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【摘 要】从葡萄牙本国文学研究伊始直至今天,吉尔维森特作为最早从事戏剧创作的文学家,一直被文学研究者视作葡语文学的灵魂领军人物.研究吉尔维森特的作品对于了解葡萄牙航海大发现时代的史实,研究葡萄牙戏剧文学作品都大有裨益.
【关 键 词 】葡萄牙；戏剧；文学
一、前言
那是航海大发现如火如荼的时代,葡国皇室拥有着从世界各地掠来的财富.我们的戏剧家吉尔维森特出生在这样的时代.在此之前,葡国虽然也出现过早期的为宗教和皇室服务的戏剧文学创作,但大多无可圈可点之处.他的出生和艺术生涯真正开启了葡萄牙文学的戏剧时代.吉尔维森特的作品数量之巨,涉及题材之广,作品思想之深度,写作手法的精湛和创新,以及对于葡萄牙黄金时代社会现实的忠实记录和反思都是葡萄牙后世的戏剧创作者所无法企及的.故而,吉尔维森特不仅是葡萄牙戏剧文学的开创者和奠基人,更是戏剧文学的常青树和标志人物,用他高产量的作品极大的丰富了葡萄牙戏剧文学的类型和写作手法.他的作品除了在文学领域造诣颇深,还成为葡萄牙历史学家们视如珍宝的资料来源.
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维森特的生平因为年代久远和史料缺失并不详实,唯一有迹可循的是,他是在一次葡国皇室庆祝小公主出生的庆典上排演了自己创作的话剧并引起轰动,从而成为为皇室服务的专业创作人,依靠皇室发放的酬金生活.可观的酬金让吉尔维森特的生活不为衣食奔忙,从而保持了一个平和的心态和相对质朴的创作态度,这样的生活足以让作者将天赋的才华和毕生的精力运用于戏剧创作.我们可以想见,身份的限制令许多维森特的作品的创作目的局限于庆祝基督教的重要节庆和皇室的重大事件,多以宗教和皇室生活为题材.作为服务王室的作家,他的作品总是符合统治阶级利益的,是以统治阶级的政治眼观观察浮世百态的,这一点毋庸置疑.可以想见,在严格政治监控下的维森特能在文学创作中保持天马行空,酣畅淋漓的自由发挥是很难的.而他在这样的条件下既保持了艺术家的创造性,又实质的丰富了葡国戏剧文学,这需要孜孜不倦的投入写作,更需要旁人难以企及的天赋和才能.维森特所拥有的天赋让他足以在当中不着痕迹地融合平民题材,这样的苦心孤诣背后是作者意图教化世人的独特匠心.舞台上人物的嬉笑怒骂皆是现实的艺术反射.或讽刺,或赞颂,或同情的笔触鲜活着维森特笔下的葡国浮世绘,敲击着古今世人的价值观
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二、维式戏剧的多样性
回看欧洲中世纪的历史原貌,可以得出这样的结论：是天主教礼仪活动和皇室庆典催生了戏剧这样的文学类型.然而,与很多伟大的戏剧家一样,维森特的作品不是单纯服务于舞台演出的文章,而是在符合统治阶级利益的前提下,完美融合了创造性的艺术作品.这得益于吉尔维森特在细心观察生活的同时,广泛涉猎书籍,不仅是文学,也有哲学、社会、经济等等方面.厚实而多元的积累遇上高超的才能技艺,使得维森特可以将各家多长融会贯通.故而维式戏剧,在题材、体裁和戏剧表现手法上,受到很多中世纪和文艺复兴时期戏剧的影响,并自成一脉,从而丰富了葡国戏剧文学.厚积而薄发,正因这样的知识沉淀让他的作品中时常出现互文的现象.不仅常在自己的文章中引用自己作品当中的情节人物,也常常与他人的作品之间相互对应和相互补充.所以,维森特的作品复合了许多艺术元素,有多样性的特征,具体表现在其作品的戏剧主题和人物,体裁和文风上.
看遍各国戏剧作品,能分析与借鉴,更能依此创新和融合葡国国情,维森特写出了大批艺术风格彼此不同,又深刻反映本国现实的戏剧作品.起初,在葡国王室,大部分的戏剧作品是多是由古西语和古葡语两种语言创作的,处在这样的艺术氛围里,维森特接触到了西班牙文化的影响和熏陶, Juan del Encina 和 Lucas Fernández两位西班牙文学家对他的影响尤为突出.他的作品中关于圣诞与爱的主题,大多可以找到与之有相似之处的西班牙作品.他田园风格的作品也有很浓烈的西班牙的印记,然而在他的作品中,牧羊人的形象不总是与浪漫的爱情相关,而更多的是向众人呓语,叙述生活的艰难,讽刺当时当世的不公.除西班牙文学的影响外,在意大利文艺复兴时期的喜剧的启发之下,V开始尝试创作这种有些荒诞的艺术风格的作品.而法国戏剧引发了维森特对Farsa与Moralidade两种体裁的兴趣.Farsa中常涉及欺骗与谎言的主题,而Moralidade中常树立具有美德的典型人物形象以引导世人,通过社会现实的事件来阐释善恶之间的区别.从V的作品当中我们可以推测出,他的思想也受到荷兰学者Desiderius Erasmus的影响.他们都提倡对宗教和社会进行和平的发展与改革,以求进步,然而两者的侧重点不同.V更重视与道德与习俗的改革,而Erasmus多集中在教学和神学的发展上.
三、维式戏剧的道德引导
维式戏剧之所以可以取得大的成就,是因为其作品网罗了几乎所有经典戏剧涉及的戏剧题材,在用艺术手法真实表现社会百态的同时,他高度保持了审视生活的意识,超然物外如一个美德傍身的世外看客,批判黑暗的社会现实,拯救人类坍塌的道德理念.这些对真善美的追求,对不公平不公正的愤愤不平是任何一个时代,任何一个国度共同的倾向.在1568年发表吉尔维森特的作品集《Copila?am》的时候,审查官Frei Bertolameu Ferreira就做出了这样的评价：维森特的戏剧作品道德意义高于政治意义.
其实维式戏剧的道德引导作用主要是由对社会现实讽刺和对美德与纯洁的浪漫歌颂的对比来实现的.当时,葡萄牙在海上征战中取得霸主地位,无尽的财富腐蚀着人们心中对美德的追求,甚至使之于道德背道而驰,剥削、压迫、贪婪与罪恶等弥漫在葡国的每一个角落.面对这样的现实,讽刺并将之与美好对比,好坏立显,自然起到了引导的功用.
这样的作家是生活在混世之中的贤者,抑或是圣人.挂着服务王室的头衔,想着天下苍生的福祉.读他的作品似是与皎洁如月的灵魂对话,接受着清流的洗涤与圣光的洗礼.兼具掌权者与平民的视角,遍写世事迁转,我们每一个人似乎都可以在他的作品中看到自己的生活的缩影；怀着至诚之心,吟唱真善美的赞歌,引发人性的唱和.这样一来,便也不难理解他的作品经久流传的道理.而对于中国读者,吉尔维森特的作品又多了一重文化传播与交流的意义.也许,不久的将来,我们可以看到维式戏剧在全球化的今天再弄浪潮.
【参考文献】
[1]BERNARDES, José Augusto Cardoso,Gil Vicente, Editora： Edies 70, Novembro de 2008
[2]BERNARDES, José Augusto Cardoso, Sátira e Lirismo no Teatro de Gil Vicente Vol.I, Editora： Impresa Nacional-Casa da Moeda, 2 edio, Lisboa, Junho de 2006
[3]LOPES, José Alberto da Silva, O Mundo Religioso de Gil Vicente, Editor： Unversidade da Beira Interior, Covilh?, 2002.VICENTE, Gil,Auto de Barca do Inferno
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