浙西相关硕士毕业论文范文,与开启粤西地域文学意识的词家相关在职毕业论文开题报告

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[摘 要 ]朱依真是粤西(广西)乾嘉时期的重要词学家,他的《论词绝句二十八首》是开启粤西词坛风气的重要理论著作.朱依真论词标举醇雅清空,推崇南宋雅词,在很大程度上是承继了浙派的词学观,但又有所超越,论词有其独特的视角,而且朱依真还从词学的维度开启了粤西地域文学意识,对于粤西词坛来说具有极大意义.

[关 键 词 ]朱依真；词学；地域文学；开启意义

[作者简介]张学军,玉林师范学院中文系副教授,广西玉林537000

[中图分类号]I2　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2008)10-0140-03

朱依真是粤西乾嘉时期的重要词学家,号小岑,广西临桂人,清乾嘉间粤西(今广西)诗坛上的重要诗人.“乾隆三大家”之一的袁枚晚年至粤西,常与之唱和,推之为“粤西诗人之冠”.著有诗集《九芝草堂诗存》、词集《纪年词》、杂剧《人间世传奇》《分绿窗剧》等.今仅存《九芝草堂诗存》(道光二年刻本),凡八卷,四百二十余首.丁绍仪辑《词补》独缺岭右,曾觅其词而未得,殊以为憾.

一、

朱依真的词学观体现在其《论词绝句二十八首》,收录于况周颐辑《蕙风丛书》,该书《粤西词见》选有朱依真之词,后附其论词绝句22首,其自跋称此为少作,20年后他又补作了6首,也一并收录于此,共为28首.这组论词绝句,论述的范围古今各半,对晚唐五代至清中叶有代表性的词人词风作了中肯的评价,同时也对当时的粤西词人给予了很大关注.其中有一些独特的见解,总体倾向大概上是承继了浙派的词学观而又有所超越.

词盛于两宋,衰于元明.元明以后词人大多以作曲方式作词,使词曲合流,失去词之特色,而流于俚俗.朱彝尊曾严厉批评元明词坛,一是充塞内容无聊或绮靡污秽之作：“宣、政而后,士大夫争为状寿之词,联篇累腰,殊无意味”,“陈言污语,俗气熏入骨髓”；二是违背词之特色：“强作解事,均与乐章未谐”,“间有硬语”,“排之以硬语,每与调乖；窜之以新腔,难与谱合”.朱彝尊等浙派词人提倡恢复词之本色,其理论主张主要有以下几点：首先,宗南宋,崇醇雅、清空词风,以纠正元、明鄙俗词风.针对明代词的弊病,他们提倡以南宋姜、张词风为圭臬,学习他们的清空、醇雅,以表达家国之恨的幽情暗绪.如朱彝尊认为“词至南宋,始极其工,至宋季而始极其变”.汪森认为南宋姜词“句琢字炼,归于醇雅”.其次,推尊词体,提高词的地位.词历来被认为诗之余,浙西派词人则将它提升到与《骚》《雅》同等的地位,提出词与诗一样,可以假闺房儿女子之言寄托家国之恨.朱彝尊说：“词虽小技,昔之通儒钜公往往为之,盖有诗所难言者,委曲倚之于声.其辞愈微,而其旨益远.善言词者,假闺房儿女子之言,通之于《离骚》、变《雅》之义,此尤不得志于时者所宜寄情焉耳.”最后,艺术上提倡回归词之本色.浙西派词论主张词别是一家,无论前、后期的浙西派词论家都标举神韵、清空、淡远、清丽的标准.他们选编《词综》也好,自己的创作也好,大多体现出这种特色,就是将感情化作清丽淡远的意象,用清新别致的语言含蓄蕴藉地表达出来,用朱彝尊的话来说是“空中传恨”,厉鹗则将此种词比作淡雅悠远的南宗画.浙西派词论的缺陷在于过分强调了“空中”寄情,其创始者有国破家亡的亲身经历,于词中隐隐寄托这种情感,但其后继者们缺乏这种情感,就只能在“句琢字炼”上下功夫了.而且朱彝尊后期为了迎合统治者,又提出“词则宜于宴嬉逸乐,以歌吟太平”,这也给后世以不好的影响.

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朱依真评词,有很多地方与浙西词派如出一辙,同样标举醇雅清空,推崇南宋雅词.如他对姜夔评价最高：“合是诗中杜少陵,词场牛耳让先登.暗香疏影精神在,夜月清寒照马塍.”推举醇雅清空的词体,评姜词是“天风海雨骇心神,白石清空谒后尘”；称赞张炎指悟宗门之功时也说“鼓吹尧章岂妄言”；对张翥的评价是“蜕岩乐府脱浮嚣等宋人风格未全消”；对北宋词人则推举秦观,说其“贫家好女自娇妍̶

浙西相关论文范文检索1;、“风流终胜柳屯田”,这正是从雅俗的角度对秦、柳二人的评判；还有评周邦彦云：“词场谁为斩荆棒,双手难扶大雅轮.不独俳谐缠令体,铺张我亦厌清真”,着眼点也是在于“大雅轮”和“俳偕”、“荆榛”的对立,这种对立正是雅俗之辨,这与前首扬秦抑柳是一致的.他对浙西词派的前后期代表朱彝尊、厉鄂也评价很高,说朱彝尊是“中兴力挽古风颓”,对厉鄂尤其推崇：“樊榭仙音未易参,追踪姜史复谁堪,一时甘下先生拜,合为词家作指南.”又云：“当年姜史皆回席,辛苦无从觅金针.”由此可见朱依真论词的主要旨趣和浙派清空醇雅的格调颇为接近.

二、

朱依真有些见解也不是完全和浙派相吻合.浙派末流由于极端的流派观念,独尚姜、张的清雅,而一概排斥豪放的苏、辛.谢章铤在《赌棋山庄词话》卷5中对此提出了严厉批评：“铤览近日词家,颇怪其派别之讹,非但无苏、辛,亦无周、柳,大抵姜、史之糟粕耳.”朱依真评词对苏、辛的看法明显与浙西诸人不太一致,如他认为姜词的清空正从苏词中来,世人只知苏、辛词豪放,但真正认识苏词的人并不多：

天风海雨骇心神,白石清空谒后尘.谁见东坡真面目,纷纷耳食说苏辛.

他将苏轼与辛弃疾区别开,而将姜夔的词风上溯到苏轼,未始没有一定的道理.郑文焯《手批东坡乐府》中云：“读东坡先生词,于气格韵律,并有悟到空灵妙境,匪可以词家目之,亦不得不目为词家,世每谓其以诗人词,岂知言哉”[4](P4323)此外对于吴文英的评价,浙西词人向来持否定的观点,而朱依真却给予了相当的好评：

质实何须诮梦窗,自来才士惯雌黄.几人真悟清空旨,错彩镂金也不妨.

主张兼采梦窗的错彩镂金与白石的清空醇雅,对张炎讥诮梦窗词“七宝楼台”、“质实”进行反驳,认为“错彩镂金”的形式未尝不可以内蕴“清空”之旨,这种看法还是颇有新意的.又如评史达祖：

雕梁软语是形容,柳昏花暝意态中.项羽不知兵法诮,也应还著贺黄公.

贺裳《皱水轩词笙》云：“常观姜论史词,不称其“软语商量”,而赏其“柳昏花暝”,固知不免项羽学兵法之恨.史达祖有《双双燕》咏燕词,姜白石不取其中“软语商量”之句,而认为“柳昏花暝”之句更好,贺裳讥之有如项羽不知兵法.朱依真则认为前者只是外在的形容,后者才是内在精神所贯注的意态,这些评述都是颇有见地的.还有对于浙派巨擘朱彝尊词的得失也一针见血：

燕语新词旧所推,中兴力挽古风颓.如何拈出清空语,强半吴郎七宝台.

后有一段自注云：“词至前明,音响殆绝.竹咤始复古焉,第嫌其体物集,不免叠垛耳.”朱彝尊的词不失为清词中一流的作品,但他主要从清雅的格调方面下功夫,忽视内容方面的拓展,虽追踪南宋词人姜夔、张炎,风雅与白石相近,但在意度的高远、气象的清越方面,则远逊于白石.因而朱依真 并不盲目崇拜,而是以辩证的眼光作出评判,一方面,他积极肯定了朱彝尊的力挽词坛自明代以来衰颓之风的历史贡献,同时也指出其《查烟阁体物集》“叠垛”、“位订”之不足：“如何拈出清空语.强半吴郎七宝台.”这个评语颇有穿透力,也是被公认的一种看法.钱裴仲《雨华盒词话》就曾指出：“吾乡朱竹坨先生自题其词曰：‘不师黄九,不师秦七,倚新声,玉田差近.’余窃以为未然.玉田词清高灵变,先生富于典籍,未免堆砌.咏物之作,尤觉故实多而旨趣少.”

三、

朱依真的《论词绝句二十八首》对于粤西词坛来说具有极大意义,从词学的维度开启了粤西地域文学意识.有清一代,粤西文风丕振,文坛兴盛,文学人才辈出,使粤西文学地位大大提高,也促进了粤西地域文学意识的觉醒.地域文学意识觉醒的前提是对地方文学自身价值的体认和肯定,其外在的表现是对地域文学作品的搜集、整理和编选出版,并对本地域的文学创作给予恰当的评价.粤西地域文学的地位和价值首先在诗、文方面得到了肯定和确认,粤西诗文总集、选集的编撰刊行远远早于粤西词集的出版刊行,其刊行的数量也比词要丰富.比如诗集有康熙年间汪森编撰的《粤西诗载》,继而有道光年间先后刊行的张鹏展编撰之《峤西诗钞》和梁章钜编撰之《三管英灵集》等；文集有康熙年间汪森的《粤西文载》与咸丰年间朱琦、唐岳、龙启瑞辑刊的《涵通楼师友文钞》等.虽然有些诗文集的编撰者并非粤西本土人氏,但通过他们编撰的诗文集以及他们的阐发,一方面对粤西本土文学给予了肯定,也使粤西本土文学得到保存和传播；另一方面对于广大的粤西文人来说,未尝不起到了一种地域文学意识的启蒙以及推波助澜的作用.而粤西词学的发展相对于诗文较为迟滞,尤令人扼腕的是,粤西词集的刊行只有况周颐在光绪年间选辑刊行的唯一一部《粤西词见》.这其中的原因是复杂的,况周颐分析道：

粤西诗总集,有上林张先生鹏展《峤西诗钞》,福州梁抚部章钜《三管英灵集》,词独缺如.地偏尘远,词境也.顾作者仅邪抑,不好名,不喜依傍,作亦不传也.地又卑湿,棂椭椒楮,不十数年辄虫朽不可收拾.(《粤西词见叙录》)

吾粤词人诚寥寥如晨星,然皆独抒性灵,自成格调,绝无扶门傍户、画眉搔首之态.可传以此,不传亦以此.(《粤西词见》卷二)

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但还有一个重要的原因,就是受传统“词为小道”观念影响,仅把作词看作一种游戏,而没有对自己的作品加以有意的收集整理,所以造成大量作品散佚无存,特别是清初康熙以前的词作,几乎无从查考.虽然如此,从现存的文献上考察,粤西词学中的地域意识最早应该是由朱依真的论词绝句开启的.粤西词学的发展大有后来居上之势,其在晚清的成就与影响也确实远高于诗文.朱依真的论词绝句,对当时的粤西词人给予了很大关注,向世人介绍了粤西词的代表作家,如谢良琦、冷昭等词人：

侯精都不解疗饥,癖嗜疮痂笑亦宜.一夜梨花惊梦破,何如春草谢家诗.(评谢良琦)

十载无能读父书,摩挲遗谱每唏嘘.词人竟美遗山好,蕴藉风流哪不如.(评朱若炳)

岭西宗派说纷孥,谁倚新声仿竹姹.独有春山142

冷居士,闭门窗下咏琵琶.(评冷昭)

其中的一些评语,或评价过高,对此,况周颐解释说是“意在以诗传人,不得以论古之作例之”,也是符合实际的.这些作家由于偏处一隅,身份低微,在当时词坛名不见经传,但却为后来临桂派的崛起作了很好的铺垫,对推动粤西文人词的创作起了很大作用.还有,随着清代粤西教育、文化的发展,妇女的诗词创作也得到了繁荣.朱依真对于这一现象也给予了关注,其论词绝句对粤西闺阁词人的创作给予很高评价：

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红杏梢头宋尚书,较量闺阁韵全输.无端叶打风窗响,肠断人间词女夫.(评唐氏)

零膏剩粉可能多,啧啧才名梁月波.叵耐断肠天不管,香消麋影卷银河.(评梁月波)

唐氏,灵川黄东昀妻室,自号“月中逋客”,早卒,有诗词集若干卷,其“杏花天词,为时所称”,朱依真对其中之“试听飘堕纷纷,风际吹来打窗叶”句深为激赏,称其“飒然有鬼气”,但她的《写翠楼词》,今天只字无存.梁月波,宦门女,有才思,早卒,其《如梦令》有语“香烬香烬,帘卷银河波影”,也甚得朱依真的赞许.应该说,朱依真这些正面的评价,对当时的粤西妇女进行词的创作以至其他粤西妇女文学的创作,都产生了积极的影响.

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