人难以接受,还伤害正常的人际关系.况且,一时、一人所认知的“缺陷”,有时也是靠不住的.未必都能够经得起时间和实践的彻底检验.得理宜需让人,纠错不宜伤人.

三、尊重原则在文学批评中的体现

尊重原则在文学批评中,体现为尊重文学精神、尊重研究对象、尊重其他研究者、尊重文学规律和社会文明规则,等等.

(一)尊重文学精神

文学批评中的尊重原则,十分重要的是体现为尊重文学精神.我们所认识和理解的文学精神,是人类文明发展过程中不断积累的崇高的人文精神在文学方面的体现.它包含了真善美的核心内容.是对于美的追求,是审美的创造和提升、是大爱的弘扬和宣示,是指文学活动、文学作品、文学理论所体现对于人类发展起到积极作用的文明、进步、创造、审美等方面综合的文化精髓.文学精神,既包含对现实中美的赞美,对现实中丑的批判,也包含对理想中美的向往.是真善美的统一,是理想与现实的统一,赞美与批判的统一,是文明、进步、创造、审美等方面的统一.

文学精神不是抽象的,而是具体地体现于具体的文学作品中、作家的创造之中、批评家与社会公众的文学阐释之中.

文学精神,是认识文学的基础.有了积极、文明的文学精神,才有可能尊重文学的基本的核心的价值,尊重文学的创造者,尊重文学的创造(创造性的劳动)精神,尊重文学创造的成果,尊重文学的发展、进步与丰富.

应当看到,在现实和历史的某些文学批评中,粗暴地对待作家、作品,严酷地打击作家的文学创造,就是践踏文学精神的体现.这不仅损害了作为批评的具体对象的权益和形象,也是对文学精神的严重伤害,对文学事业的粗暴,对人类文明的不敬.

(二)尊重人

研究者在研究过程和研究成果的表达中,应该体现对于人(特别是对他人)的尊重.

尊重需要是对自己尊严和价值的追求.包括希望得到别人的重视和尊重,个人对自己的尊重.尊重需要是人的自我需求,是人的高层次的精神价值.世界著名心理学家马斯洛的关于人的需求理论,已经获得了普遍的认同.“人性中最深刻的需求是得到尊重,也就是被肯定、认可.人与人(即便是密友)之间需要维护双方的自尊.”在文学和文学批评领域内,也毫不例外.

1.尊重作家

尊重作家,首先是对于作家人格的尊重.批评家首先要面对的是作品.而实质上,不能不是对作品的创造者——作家的评判.因此,不应该在批评活动中,做出有损作家人格的举动.否定作品可以,贬低作家的人格不应该,也不文明.

批评家对作家的尊重,可以建立相互信任的平等、友好关系.如果没有相互理解的正常关系,即使批评家正确的意见,也难以被接受,会影响批评的效能.

有的作家因为自身修养的关系,常常表现出对于批评和批评家的傲慢和鄙视(正常的对于无理、粗暴的批评的学术反驳,应当不在此范围).这不能成为批评家也降低自己的人格,而同样采取不尊重他人的理由.批评家和批评的尊重,不是为了换取他人采取的同样态度,而是提高自身、影响社会文明的需要,也是建设正确的学术原则和良好氛围,达到积极的批评效果的需要.

如何写文学批评一篇论文
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尊重作家,就要真正了解作家,客观评价作品.艾青在1942年就强烈地呼吁“了解作家,尊重作家”,强调对于作家歌颂光明和抨击黑暗的双重职能的完整认识,“保卫人类精神的健康”,有“普遍、持久、深刻”的意义；对于作品的评价,应该恰如其分,才是真正的尊重. 尊重作家,是对于作家的创造成果的尊重.尊重作家,“不该以贬低写作者的地位为代价”,应当“饱含尊重别人劳动的心态”.

不仅尊重作家的劳动和创造,也尊重作家的情感,尊重作家的成功与失误,劳动与创造,个性与风格.茅盾在担任期刊编辑时,“深深了解并理解作者对自己作品的感情”,“尊重作者,珍视任何一部作品”.编辑应该如此,读者和批评家也应该如此.

2.尊重研究者

尊重文学研究者,也是文学批评尊重原则的重要方面.尊重文学研究者,实际上不仅是尊重他人的劳动,也是对作为学术研究的文学批评的深入理解.学术活动,不是由一个人几个人、少数人可以完成的,也不是由某个人来作最后的结论,而是无数代学术研究者,不断地

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