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[摘 要]语文作为母语学科,它在文化教育中的地位是毋庸置疑的.随着社会的发展、人们文化水平的提高和对文化研究的程度不断加深,人们越来越关注语文以及文学教育方面的问题.针对当前中学语文中的文学教育现状,教师有必要加强与改进中学文学教育.
[关 键 词 ]语文教学；文学教学；改革
[中图分类号]G623 [文献标识码]A [文章编号]2095-3712（2013）36-0031-05
语文不仅仅只有“语言学说”这一工具性质,而且还有着“人文性”这一功能.福建师范大学中文系的温左琴教授在《论“文学教育”――兼谈“文学教育”与“语文教育”的差异》中就谈到,语文中的“文”不但指“文字”,也指“文学”.但这种功能长久以来被人们忽视了,甚至有被排斥在语文教育的舞台之外的现象.如1963年制订的新中国第一部《中学语文教学大纲（草案）》就明确的提出“不要把语文课讲成文学课”,这就一棍子把文学教育打死了,之后1978年的大纲也没有提到文学教育的问题.
中学的文学教育问题是从20世纪80年代起又引起人们的关注的,许多文人学者开始积极地讨论“人文精神”的回归.在这种背景下,语文教育界也越来越重视语文学科中的“人文性”问题.1986年的大纲第一次明确提出,要求高中生“初步具有鉴赏文学作品的能力”,这才使得文学教育得以浮出水面,算是给文学教育正了名.然而,这种情况并不乐观,由于受应试教育的影响,文学教育并未能引起足够的重视.因为在1986年以后,高考只考文学常识,很少考查学生的文学鉴赏能力,所以为了考上大学,学生只能死记硬背一些人名书名以应付考试,课内课外他们并没有时间也不可能花时间去真正地阅读、品味文学名著.文学教育有名无实,形同虚设.因此,给文学教育以应有的地位,还文学作品以本来面目成了中学语文教育要认真研讨的课题.
一、重建文学教育必须改革考试制度
都说“考,是老师的法宝；分,是学生的命根”,这种说法就一针见血地指出了现在考试制度的本质.学生的能力水平都是通过试卷上的分数来决定的,老师也是通过考试来判定学生的优劣.这是应试教育带来的影响,因为应试教育,语文教育就放松了对人文精神的追求.为了升学,语文教学陷入“支离破碎的分析”和“题海战役”之中,功利化倾向使学生成为应试机器.因而,文学教育呈现出简单化、机械化、弱化的趋势.20世纪90年代以来,教育界提出改应试教育为素质教育,为学生减压.素质教育的提出正好符合文学教育的实施,为文学教育的实施提供了土壤.学生不用补课,不用再和题海奋战,不用再去闭着眼睛背题型,背答案了,这听起是件多么大快人心的事.
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然而,这么多年过去了,我们并没有看到什么实质性的变化,学生还是得在题海中求生,还是得和“之乎者也”脉脉相对,文学课还是上成“支离破碎的分析课”.为什么呢?这一切都只因为考试制度没改,在这种考试制度的统治下,有特长的学生常常是被冷落,不被认可的.这方面,韩寒就是一个典型的例子,他考试的成绩挂红灯,但却在即兴作文比赛中拿第一名,还出版长篇小说,但是他却被现行的教育考试制度排除在体制之外而无法进入大学之门.其文学才能不被现行的制度所承认却为社会所认可.
二、重视文学教育必须改革语文教材的编排
文学教育以教材作为凭借,但是新中国成立以来,我国中学语文教材在编排上就已经存在很大的问题,再加上教条主义的影响,文学教育更是没出头的日子.1955年和1958年的分科教材使用曾使得文学教育有过短暂的辉煌,只可惜后来又被抑止了.到20世纪80年代虽说“文学教育热”成为讨论的热点,但也是由于受传统观念的影响,教育工作者在教材的编排设计中常常忽略还文学作品以本来面目的要求,而总是给出课前提示,把作品的主题思想、社会意义、写作特点等全都说出来.这样让学生有了先入为主的观念,因而在往后的阅读中也丧失了好奇心,同时也失去了自我品尝作品的乐趣.
在教材的编排设计上像这种极度忽略文学的独立性和欣赏性的做法还有一个明显的地方,那就是在课后练习的设计上.编排者们在设计课后练习时总是偏重考文章的思想内容,字、词、句的表达运用,而极少有考学生鉴赏能力的,尤其是学生对文章的看法.现以高中一年级第二单元的朱自清的《荷塘月色》为例,这篇散文的课后练习是这样设计的：
1.讨论.对于本文中的“我”,应该怎样认识?下边两种看法供参考.
2.找出课文中的比喻句,填写表格,并回答问题.
（1）其中有两个比喻,用诉诸听觉的音乐来比香味,来比光与影的组合,明与暗的变化.这样的比喻恰当吗?为什么?
（2）对这些比喻,一般人认为自然优美,有表现力.也有人认为狭窄、阴柔浮泛、过于直露,缺少想象力.你的看法呢?与同学们交流一下.
3.将下列句子中加点的词与括号里的词作比较,说明它们不同的表达效果.
三道练习题,第一题是讨论题,讨论“我”是个怎样的人,其实也就和中心思想差不多了,尤其是还给出两个供参考的看法,这样一来,学生们的思维便被固定在这两个看法上,很难重新生出自己的看法.而第二、第三题考的是词句的运用,是属于语言运用能力上的,只有第二题中有个小问题提到了学生的“看法”并“交流一下”.众所周知,朱自清的这篇《荷塘月色》是极其优美的散文,然而“我”却被界定了,优美的句子也被拆出来了,活生生的“人学”变成了僵死的教条,见树木不见森林,见文字不见思想,见字词句而感受不到作者的喜怒哀乐、褒贬爱憎,那又从何说品味、欣赏呢?这种“庖丁解牛”式的教材设计使学生们无从欣赏全“牛”,更不用说“牛”美不美了.这是编者们在教材设计上对文学教育的冷落,教师们按照教材来上课,自然就把文学课讲成了言语课.
所以,要重建文学教育,教材的设计编排要重新考虑到文学教育的实施空间,还文学作品以本来面目,让学生们有充分自由发挥的想象空间.文学无所谓对错,人生观、价值观也没有明显的对错之分,所以对文学作品的鉴赏,更应该是仁者见仁、智者见智,不应该有一堆的框框条条去限制读者.1997年10月,张志公先生在教材的改革上做了一个尝试,他亲自指导编写的把语言和文学分开编排的初中语文试用教材获国家教委批准,由北京大学出版社出版试用.这套教材把语文实用能力的训练和文学作品欣赏能力的培养分开,形成两条平行线,互不干扰.这是一个好的开始,但愿这条路能走得顺利. 三、重建文学教育必须改革教学方法
目前老师上课的方法都是受考试制度和教材的影响,把文学课上成了语言课,而且教法僵化,千文一面,把文学作品阅读教学的复杂过程简单化.如教小说,教师归纳为理情节、析人物、研环境、揭主题、赏写法的“五步学习法”,读散文、诗歌、戏剧也有类似的“三步法”“四步法”,似乎一种教学法就可以通用于同一类文学体裁.而殊不知每一部文学作品都是一件独一无二的艺术品,读《林黛玉进贾府》《孔乙己》《变色龙》《竞选州长》绝不能用同一个模式,读成一个味儿,文学作品阅读必须是具体情况具体分析的.文学教育的目标是培养学生的创造意识,激发创造精神,发展创造性思维,鼓励学生学会创造性阅读,学会创造性地运用语言文字来表情达意,而这种僵化的教法恰恰把学生的这种创造性思维扼杀了.
这种“五步法”“四步法”“三步法”的教学方法,从另一方面来说也是一种理智型的教法.高尔基说过文学就是人学,文学是一种有着丰富情感的艺术,这是它和数理化最明显的区别.因此,教条式的理智化的教法并不适用于文学教育.连云港外国语学校的朱卫文老师在《还文学教育以应有的地位》中把叶圣陶对文学作品的综合阅读法归纳为“入情入境”阅读法.叶圣陶指出：“文艺作品的阅读,固然要用分析的读法,但更需要采用综合的读法.”朱卫文说：“语文教学活动中不能没有分析,但是绝不能架空,弃语言文学的训练于不顾,大挖课文的微言大义,缺乏整体的感知的基础,零零星星地蘸一点肥皂泡就吹起一大串七彩的‘空中楼阁’,不问中学生的听说读写的实际水平和心理需要,盲目地灌输大学课本里的文学和文学史知识,这些做法是不足取的.”而对于“入情入境”的综合读法的依据是：文艺作品里头蕴含着作者的人生和作者所见的人生,读的时候,务求与作者的人生精神相通,如对于一位朋友一样,务求与作者所见的人生声息相关,如展开在自身面前的人生一样,这和叶圣陶自己倡导的“美文必须美读”的观念是相吻合的.
这里并不是否定老师的作用,只是否定他们采用的那一套僵化的教条式方法,这种教法背离了文学教育的初衷.吴晓东在《北京大学学报》2003年第5期中说道：“文学教育在文学上建立了一套顽固,强大的阐释体系,它刻板、教条、贫乏、单一,它把我们与文学的联系隔开了,并取代了文学,在我们这个精神已经极度匮乏的社会里发挥着更为匮乏的作用.”“听信了这种说教,你还能被文学作品打动吗?你还能有丰富的人生感受吗?当你习惯了一种话语的表达方式,尽管你不信,它还是会占有你的思维.”这样教育的后果是学生学到了一套套空洞的话语和理论,而学生的感动能力、艺术感染力以及纯正的文学趣味甚至本真的天性都丧失了,把原本应有着正义感,有着感动能力的感性读者塑造成为一些成熟老练、目光挑剔,却什么也不在乎的理性读者,进而抹杀了文学教学培养人的人文性的功能,使得青少年也成了机械式的理论说教者.
文学的创作是离不开情感的,没有丰富情感的人写出来的文章只会是干巴巴的、空洞的,是不能打动人的.所以教师的情感投入与方法诱导,以情染情对于培养中学生的文学鉴赏能力和文学创造力是非常重要的.
四、重建文学教育必须加强课外阅读
课文中选入的文学作品欣赏毕竟有限,中学生要真正能够从文学作品中陶冶情操,光靠课本上的文学作品是不够的.因此,加强课外阅读是最重要的手段.但是现在青少年的课外阅读存在两个大问题：
(一)人数少,时间少
现在的青少年中进行课外阅读的人很少,原因主要有两个：一是把时间用来玩了,二是被题海困住了.一部分不喜欢学习的学生,自然把时间用在玩乐上面,尤其是现在网络发展迅速,网吧像雨后春笋般冒出,给这一类学生提供了玩乐的地方,网吧成了青少年逗留最多最久的地方.一部分学生是没有时间玩的,每日题海不断,时间如此宝贵,他们不想也不敢把时间“浪费”在看课外书上.再加上学校为了抓学风,把能用的时间都安排上了,唯独没有给学生自由阅读的时间,这是由于客观原因造成学生的阅读时间少.还有一部分学生是主观上不愿把时间过多花在课外阅读上,他们大部分是不喜欢阅读的,只是碍于老师或家长的要求,或是偶尔无聊的时候才翻一翻课外书.
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(二)范围窄
青少年的课外阅读面很窄也是一个问题,基本上是武侠小说、言情小说、日本漫画之类.这类课外读物我们不能说它不好,但凡存在即有它的价值,它们能够流行,能够畅销,自有它们的魅力所在,不然金庸、琼瑶作品也不会被搬到银幕上,细川知荣子的作品也不会卖到脱销.然而阅读作品仅局限于趣味性上,难免会造成“营养”不良,青少年要成长,就必然要吸取各方面的知识.除了想象力、这样创造力之外,处世能力也是十分重要的.而金庸、琼瑶小说、细川知荣子的漫画不能指导青少年处世待人,所以这就需要语文老师当好“营养师”的角色,对学生的课外阅读进行科学的指导.
教师的指导应该从三个方面来进行.一是根据学生不同年龄阶段的阅读兴趣进行指导.初中生在心理学研究上是处于故事期的阶段,所以应该指导他们看一些纯故事的书,以培养他们写作的兴趣,培养他们的想象力.而高中生是纯文学期阶段,也是他们人生观、价值观开始形成的阶段,所以应该指导他们看一些中外的世界名著.名著之所以能享誉世界,并不是因为它的故事性强,而是因为它强烈的社会性、历史性.名著是对社会、对历史、对人心的叩问,所以对青少年的人生观、价值观的形成有很大的作用.二是根据学生不同时期的心理认知特点进行指导.初中生的认知水平只能接受一些纯故事性的文学,就算要他们欣赏名著,也只能要求他们能说出内容情节.而高中生的脑子开始成熟,指导给他们看的书应该是有一些深度的文学著作,如《红与黑》《巴黎圣母院》等.三是根据每个学生不同的个性心理进行指导.每个人的兴趣都会不同,所以应该根据学生的兴趣特长而给他们推荐一些对他们有益的书.总之,要对症下药,学生缺什么,就补什么,帮助他们达到营养均衡,人文素质健全的状态.
另外,课外阅读也可适当走进课堂.只要安排得合理,不会对课内教学产生冲击就行了.劳逸结合是我们一贯的主张,课堂上的学习是脑力劳动,但脑子也需要适当的放松和休息.而课外读物会令他们的精神一振,脑子得到放松的同时,心灵还可以得到熏陶,情感还可以得到丰富,对形成他们的人文性是很有益的.现在青少年在阅读课外书时,大都没有明确的目的.比如说,我为何要读这本书?我为何喜欢读这本书?很多人都没有想过这些问题,他们只是盲目地读,或打发时间,或迫于家长的要求.一些家长为了培养孩子的文学性,买很多名著给孩子,但孩子对这些又不感兴趣,大多是盲目地读,一个个字符跳过眼前,但根本就没留在脑里.因此,改变青少年这种盲目读书的状态也是个问题.这就需要给他们自由的空间,给他们选择读书的权利,同时也可以从道理上对
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