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摘 要 ：《芙蓉镇》是20世纪80年代初期具有重大影响的长篇小说,进入90年代后,遭遇了由热到冷的待遇,原因在于对《芙蓉镇》难以突破政治批判的思维限度.对于80年代初仍处于公共话语时代的中国文学来说,《芙蓉镇》的意义应该更在于它的个性化话语.作家古华运用独异的语言形式颠覆了半个世纪以来的文学语言,成为新时期作家意识苏醒在语言领域的最早文学表现.
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《芙蓉镇》是20世纪80年代初期具有重大影响的长篇小说,进入90年代后,遭遇了由热到冷待遇的文学作品中,《芙蓉镇》是有代表性的一个.原因很简单,我们对文学作品的评价还常常停留在思想层面,对《芙蓉镇》难以突破政治批判的思维限度.对于80年代初仍处于公共话语时代的中国文学来说,《芙蓉镇》的意义应该更在于它的个性化话语.也就是说,最具有革命精神和文学史意义的一点是作家古华运用独异的语言形式颠覆了半个世纪以来的文学语言,作为对主流文学叙事的怀疑与反思,这种自觉的语言追求,成为新时期作家意识苏醒在语言领域的最早文学表现,也成为对当代中国具有最强大势力的农村题材的首次突破,它预示了一个文学新时代的开始.
一、语言祛魅.“文学是语言的艺术”,语言是文学的肌肤也是本体,有关文学的一切最终都将追溯到语言.对于当代文学来说,最大的压力就是如何承受及改造由“五四”文艺腔、政治化语言及翻译体所共同形成的语言困境.尤其是历经“文革”后,语言的政治化和规则化达到极端.80年代初,思想解放为文学带来了新的政治环境,但在长久的束缚下,中国作家对文学的认识仍着力在思想突破的层面,没有从深层次上意识到语言的问题.在这种背景下,《芙蓉镇》正是古华对中国文学深刻反思的结果,成为少有的对语言有自觉意识的作家.在语言对写作的障碍与压制下,古华选择了方言作为冲脱固有文调的突围之道.
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小说的话语方式决定了作家讲述世界的方式和角度.早在“五四”时期,方言的独特品质就已被大家所认识.胡适认为方言作为最自然的语言,最能表现“人的神理”①；刘半农认为它有“地域的神味”②；稍后的张爱玲则指出方言拥有“语气的神韵”③.与规范的文学语言相比较,古华选择了最质朴、最生活化的民间语言来表现民间,带来了语言层面的“位移”外,不同类型的语言还表现了不同的视角、价值立场和审美倾向.建国后以方言土语入文者不乏其人,但以方言作为思维方式,以方言来作为文学作品特定“腔调”的作家却越来越难以寻觅了.古华将文学语言回归为自己的生活语言,让《芙蓉镇》为我们描绘出一个新鲜的、久违了的民间世界.《芙蓉镇》中不仅民间人物说话操持的是方言,整个作品的叙述都是按照方言的声韵气口,渗透着活泼精神.方言作为鲜活有生命力的语言,使得民间世界通过自己的语言真正获得了主体性,从而呈现了真实的图景.
小说讲述的是“文革”时期女主人公胡玉音历经磨难的苦难兼爱情故事,但这部作品表现的不仅仅是一个人或几个人的故事,更在于展示久已不被人们意识到的、阔大的生活世界,它甚至比人物重要.所有的人物都是这个生活世界的活生生的表现,因此,我们可以看到,古华在写主人公之外的人、事、物等各种情形时,总是情致盎然,充满浓厚的意味.如小说一开头对芙蓉镇青石板街的描写,就将小镇的生活世界在方言的叙述中浸润着韵致和光泽：“铺子和铺子是那样的紧密,以至一家煮狗肉,满街闻香气；以至谁家娃儿跌跤碰脱牙、打了碗,街坊邻里心中都有数；以至妹娃家的私房话,年轻夫妇的打情骂俏,都常常被隔壁邻居听了去,传为一镇的密闻趣事、笑料谈资.等便是平常日子,谁家吃个有眼珠子、脚爪子的荤腥,也一定不忘夹给隔壁娃儿三块两块,由着娃儿高高兴兴地回家去向父母炫耀自己碗里的收获.饭后,做娘的必得牵了娃儿过来坐坐,嘴里尽管拉扯说笑些旁的事,那神色却是完完全全的道谢.”这里写的是乡村生活的基本内容,吃喝拉杂、人情世故,突出的是一个纯朴、乐观、充满人性人情的世界.这种民间气味弥漫在整部作品的空间,青石板街“生活世界”的喜怒哀乐贯穿了小说始终.显然,湘地方言作为一种语言形态,古华一方面将其作为写作的语言资源,另一方面是把民间世界精神看成是抵牾当代中国文学、文化偏向的一种力量.能在盛行半个世纪的文学语言传统外,努力探索不同的表达方式,这种写作是一种迂回的、与主流对话的文化立场、精神姿态的表达,更是一次勇敢与可贵的建立新的文学语言的努力.
同时,由于方言与现实生活之间直接的亲和关系,在小说中我们会经常遇到如“崽娃”、“爷老倌”、“姐子”“寡白”、“巴壮”、“筋吊吊”、“打口干”、“跪床脚”等字词,从字面上来看,说话的“气口”特色鲜明,富于质感,表词达意精细微妙,仿佛刚刚从地头上、从村舍里、从赶圩的路上拿来,散发着可触摸的生活与泥土的气息.特别是方言材料中民歌的大量运用、反复出现,在带有野生气息的语言的包裹下,我们面对着一个浑然自如的民间乡土世界.面对这个世界,我们可感受到另一种生命感觉,它自由、充沛、充满活力,这种感觉是从语言的色彩、质地、语调、语气等方面传递出来的.费孝通在《乡土中国》中指出,中国作为乡土社会,在基层上有语言而无文字,“中国社会从基层上看是乡土性,中国的文字并不是在基层上发生.最早的文字就是庙堂性的,一直到目前还不是我们乡下人的东西.不论在空间和时间的格局上等没有用字来帮助他们在社会生活中的需要.”{4}可以说,在民间世界语言比文字重要得多,或者说方言比规范的文学语言更吻合民间世界的现实.古华对语言有很强的感性体悟与传达能力,他对方言进行了选择、加工却又不失原味,收拢了湘南乡土独特的魅力.规范之外的方言以其特有的自由态势对各种逻辑权势和语言定规以冲击,为我们带来耳目一新的审美感觉.借助方言的原生态性,古华以方言为血脉的语言复苏了语词的灵活性、人间性及个体性.与人为制造的、已是满嘴庙堂腔的文学语言相反,古华是将方言的独特味道作为自己的目标,表现出了对语言审美品质的自觉追求.
二、语法还乡.方言使古华摆脱了文学语言的束缚外,同时,还摆脱了中国作家难以摆脱的语言思维定式.当用与“生活世界”已相距甚远的文学语言来叙述“生活”的时候,“生活世界”无法不面临着被删改、戏弄、强暴的威胁.因此,对古华来说反抗语言在语法上的政治化规则的道路更加艰难,对20世纪的中国文学来说,也更为重要.在小说体裁中,人物形象作为最重要的要素,意识形态往往通过改变构成形象的话语来改造形象,使得特定词语与形象形成固定关系并逐渐成为日常生活中的一般思想.{5}古华首先从塑造崭新的人物形象出发,对文学传统中根深蒂固的人物形象进行解蔽,解除了它们词义上的意识形态束缚.
最有代表性的是《芙蓉镇》中的女主人公形象.在现当代文学传统中,“女人”是最值得探究的词语.“女人”形象的变迁一向集中反映了文学语言、人物形象、意识形态三者之间的复杂关系.小说中的主人公胡玉音非贫下中农,非先进人物,政治内涵褪尽,只是一个普普通通的农村妇女,但她却具有了鲜明的性别内涵,古华首先为女性恢复了遮蔽已久的女儿身.正是芙蓉姐子的貌美,引发了与三个男人的故事,由此也带来了胡玉音的苦难经历.小说还为我们描绘出湘南大地上女性的特有性格：灵秀、聪慧、倔强、刚烈.在她身上,我们感受到的是湘地这块古老土地上,生生不息的顽强生存意志.最终,胡玉音经受住了磨难,古华肯定了她个体顽强生命力的胜利,也肯定了民间世界的胜利.
“文革”后芙蓉镇首任“党委书记”谷燕山是古华精心塑造的另一个人物,这也是小说发表后给古华带来批评最多的人物.这一形象由于具有高度政治敏锐性,在他身上作者传达出了前所未有的复杂信息.作为南下老干部、复员军人,谷燕山是镇上的实际领导者,正直忠厚、朴实有威信.但他又是生活世界的“普通人”,身上同时存在不少缺点,比如他的工作水平问题.最值得注意的是谷燕山的生理缺陷.在芙蓉镇这个虚拟出来的独特空间,身体的出场意义重大.战争导致男性功能丧失,这本应成为为事业或理想献身的“崇高”标志,但由于属私人的隐秘领域,革命者不仅无法言说,而且人的欲望本性被截断,无法有异性的私情也无法有家庭的私情,为此要付出的是巨大的精神隐痛.古华将“阉割”赋予这个形象,无疑更多地带有象征意义,当与文学传统中这类人物形象“无性”的特征遥遥相望时,不能不引起我们的深思.古华在解蔽了“女人”形象政治隐喻的同时,还消解了政治的权威及神圣.
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除此之外,在古华笔下,受迫害的“知识分子”、出身最红的“无产者”、最积极的“革命闯将”等,都很难把他们归入原有人物种类.他们的内涵发生了根本性变化,附加的政治隐喻被摒除,个体的人性本真得以重返.这标志着文学作为特殊的语言艺术具有了自在的本体地位,呈现出语言自由的光辉.
不仅如此,在《芙蓉镇》中,还打破一种话语的常规模式,方言与官话两种话语体系并行,形成鲜明对比与反差.小说多次强调政治暴发户李国香“说一口和悦清晰的本地官话”,言必称主义；区委书记杨民高的官话立意高深,“以组织的名义”是他的口头禅.显然,官话特有一套“庙堂腔”,它在特定历史时期走向极端时,作为意识形态工具,拥有特殊的资格和权力,对民间世界的干涉和压制提供着强有力的保证.值得注意的是在《芙蓉镇》的叙述中,古华还加入大量的官话“戏仿”段落,堪称神来之笔.它夹叙夹议、夹讥夹评,散播出对于一个时代浮夸虚饰话语特征的谐谑和反讽意味,使庙堂的崇高与威严受到了损害.整体上,两种话语体系的并置与交错,使古华的创新与探索形成别样的语言奇观.
总体上说,《芙蓉镇》从语言的转变入手,运用远离污染的原生态方言,勾画乡土人物,描绘地域风俗,还原了乡土中国的生活情状,呈现出生命的本真状况.无疑,作为湘籍作家,沈从文对古华的创作提供了极富启示意义的写作传统.沈从文一再在各种文字中强调自己是“乡下人”,在创作中追求牧歌情调.古华同样声称“我是个南方乡下人,身处江湖之远,既有乡下人纯朴、勤奋的一面等也有乡下人拙笨、迟钝的一面”,在《芙蓉镇自序》中,作者将自己的作品定性为“唱一曲严峻的牧歌”.可以说,从身份定位到艺术追求,古华对沈从文都亦步亦趋.在创作上,古华与沈从文构成了一种可以呼应的传统.
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