群体相关论文范文素材,与文学与群体意识的同一性看网络小的兴盛相关硕士毕业论文

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网络小说的发展和壮大已经成为新世纪文学中一个不可忽视的时代现象,数以万计的小说、数以百万计的读者、数以亿计的点击量,这些庞大热烈的数据堆积成一片令人惊诧的文学景观.可以说,网络小说的存在和公众影响力已经达到了足以称为当今时代一个文学潮流的地步.在追寻网络小说这个文学潮流兴盛的过程中,笔者屡屡对这种文学潮流的巨大裹挟力产生似曾相识之感——中国近代以来的各种文学潮流,何尝不是在各自的时代掀起滔天波浪,何尝不是在各自的时代得到了公众群体的赞叹激赏与热烈回应?因此,笔者不禁想追问：这些能够掀起滔天波浪的文学潮流,是否有其共通的合法性追求?这些应和了不同时代公众群体心灵需要的文学潮流,与中国近代以来风云际会的现代性追求有着怎样错综复杂的关系?

回顾近代以来分别各领风骚于一时的文学潮流,几乎都是契合了所在时代公众群体的普遍意识,才能在公众群体中引发强烈回应,做到将自己的影响力最大化.

中国新文学产生之初,其合法性依据在于应和了近代中国摆脱传统、走向现代的整体诉求.从晚清开始的积弱局面,使得众多的有识之士逐渐意识到必须走出传统“中央之国”的渊薮,开始向近代西方学习,以中国自身的现代化之路来解决内外交困的尴尬局面.随着晚清时期各种社会运动的展开,这种看法逐渐弥散开来,成为整个社会公众群体或明显或模糊的共识.清政府的灭亡,显然得益于这种群体共识的弥散.而五四新文学的产生,正是这种群体共识积聚的结果.当五四一代新文学家们提出“改造国民性”的主题,高谈“平民文学”“人的文学”之时,他们所做的工作其实就是让这种群体共识显影化,并且在显影过程中,产生越来越大的影响.经由新文学的进一步扬踔发厉,近代中国的民族国家想象逐渐在公众群体意识之中生根发芽；而民族国家想象在公众群体意识中的生根发芽,反过来扩张了新文学潮流的兴盛.在中国现代性的发展过程中,整个新文学或者说现代文学始终和“启蒙”“救亡”“革命”这些宏大叙事共荣共生,以至于学者刘禾的著名论断“五四以来被称为现代文学的东西其实是一种民族国家文学”已经几乎成为行业共识.新文学之所以取得巨大的成功,在于其回应了近代以来摆脱传统、走向现代、追求国家民族独立的公众群体意识.

经过农业、手工业和资本主义工商业的三大改造,新中国初步确立了自身的社会主义标志,对公众群体意识进行了较为整齐的社会主义合法性规训.新中国初期的“十七年文学”,既是这种规训的一部分,又在规训之外应和了公众群体意识所受到的规训.大量讲述革命历史传统如何生成的文学作品被创造出来,并且获得了巨大的社会响应,《红岩》《青春之歌》等许多作品动辄发行数百万册,小说中的人物,如江姐、卢嘉川等成为万千读者争相模仿的偶像,作品故事的发生地,如渣滓洞等也成为众人参观瞻仰膜拜的革命圣迹.气氛如此热烈的群体性阅读行动,如果不是作品紧贴公众的群体意识,引发了他们的主动回应,焉能如此沦肌浃髓,荡气回肠?

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一场文化大革命的创伤,使得被规训的公众群体意识出现了一定程度的松动,对于“文革”的怀疑,导向对于公众群体意识被规训的不满.然而,由于长期整齐划一的公众群体规训形态,新的怀疑往往只是导向另外一种同样整齐的群体意识形态.20世纪80年代初期,只要是能够迎合群体意识形态的文学潮流,照样能够卷起轩然大波,其狂热状态一点不逊色于“十七年”时期,各种文学思潮所显示的巨大感召力,只能说明,试图逃离规整状态的公众群体意识尚未走出整齐划一的沼泽.也因为如此,政治意识形态得以较为准确地把握20世纪80年代初期的伤痕、反思、改革三大文学潮流：讲述伤痕有利于确立新时期领导群体的合法性,停止伤痕开始反思有利于指明新时期领导群体观念的创新性,停止反思倡导改革则有利于整合国内各阶层力量开始新的政治探索.而当改革开放成为中国的总主题,淡化了意识形态对抗色彩的中国重新进入国际社会,其敏锐地意识到,强行脱离数千年传统、仅靠自己强行建立的革命传统来讲述自身的合法性是走不通的,中国在世界的大国地位不能仅靠“社会主义新中国”这个话语来支撑,而必须上溯至数千年来“大秦”“唐王朝”“China”所创造的恢宏壮阔的世界古代文明神话,这个神话才是中国与世界交往的最大资本.20世纪80年代新儒学在中国大陆所受到的追捧,正是这种心理的最好说明.

1990年代以来,文学进一步边缘化,既有商品经济时代和新媒体出现的影响,有国家意识形态部门降低对文学关注的原因,当然,还有一个同样重要的原因是,这个时期的文学没有找到可以激发公众群体关注的节点.以创作数量最为庞大、蔚为文学大宗的新历史小说为例,其绝大部分作品集中于对革命历史的解构式叙述,基本套路是由晚清、民国、土改一路写到“文革”、世纪末,力图以小说表现身处历史风云变迁中的人物命运之浮沉不定和历史之颓败虚无.但是文学的读者群体却不是愿意感受这种虚无情绪的群体：中年以上一代存有历史记忆的文学读者,大半已经工作稳定、事业有成,享受着中国经济建设的成果；年轻一代对历史缺乏记忆的文学读者,则在“中国梦”的导引下,憧憬着自我发展的各种可能.整个公众群体意识都笼罩在乐观昂扬的“中国梦”中间,无暇领悟农业中国的现代苦闷.新历史小说失去了与公众群体意识的同步性,也就无法取得轰动的社会效应,只能退回纯文学领域,固守自己的一片小天地.

可以看出,任何一种文学,如果在所处的时代获得了较多的关注,甚至成为一种潮流,都是因为其不同程度地贴近了公众群体意识的关注点,提出或者解决了公众群体最为迫切需要的时代命题.换一个角度而言,公众群体意识是随着时代的变迁不断发生改变的,其包含了社会变迁、文化发展、政治鼎革的多重因素,作为文化分支的文学,其本身也必然是与公众群体意识息息相关的,甚而就是公众群体意识的直接产物.所以,能够在所处时代获得巨大响应的文学潮流,必然是符合了公众群体意识的文学,二者桴鼓相应,方才火花激扬.当然,由于不同时期公众群体意识的整体性程度有所不同,文学的读者群体范围也有所增减,文学潮流所获得的响应略有差异也是自然的. 从1990年代来到新世纪以来,中国的经济建设取得了举世瞩目的成就,尤其在两次世界金融危机过后,中国经济展现出了良好的调适能力,成为世界经济复苏举足轻重的力量,更是大大加重了公众群体的大国抱负.在这种情况下,向文明古国的传统致敬,已经成为整个社会最大的声音.历史题材电影和电视剧的大肆流行,中国古代艺术品在拍卖市场的持续走俏,“百家讲坛”品三国、读红楼、读论语等一系列阅读经典活动的火热展开,天安门广场东侧国家博物馆广场高达9.5米的孔子塑像等整个国家的公众群体都在向传统致敬.2008年北京奥运会开幕式则不仅是以充满传统意味的表演将国家向传统致敬的行为推向一个新的高度,更是明确地表明了腾飞中国所致敬的传统不是民间的、乡土的、宗法的,而是审美的、士大夫的、儒家的传统.

在笔者看来,网络小说的兴盛,恰好在于其回应了这种向中国传统致敬的社会风潮,最大程度地契合了公众群体的普遍意识.

网络小说目前的主流是玄幻小说和穿越小说,这两个大类别几乎占据了目前各种网络小说排行榜的最显赫位置,以起点中文网为例,截至2011年5月16日,年度会员点击榜前10名有4部标注属于玄幻小说,前20名有10部标注属于玄幻小说.如果把具有玄幻色彩的仙侠小说也同样归为玄幻小说的话,则前20名中的玄幻小说数目达到13部.起点女生网的穿越小说在年度书友点击榜前10名中更是夸张地占到7席,在前20名中占到14席.另外,传统主流媒介上关于网络小说最引人注目的两个报道也分别来自于玄幻小说和穿越小说：一是玄幻小说中,‘据江南介绍,至今,以‘九州’架空世界为题材的出版物已发售了单行本300万本,杂志200万册”；二是2007年7月,“作家出版社宣布,该社以12%的版税,各10万册的首印量签下《木槿花西月锦绣》《鸾》《迷途》《末世朱颜》,它们是被百万网民评选出的‘四大穿越奇书’.等据估算,此次签约按平均每本书定价25元计算,作家社将总共支付至少100万元稿酬”.这两类小说是目前网络小说创作中最为火热的,可以说,代表了当前网络小说的潮流和趋势.

网络玄幻小说的起源和定义有各种说法,大体归结起来,其开始是受了《魔戒》《龙枪》等西方魔幻小说的启发,又学习了日本漫画和游戏的某些因素,其体式内容风格与郭敬明的《幻城》较为相似,主要是魔幻小说的样式；到了2001年以后,众多创作者开始远承还珠楼主、近学黄易,形成了以中国化古典化为总体特色的玄幻小说.玄幻小说内容包含较广,现在又细分为仙侠、修真、异界等往往互相交叉、互相借鉴的小门类,但是,其有一个基本的风格,就是中国化、古典化,以中国传统文化为依托,在中国神话、武侠背景之下腾挪跌宕.写作于2001年的《搜神记》（树下野狐）是较早出现的网络玄幻小说,其以中国神话传说中的洪荒时代为背景,借用五帝传说演绎出一幅群雄混战、逐鹿中原的乱世传说,神农、黄帝、炎帝、青帝、刑天、祝融、夸父等悉数登场,几乎囊括了中国古代神话传说中的著名人物,让人眼花缭乱、心神激荡.而稍后出版的号称“后金庸武侠经典”的《诛仙》（萧鼎）,则在剑仙巨著《蜀山剑侠传》之后营造出了青城剑仙群像,各种名目的法宝剑阵都带着浓重的中国古典风味.甚至于主人公李强已经远离了地球的《飘渺之旅》（萧潜）,其经行各处故宋国、封缘星、天籁之城、雪龙城、幻神殿等,其名字无一不具极为明显的中国古典风情.号称完全架空历史、独创异界的《九州》,其起始作者江南在介绍“九州”系列杂志的时候,也落落大方地说出这样的言辞：“在九州中,我们揭示了中国很传统、很有中国风味的一些东西,比如龙、生死观、宗教、传奇英雄和美人以及山海经般的史前宏伟想象.”可以说,绝大部分玄幻小说的“玄”即是中国古典的“玄”,“幻”亦是中国古典的“幻”.

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穿越小说也有几乎类似于玄幻小说的起源背景,公认的源头可以追溯至马克吐温的《亚瑟王朝廷上的康涅狄格州美国人》和日本漫画,接着又由黄易、席绢那里引为中国穿越小说之滥觞,然后,本世纪初中国大陆开始出现大量的穿越小说.穿越小说一般描写的是主人公由于某种原因,穿越时空,到达之前的某个时代,依靠自己在后来时代里面的知识做出一番事迹.这也是一个具有强烈思古幽情的小说门类,穿越者绝大部分都穿越至中国古代,以至于形成了专门的清穿（穿越至清朝）、明穿（穿越至明朝）等小类别.许多言情小说、耽美小说同样采用了让主人公穿越历史的形式,把男女、男男之间的爱情讲述得凄迷忧郁,从这一点严格算来,穿越小说也许只能算是小说的一个题材结构方式,但这并不妨碍它成为勾兑古典情感与现代思维的最佳方式,甚至被破格提拔出来单独作为一个文体大类.

前面说过,作为网络小说主流的玄幻和穿越小说在网友点击排行榜上都占有非常大的比例,网络小说排行榜,几乎就是这两个以古典文化为依托的系列作品排行榜的别称.不仅如此,如果抛开玄幻或者穿越的具体类别区分,则起点中文网年度会员点击榜前20名中,写作内容关涉中国古典文化的作品达到了15部,而起点女生网年度书友点击榜中,写作内容关涉中国古典文化的作品达到了16部.触目所至,一片古意盎然,可以说,中国网络文学就是一次向中国古典文化致敬的阅读和写作运动.

如果我们能够明白这一点,对于当前的网络小说也许就会有较为感同身受的体悟和豁达通脱的宽容,而不会如某些批评家一样,陷于简单的道德批评和浅层歧视,试图一语抹杀千万人的审美趣味.例如网络小说中往往倾力描写各种稀奇古怪、神通异常的魔兽神鬼,以玄幻小说《星辰变》为例,就有火睛水猿、紫瞳牛魔王、大鹏金翅王、暗电鹏王、五爪金龙、血龙等大量神兽,有批评者以为这么大张笔墨地写魔兽神鬼,不合儒家“子不语怪力乱神”的精神,因而批评“中国文学已经进入装神弄鬼时代”.但是,网络小说中的这些鬼神玄怪,虽然多有作者创造,却几乎都能在中国各类古典神话中找到其源头,可以说,这些鬼神玄怪本身就在中国古典神话中若隐若现,而并非闭门造车的结果.正如英国神话作家凯伦·阿姆斯特朗曾经指出的那样,“神话的意义就在于让人们更充分地意识到精神维度的存在”也许众多在中国古典神话中若隐若现的鬼神玄怪,其另有一番意义在于,让我们充分意识到古典时期的人们对于世界的驰情想象,因而加倍地感受人类精神维度的存在.当然,如果能够更为细心地阅读作品,就会发现“所有的异类、人类,所有的妖怪、高僧统统都是人,统统都是关于人的故事,统统都是关于人性的探讨和书写”.这些出现在网络小说中的神鬼玄怪,特别是那些并非一闪即逝、能够与主人公产生一定纠葛的神鬼玄怪,无论或正或邪,或善或恶,都只是改换了容貌的人而已,在它们的舞动趋避中,都透露着人类对于自身的审视目光.

从这个意义上而言,这么一场声势浩大的向中国古典文化致敬的阅读和写作运动,本身也就是当下中国人对于自我的思考与言说,所谓的执著于历史的写作,“只是在历史的名义下写出‘当下’的语言感觉的碎片而已”.有一部分比较敏锐的文

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