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王岐山说开会不要念稿子,今天我就针对前面各位专家的话即兴发言,不念稿子.首先,我非常感谢李敬泽先生,“打工文学”很热闹,但真正正视“打工文学”的文学价值的人不多,刚才敬泽先生所肯定的“打工文学”的意义,会增加“打工文学”创作群体的写作自信.写作本是孤独的,“打工文学”创作者尤甚.我感觉到,所谓的主流文学界在说到“打工文学”时,多少是有些歧视的,刚才前面的诸位专家发言,就很明显透出了这样的意味.
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大家也谈到了莫言,谈到莫言文学作品的价值,可是莫言当年在写出《丰乳肥臀》的时候,一样受到过许多不公正的待遇,他因此写过检查.贾平凹当年写《废都》的时候,全国骂声一片.所以我觉得,“打工文学”创作者不必害怕责备.要想成为一个好作家,你的内心要足够坚强,你要认定你自己写作的意义.刚才大家谈到了“打工文学”过于阴暗的问题,我就想,为什么会这样呢?如果“打工文学”较多黑暗面,只是一个两个作家的问题,那么完全可以当成是个案,但既然大家说这是一种普遍现象,那么我们就要思考一下为什么会这样.就我个人的经验而言,我想讲一下自己为什么而写作,写了那么多年,到底是什么东西让我的内心纠结不安?莫言说他写作有一个原型,就是《透明的红萝卜里》的那个一直没有说话&#
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有时候我经常会想,作为一个写小说的人,我心中想干一件怎样的事?我没有想到自己要流芳百世,要把自己写进文学史,我想到的是作为一个写作者,尽我的可能来直面我所体察到的这个时代的主要真实.而打工生活,就是我所体察到的真实生活之一种.我忠实地将其记录下来,如此而已.刚才有专家认为,真正的写作者,不会高兴别人介绍他时说他是“打工作家”.我相信有这样的写作者.但是,别人介绍我是“农民工作家”“打工作家”时,我都不在乎.但对这些称呼,我的理解,是有一个过程的.见山是山,见水是水；见山不是山,见水不是水；见山还是山,见水还是水.大抵如此.刚开始写作时,我的文学素养就来自打工作家,我看他们的作品,我把自己内心的不安、内疚、恐惧以及焦虑写下来.那个时候,我非常乐意自己成为打工作家；当我的写作进行一段时间后,发现身边有不少的人讲到打工作家这个身份时,是带有俯视与恩赐的心态时,我有了小小的不服气,想与其他优秀的作家因为文学站在同一个平台上,而不是因为打工作家这个身份.但是这些年来我开始坦然接受这个称呼,我的长篇小说《无碑》里,主人公老乌的脸上有一块硕大的胎记,这其实是我们灵魂中的印记,我必须面对它,不可能因为它难看而要去做美容把它弄掉.所以我觉得面对“打工作家”这个称呼,我们没有必要去迎合,更没有必要去回避,坦然面对就是了.
我的写作是因为内心不安而开始的,我们这个群体,是被侮辱被损伤者.但这并不是说,这个群体,就有了天生的道德优势.这个群体也有自己的劣根性,有这样那样的不足,因此我不赞成写打工题材作品时,穷光蛋就代表了正义和良知,而老板和其他各种阶层就代表着邪恶.我反对用简单的阶级性来概括复杂的人性.而写作,要探究的,原本就是人性的丰富,而不是鼓动简单的阶级仇恨.我的中篇小说《国家订单》发表后,就有评论家认为我背叛了自己所属的阶级,我觉得,这是我见过的,对我的小说最可笑最荒唐的评价.还有一种简单的论调,就是将阶级和道德挂上了钩.但在我看来,我们每个人,都是有罪的.我是有罪的,从当年我没有向同样流浪的打工妹伸出援助之手的那一刻开始,我就被钉在了罪恶的十字架上,我这一辈子的写作,都是在试图赎我的罪.一年前,佛山“小悦悦事件”以后,出来了很多高尚的人,他们对“十八个路人”进行各种各样的指责,甚至还有所谓的专家们开会讨论,来谴责这“十八个路人”.有媒体采访我,当时我说,我们每个人都是那“十八个路人”,我们没有任何理由去指责那“十八个路人”,因为这些指责的人,首先就把自己摘得干干净净,认为他们要是在现场,一定会施以援手,但这仅仅是一种假设.美国哲学家杜威在《人的问题》一书中,提到过“道德的运气”这个问题,说每个人在道德的运气上是不一样的.就像那“十八个路人”,他们道德的运气比我们差,所以他们被人指责了.我一直把自己看成那“十八个路人”之一.我的写作,也是基于这样的一种赎罪的出发点的.各位指责“打工文学”阴暗的先生,其实在某种程度上,把自己排除在了“十八个路人”之外,当然,这是你们的权利,但是,我想对在座的“打工文学”创作者说一声,我们千万不要因为我们是弱势者,就把自己也排除在那“十八个路人”之外,我们一样是有罪的,我们对我们经历的一切不公与阴暗,都负有责任,我们是受害者,同时也是加害者.我想,如果我们用这样的心去看这个世界,并怀着这样的心去写作,“打工文学”会是另一番现象.
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