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关 键 词 ：意象；空间结构；物质性；经验空间；文学功能；文学空间
摘 要 ：意象是成因、结构和功能都很复杂的重要文学因素,它具有与文字学、心理学和文学等多种学科有关的多重特征,其中最重要的是空间性特征.意象的空间特征又表现为强烈的物质性和文化意义的生产功能.意象空间的结构是经验空间,其成因是因为多重经验空间的重合.意象的文化意义生产功能在空间重合的过程中发挥作用,使得文学文本产生视觉化、结构多层次化的变化.
中图分类号：H01
文献标志码：A文章编号：1009－4474(2012)04－0038－05
Space Structure and Literaty Functions of Images
GAN Ling
(School of Foreign Languages, Southwest Jiaotong University, Chengdu 610031, China)
Key words: images, space structure, materiality, experience space, literary function, literary space
Abstract: Images are an important factor of literature with plicated causes, structures and functions. They have many characteristics related to subjects like etymology, psychology and literature, and the most important one is space characteristic manifested by intense materiality and production function. The space structure of images is caused by the overlapping of multiple experience spaces. Literary texts are changed to visualized texts with multiple structures through the images production function of culture in the overlapping process.
空间观念在文学中的引入促生了“文学空间”的概念,但是文学空间并不是物质世界在文学文本中的简单投射,也不是写作者幻觉中的影子.文学是由语言构建的空间,物质性与观念被文学空间紧密结合在一起.文学之所以又具有与其他文字作品不同的区别特征,是在于文学文本中包含着“意象”,因为意象的存在而拥有了巨大的空间容纳性,可以容纳历史的经验空间、现实世界的投射、词语的内涵物、作者个人知觉、意图以及观念等等.
文学空间是建立在语言的序列性上的空间.对于文学文本的组织原则来说,语言的序列性是最重要的.文本意义以序列性的形式表达出来,因为句子的结构就是线性的.文本只能服从于语言的局限,因此全方位、立体型的结构在以语言为建筑材料的艺术门类中是不存在的.文学作品就是语言按照时间的节奏流动留下的痕迹.语言的序列性与时间的线性结构契合,所以语言和篇章总是首先作为时间性的结构体被认识和被分析.同时,语言和篇章也是空间性的,它们是文字组合赖以进行的场所,所以时间—空间的共同作用模式贯彻在文本之中.“语言肯定是一种顺序性的连接,句子陈述的线性流动,由最具空间性的有限约束加以衔接.两个客体（或两个词）根本不可能完全占据同一个位置（譬如在一个页面上）.对于词语,我们所能做的,无非就是作重新的收集和创造性地加以并置的工作,尝试性地对空间进行诸种肯定和插入.”〔1〕词语的重置是文本中对语言的重新安排,只能在篇章提供的空间之中进行.这里所说的空间是在时间中的空间,是序列性排列中的流动空间.但是,如果我们搁置起线性流动的时间过程,只是采用静止与扩张的空间特征标准来观察文学文本,只观察其中的容纳度和空间独立性,“序列性的流动常常被撇在一边,以便对诸种同时发生的事件和侧面图绘作偶然性的描述,这样,才有可能几乎在任何时候都有可能叙事而又不失却总体目标这一主线：建立更具批判性的能说明问题的方式,观察时间与空间、历史与地理、时段与区域、序列与同存性等的结合体”〔1〕,那么,文学的空间观念也许会产生巨大的变化.
以空间化的视角来看,文学文本空间中容纳着诸多文学因素,但是“意象”是其中最具空间特征的,它是观念与物质的结合体.意象在文学文本当中所起到的作用是标志性的,可以看作是文学之所以为文学的重大特征.作为相对静止的空间结构体,意象的内涵物丰富,功能完备,而且具有超文本的诸多空间特征与性质,也就是所谓强烈的“空间性”.
意象拥有与普通词语不同的物质性而存在于文本之中.空间性有几个特征,其中最为重要的是物质性.意象是世界物体与现象的语言投射物.从语言的角度来说,意象首先以“词语”的形式存在,它表达一个事物、事件或是一种情境.词语的文字和语音符号是意象作为语言的物质特征.处在语言状态的意象表现出来就是词语的形式,意象被词语的物化符号所标示、分析、解释.意象词语概念的所指必然是具体的物质,因为所指是现实的事物、事件或者是情境.尽管词语形式与它的所指不在同一层次上：一个处于文本而另外一个在物质世界平面之上,但是意象的二元语言结构紧密结合起二者的物质性；意象当中具体可感的形象性是物质性的另一体现.所有的意象都有物质形象的外壳,即生动的视觉形象外壳.意象在形象中的观念和经验内在物越丰富,便会使文本中意象的外壳形象变得越丰满.意象在文本当中的首要功能就是提供生动的形象,其他功能只为了更加突出形象功能的作用,这极大区别于文学文本中其他语言因素.物质性是意象所具有的最为独特的特征,是复杂而且多面的. 作为一种观念形态,意象的文本功能不仅作用于语言层面,还体现在文化意义的传输功能及文化生产性上,意象可以把文化意义和观念重置在特定的文学文本空间之中.本论文拟在静止的意象空间的截面上来看它对文化意义的输送与扭曲.
一、意象是经验的空间
之前,诗学研究都把意象看成是“意”与“象”形成紧密联系后的形象.《周易系辞上》解释意象为“圣人立象以尽意”,把“尽意”看成是目的,“立象”视为过程抑或手段,这是重视形而上的传统所决定的,“立象”与“尽意”之间是时间的先后或者是因果的逻辑关系.这种理论将意象简单化为“象”之“意”,而“象”因为形而下的物质性反而遭到古代唯心论的长期排斥和忽略.由于前文指出的意象空间性对于物质性的容纳度,笔者更倾向于把意象看成是一个共同的二元综合结构体,是修辞学所谓的“隐喻”喻体与本体的双重结合,也是心理学上认为的形象在记忆痕迹中的定位,担负着记忆唤起的功能.
如果从意象空间的物质性和观念承载作用来说,它应该是复杂的、以形象为物质外壳的经验空间.意象首先赋予文本的是物质形象.这种物质形象以词语的形式出现,用词语的语言符号来代表一个事件或者一个事物,它们之间产生物质世界与语言之间的转换与连接.这个过程必须要依靠人这个媒介来实现.“词语在成为概念符号之前,首先是作用我身体的一个事件,词语对我身体的作用划定了与词语有关的意义区域的界限.”〔2〕作为意象的词语同样也是曾经作用于写作者的事件,那么这个词语就包含了创作者的个人经验.经验中的事件作为物质形象被他的身体感官所感知,其实他仅仅感知到形象作为语言形式的空间存在,但是在身体的综合作用中,这种空间存在伴有了其他诸多感觉.比如说,人在“黄昏”之时很容易产生疲乏与惆怅的感觉,多伴着愁怨,这些感觉成为个人的体验,如“已是黄昏独自愁”（陆游《卜算子咏梅》）,又如“梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得”（李清照《声声慢》）.在中国传统诗文中,“黄昏”意象常常伴随愁怨的感觉一起储存在人的知觉中.如果说意象并没有成为个人经验,那么就不太可能出现在文本之中,即使出现了,也只是对他人经验的借用,这对于感觉在文中的营造会有所妨碍.
同样,人类对词语的习得也伴随有对词语的感觉,语言学称为词语的感觉色彩.感觉色彩的成形依靠大量类似的语境赋予.词语的习得是反复进行的,“只有当词语持续呈现时,它才成为外部表象,其意义才成为思想”〔2〕.在持续呈现的过程当中,词语还总是伴随着色彩、温度、情绪等等感觉.在不同却又类似的语境当中,词语的感觉色彩不断累积和强化,因为语境的强制性规定词语一定是以协调的色彩出现的.之所以词语能赋予习得者的感觉色彩就是凭借习得者语境体验的经验累积.此时,“经验”应该是两种经验的组合：一是以文字为载体的集体历史意识,包含了一个文化团体在自己的文化语境中对于词语所代表的事物的共同体验和认识,它们经过群体的认同之后凝固在历史的记忆当中,并且将之附加在词语为形体的语言符号之中,成为延续性很强的文化象征符号——意象.比如“杨柳”之于爱情的缠绵悱恻,“长亭”之于离别的不舍.意象之中的集体经验还会通过词语对语境作出选择.语境作为大的语言环境,其感觉色彩比起一个词语来更加明确和突出,但是意象仍然会反作用于语境,会进一步加强感觉色彩的作用.词语与语境之间的相互作用让集体经验更为明晰,它们除了表明意义还传递经验.二是意象接受者的个人经验.个人经验除了个人对事件或者事物本身的真实体验之外,还有很大一部分来自集体的意识.由于个人是在相同的文化背景中成长的,处在相同文化背景下的个人经验必然经过集体意识的过滤,与集体意识应该是基本一致的,具体表现为对某种事物特征的共同认同、对事物的价值取舍与感情倾向,比如说：“大雁”总是作为夫妇爱情的象征,而“孤雁”则为失偶和离群者,历代文本总是保持着对该意象感觉的高度一致,意象作为集体意识会渗透到相同文化接受者的个人经验之中,“雁”意象一旦作用于接受者,其深层的文化意义和象征意义是不言而喻的.
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意象作为特殊的被空间化了的词语,表达词语的概念意义只是它的基本功能之一.除此之外,意象还应该是一种图解式的心象,是集体意识在心灵空间中的凝固.意象图解首先表现在它的文字形体的视觉性上,以汉字为代表的象形文字尤其如此.象形文字让意象的文字形体承担了视觉经验的唤起功能,比如：基本象形字“火”可以让人知觉到火的形象以及这个形象带来的灼热的温度.形声字“热”、“灼”因为带有“火”旁,同样也能产生类似的感觉.“琵琶”两个汉字使用了四个“王”字作为形旁,让人想起琵琶面板上二十四个品的排列形象.当然,并不是所有意象都必须依靠文字象形图解,而是在习得了该意象词语承载的文化意义之后才产生了图像联想.比如“梅子黄时雨”（贺铸《青玉案》）,梅子与雨的搭配一定能让人想起江南绵绵不尽的梅雨季节.另外,意象还带有语音上的感觉经验,比如说“玻璃”的发音因为长元音/i/而伴随着脆弱和尖锐的印象,
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词语的语言形式带来的感觉与事物本身的感觉特征之间能产生通感,这是意象空间化和传输功能形成的重要原因,是空间沟通的重要手段.意象采用语言物质空间化方法突破了文本与感觉之间的障碍,将感觉附着在意象的空间之中.复杂意象,比如反映一个事件的意象,它内部空间的组织方式会受到事件现象投射在感觉器官上的先后次序的影响,反映在词语的语言形式上是语序的颠倒.
二、意象空间的文化意义生产功能 意象的文化意义生产功能也是构成其空间性的重要特征.文化意义通常以历史集体经验的形式贯穿在语言之中,但仅仅从存在论的角度来看待意象的功能又是不够的.意象除了是容纳文化意义、个人知觉的场所之外,还带有很强的能动性,它对文化意义具备生产和选择的功能.作为一种观念形态,意象的功能不仅限于语言与文本的层面,还具有超文本的价值.
文化意义和意象发生关联之后,包含其中的集体经验或者集体意识将成为语言的所指和语言的色彩,并附着在意象当中.这是一个长期的形成过程,必须要在大量的相同语境之中用相类似的语言色彩反复地强加于某个词语之上,意象才能真正产生,否则如果意象带有的某种色彩或意义褪色了,或者色彩与意义与意象之间失去了联系,那么意象将被还原为普通词语.意象产生之后,首先体现出来的就是对文化意义的传输功能.传输并不只是管道式的连接,而是建立在异位空间上的重合.所谓异位空间,是因为时空关系的发展而造成的文化断裂层.越到现代,异位性越明显,现代性催生出错位空间.异位空间丧失时间持续性,意象二元空间在重叠之时必然会出现文化意义的扭曲和冲突.由于现实认识与历史集体意识这双重空间具有极大差异,因此在创作过程中以及阅读者的接受过程中,现实的认识空间对于文本所能起到的作用更为重要.因为个人经验的局限,创作者只能从现实空间来选用意象.但是意象成形之后,“个人记忆与缠入了历史的集体记忆不能互相区分”〔4〕.在意象中现实与历史接界,空间的物质性变成了一种“模糊的幻想”,去除了纯粹的思维过程及其表征.意象成为空间的实践场来实现现实与历史的整合,这ߑ
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