现代文学类毕业论文提纲,与给“当代文学”一个法?相关论文范文集

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内容提要 中国从古至今的文学,以1917年为界,可分为“古代文学”与“现代文学”两大时期.“当代文学”则是一个流动的概念,始终指近十年的文学.

近二十年来,文学史分期问题成为学术界关注的热门话题.全国性学术会议至少举行过两次.一次是1986年秋由中国社会科学院文学研究所在京召开的“近代、现代、当代文学分期讨论会”；一次是2001年11月由复旦大学“中国古代文学研究中心”在沪召开的“中国文学古今演变研究国际学术研讨会”.我有幸参加了这两次学术盛会.

在给“当代文学”一个说法之前,我要简要说一说我的关于中国文学分期的总的想法.我认为,将中国从古到今的文学以1917年为界分为两个大的时期--古代文学时期与现代文学时期--是适宜的①.关于“近代文学”,我同意章培恒先生的看法.他说：“就中国文学史来看,从1840年至1919(或1917)年能否作为自成起迄的历史时期--‘近代文学时期’--本就是一个问题”②.从文章看,章先生是不同意“近代文学”这个说法的.但如果取消“近代文学”的提法,其归属就成了问题.而这问题要从近代文学与古代文学、现代文学的异同关系上才能说清楚.如果“近代文学”与古代文学相比同大于异、与现代文学相比异大于同,即归属于古代文学；反之则归属于现代文学.这样的一个标准,我想不应当有太大的异议.

文学史研究中的“古代”、“现代”概念,从来不只是一个单纯的时间概念,它还包含着对两个不同时期的文学的性质的认定.什么是现代文学唐先生在给严家炎先生《求实集》所作的序中曾有一个简单的界定：“现代文学是从内容到形式,都具有真正现代意义的文学”.换用王瑶先生论述五四文学革命的话来说,其主要的精神就是“要求用现代人的语言来表现现代人的思想感情”③.以这样的标准来衡量,我以为近代文学实难以归入现代文学的范畴.就文学观念来说,古代文学虽异采纷呈,总体上却未能跳出“文以载道”、“代圣贤立言”的框范.近代文学虽然有变,也未能跳出这个框范,梁启超经常被人征引的建立在“新民说”基础上的“小说界革命”的主张,还始终服务于政治变革的目的和要求.而五四文学革命时举起了建立在“个人主义的人间本位主义”基础上的“人的文学”④的大旗,断然与“代圣贤立言”的观念彻底决裂,而改为自己立言.这种“人的文学”观念与李大钊所持的“社会写实”的文学观、鲁迅及文学研究会的“为人生”的艺术观、创造社为代表的以“自我表现”为中心的“为艺术而艺术”的文学观等等结合在一起,实现了文学观念上的质的飞跃.就创作主体的现代意识和文学中所表现的思想情感来说,“近代文学”中虽然有了一些现代意识的萌芽和基于科学、民主、自由、平等基础之上的思想情感的表达,但这种现代意识和思想情感还远没有达到同传统思想抗衡的深度和广度,梁启超对自由的理解还停留于“自由云者,团体之自由,非个人之自由也”⑤,自由的保障成了自由的目的.个人一语,按鲁迅在《文化偏至论》中的说法,虽然早在20世纪初即已引入中国,鲁迅也早在1908年前后提出了“立人”的主张,但个人主义真正作为一种社会思潮出现,鲁迅有些独异的思想真正获得广泛的反应和回响还是在1915年以后,而落实到创作中则还有待《狂人日记》等作品的出现.文学语言的变化是中国文学由古代文学向现代文学转型的最直观和最鲜明的标志.白话文取代文言文成为中国文学占主导地位的正宗文学语言不仅只是一种表达工具的变化,它还蕴含着思维方式和文学观念的重大变革,并引发了除文学语言之外的其他文学形态(如文学样式与体裁、创作方法与艺术手法等)的变革.在白话取代文言的同时,中国现代文学也实现了“文体大解放”,在文体上与世界文学接了轨,小说等边缘文体取代了诗歌成为占主导地位的文体.而在“近代文学”时期,裘廷梁、王照等人的提倡白话,一方面只是将白话作为“开发民智”的一种工具(如裘廷梁《论白话为维新之本》),另一方面也没有对文学创作产生大的普遍性的影响,不仅一度流行的同光体的宋诗和桐城派的散文是用的传统的文言,而且黄遵宪的新体诗、梁启超的新民体散文也未能幸免.诚然,“近代”确实出现了采用白话的谴责小说,但按照鲁迅在《中国小说史略》中的说法,后来却堕落而为“黑幕小说”了；无论语言文字还是思想感情,秋瑾用白话所写的《敬告中国二万万女同胞》确实不失其“新鲜味”,但它在当时有多大的代表性、是否能称得上纯粹的文学作品还很难说.作为中国文学史上的一个转型期,“近代”时期的文学呈现出很复杂的情况.鲁迅的文言小说《怀旧》,所采用的语言虽是文言,其创作精神和思想情感却有较多的“现代性”；鸳蝴派里的白话小说,语言虽是白话,艺术描写和思想情感反倒有较多的陈腐气息.作为学术研究,我们今天完全可以像胡适的《白话文学史》一样往前去清理白话文学的发展路线,或是像周作人的《中国新文学的源流》一样去追究中国新文学的源头,但在给中国文学史进行分期时,大可不必将中国现代文学的起点往前挪移.迄今为止,无论“二十世纪中国文学”的概念,还是近代文学的范围应该是由鸦片战争延至中华人民共和国成立的观点,抑或是将现代文学的起点定于1894年、1897年或1902年、1905年等等的主张,都看轻了中国现代文学的本质特征应是“从内容到形式,都具有真正现代意义的文学”,无形中也就忽略或者说抹煞了“五四”文学革命之于文学现代化的意义.也许,重提张定璜评价《狂人日记》时的话是必要的：“两种的语言,两样的感情,两个不同的世界！在《双枰记》《绛纱记》和《焚剑记》里面我们保存着我们最后的旧体的作风,最后的文言小说,最后的才子佳人的幻影,最后的浪漫的情波,最后的中国人祖先传来的人生观.读了他们再读《狂人日记》时,我们就譬如从薄暗的古庙的灯明底下骤然间走到夏日的炎光里来,我们由中世纪跨进了现代.”⑥从他的话里,我们或许可以找到中国现代文学为什么总是要从《狂人日记》一类作品讲起的原因了.我们并不因为现代还存在着旧体诗词的创作便动摇对中国现代文学本质特征的认识,同样也不能因为“近代”存在着白话文的写作和现代意识的萌芽便将“近代文学”归入现代文学.我认为,中国“近代文学”与古代文学相比同大于异、与现代文学相比则是异大于同,因而将近代文学归属于古代文学比归属于现代文学要妥贴得多.

如果上述看法能够成立的话,在文学史分期上就只剩下“现代文学”、“当代文学”这两个概念了.这两个概念如何整合呢

“现代文学”是解放初就有的概念,当时“现代文学”、“新文学”混用,如蔡仪《中国新文学史讲话》、王瑶《中国新文学史稿》、刘绶松《中国新文学史初稿》等,而丁易则以《中国现代文学史略》命名.到了1961年唐先生受教育部委托组织教材班子时则以《中国现代文学史》命名,后来“现代文学”的概念得到了广泛认同.“当代文学”的概念,解放初期还没有人提,直到1958年大学生大编教材时,于1959年科学出版社推出华中师范大学中文系学生编的《中国当代文学》教材,才出现“当代文学”的概念.此后这一概念逐渐推广开来.到了新时期,“现代文学”、“当代文学”在各高校作为两门课程开设,不少学校设立了两个教研室.记得80年代中后期国务院整理研究生专业目录时,我听叶子铭先生说,起初大家同意用“中国现代文学”来代替“中国现当代文学”.但等到目录正式公诸于世时,还是叫“中国现当代文学”.原因据说是搞当代文学的一批人不同意取消“当代文学”概念,说当代文学时间比现代文学还长,为什么要取消当代文学的提法,这不是现代文学吃掉当代文学了吗现在看来,这种跑马圈地、各立山头的思路已没有多少市场,人们对从1917年起始到今天为止的中国文学只能作为一个学科,已无多少歧异之见,因为从学科内涵来说的确没有将两者分开的理由.历来的文学史分期,人们都遵守“远长近短”原则,但即使“近”可以“短”,一共八十余年的文学无论从文学观念还是从文学形态来看都找不出分开的理由.现在的问题主要是如何给它命名.不用原先的提法也未尝不可,但是用什么呢至今还没有人提出让大家认同的看法.那就用原来的概念,那么用“当代文学”行不行可“当代”总含有“当前”、“当下”的意思,说20世纪90年代的文学为“当代文学”,是可以的,如果说50-80年代的文学是“当代文学”就不怎么妥贴了.唐先生1985年提出“当代文学不宜写史”时一开篇就说：“现在出版了许多《当代文学史》,实在是对概念的一种嘲弄.”⑦乍看有些突兀,其实是唐先生所理解的“当代文学”即当前正在进行的文学.历史需要稳定,当前的文学只有经过时间的淘洗才能沉淀为历史.如果先入为主地认定“当代文学”已经成为一个独立自足的学科,当代文学宜不宜写史的问题永远也得不到解决.而面对一些新的文学现象的出现,我们也只能开出一些类似于“后新时期文学”的概念来加以补救.看来,“当代文学”的概念确实成了一个问题.谢冕教授就曾说：“被称为‘当代文学’的这个文学研究学科,从它的历史跨度来看,已达半个世纪,而且眼看就要超过半个世纪,可它仍是‘当代’.这从学科建设来说是一个问题.但这问题的解决,却非个人所能为,需要整个学术界达于共识的努力.”⑧

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既然以往约定俗成的“当代文学”成了问题,那么将它纳入现代文学的范畴怎样我想是可以的.我在将中国文学分作古代文学与现代文学两个大的时期时,现代文学就是一个可作延伸的概念,不仅现在的文学可叫作现代文学,就是几十年甚至几百年之后的文学也可叫作现代文学.只要在未来的文学发展过程中从文学观念到文学形态没有出现像1917年那样与前代文学全面的深刻的“断裂”,也就是说没有出现大的文学史分期的“界碑”,现代文学就可以一直延伸下去.与此同时,我们仍可以保留“当代文学”的提法,用它来指近十年的文学.譬如目前我们可以把20世纪90年代的文学叫当代文学.谈蓓芳教授在《复旦学报》2001年第1期发表的《再论中国当代文学分期》文章,将1992年以后的文学称作“当代文学”是颇有见地的.在我看来,“当代文学”是一个流动的概念,始终指近十年的文学.如再过十年,我们又可以将20世纪90年代的文学划入现代文学时期,当代文学则指21世纪最初十年的文学.在前不久由浙江师范大学召开的“中国现代文学研究学术生长点”的会议上,王富仁教授在发言中说,文学研究不能一年同一年相比,那是看不出什么问题的,要十年跟十年相比,才能看出发展变化.他的看法是有启示意义的.这种处理方法,既立足于现有的文学现实,又着眼于未来中国文学的发展,同时又可以大体明确文学研究的边界与范围：原来归属当代文学而被纳入现代文学的部分成为文学史研究的对象,用来指称当前文学(近十年文学)的“当代文学”(Contemporary　Literature)成为文学批评的对象.

如何写现代文学论文
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为何要将“当代文学”的“当代”明确为“近十年”一是经过大致十年的淘洗,前十年的文学已得到沉淀,可以进入到史的描述和研究范围；二是从现代中国文学发展的历史来看,几乎是保持了十年一变的发展速率,这一方面为带有权宜性质、始终变化着的现代文学与当前文学间的切分提供了客观依据,同时这种变化也为前一阶段的文学提供了一个带有“他者”性质的参照系,借助于这一参照系,前一阶段文学的意义与局限可以得到更清楚的认识.最近十年的中国文学就是如此.说起20世纪90年代的文学,人们都说有惊人变化.这个看法是正确的.在90年代开始的史无前例的商品经济大潮的冲击下,文学日新月异是自然的事.概括起来说,90年代文学至少有这几点变化：

一、就文学与政治关系来说,进一步处于淡化的过程中,文学不再紧紧绑在政治的战车上,惟政治之命是从了.这在过去强调“文艺服从于政治”的时代,是不可能的事.记得在1958年,竟要求文学服从于当前的政策,提出过“写中心,演中心,画中心”的口号.现在文学的自由度大多了,“五四”人所日夜期盼的“创作自由”现在已初步实现,“那一位爱谈政治便谈政治好了,那一位爱谈社会,便谈社会好了”⑨.

二、几代人不停地呼唤甚至为之付出沉重代价的文学“多元化”、“多样化”现在已经成为现实.文学观念的“多元化”、“多样化”不去说它,文学形态的“多元化”、“多样化”,早就有人认为是“芜杂”了.我想“芜杂”是“芜杂”,但空前的“芜杂”与空前的繁荣是辩证的统一.没有

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