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西方文学从古希腊文学开始,一直到当下的“现代主义”文学,始终贯穿着一个亘古不变的主题,这就是人道――或叫人道主义的主题.它显示着西方人独特的个性,也显示了西方文学“以人为本”的厚重本色.本文以不同国家作者的不同作品出发,分析论述西方文学中的人道主义的内涵,显示着西方人独特的个性,也显示了西方文学“以人为本”的厚重本色,肯定了人道主义思想的进步价值.
在中世纪欧洲封建社会里,思想文化领域一切仿佛都打上了神的印记.中世纪往往被称为“黑暗的中世纪”,其主要表现基督教教会在占据统治地位后.放弃了基督教的基本主张“博爱”,不重自身修行,而无限发展“原罪”、“禁欲”、“救赎”等教义,基督教会鼓吹神权至上,宣扬禁欲主义,推行蒙昧主义,否定世俗生活,排斥异教文化,妄图以神学说教美化封建统治.中世纪文学类型基本有四种：教会文学：主要指教士和修士写出的文学作品,其基本内容是讴歌上帝的英明伟大,赞美圣徒的高尚德行；英雄史诗和曲谣,反映氏族社会末期生活,歌颂部落英雄为民除害、为民造福的事迹；骑士文学,歌颂忠君、护教、行侠以及行为举止的文雅知礼的骑士精神；城市文学,取材于现实生活,揭露讽刺封建贵族和宗教僧侣的专横、贪婪、愚蠢和伪善,表现市民的聪明才智和进取精神,具有鲜明的反封建、反教会倾向.中世纪受神学影响文学创作的基本特点是：文学深受基督教思想影响；民族文化特征和文化融合的特征并存；艺术表现手法多样化,尤其是梦幻的气氛、象征的倾向、奇迹的意味、哲理寓意的追求等中世纪文学特征.
大学生如何写人道主义毕业论文
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所谓人道的思想显然是随着人类进人文明时期萌发的一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的一种思想.到了15世纪新兴资产阶级思想家那里,人道即是指文艺复兴的精神.它反对封建教会专制,提倡充分发展人的个性.直到19世纪,人道始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重要思想武器,而关于它的思想内涵也变得越来越丰富和完整.我们综观资产阶级思想家包括作家的阐述,所谓人道精神,主要包含了这样的意思,就是首先在以人为本的前提下,尊重人,关心人,维护人的一切权利,坚决杜绝和反对任何危害人的行为.除此之外,积极倡导弘扬人性中那种美好的、善的、充满慈悲的东西,抑制人性中那种恶的、残暴的东西.在人类社会的发展进程中提倡以仁爱、宽恕代替暴力、仇杀,反对以恶治恶,提倡道德的自我完善.这种人道的思想可以说一直贯穿在整个西方文学当中,被人们笼统地称为西方文学中的人道主义主题.
“人道主义”包含三个元素：第一个是人性,就是对人的尊重,强调人的尊严；第二是理性,理性是对真理的追求,头脑对真理的思考,是人对世界的认识能力.表现在头脑的认真；第三是超越性,就是对生命意义的追求.这个含义就是广义的“人道主义”精神.“人道主义”最基本的就是对人的价值的尊重,把人看作是宇宙间最高的价值.尊重人的价值,它具体表现在三个方面：肯定人在这个尘世间的幸福；人有权追求自己的幸福；同时承认人的肉体存在和精神存在.作为肉体的存在,人是动物；作为精神的存在,人是有灵魂的、有头脑的,人之高于一般动物就在于人的精神性存在,人的尊严,尊严高于幸福,人活着就得活得有尊严.同时他要有自己的头脑,自己的灵魂,用自己的头脑去思考问题,用自己的灵魂去安排自己的人生.
在成果斐然的19世纪西方文学中,人道主义是资产阶级主要的思想武器.人道主义是关于人的本质、地位、使命、价值和个性发展等等的思潮和理论.随着人道主义思潮的兴起,在英法等国出现了一批著名的文学大家,如雨果、萨特等人.他们高举人道主义的旗帜,反对封建主义和宗教神秘主义,为资产阶级革命摇旗呐喊,为资本主义鸣锣开道,人道主义的革命作用得到了充分的表现.
雨果是19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖,法国文学史上卓越的资产阶级民主作家.雨果几乎经历了19世纪法国的一切重大事变.1827年发表韵文剧本《克伦威尔》和《<克伦威尔>净言》(1827),《序言》被称为法国浪漫主义戏剧运动的宣言,是雨果极为重要的文艺论著.1830年他据序言中的理论写成第一个浪漫主义剧本《爱尔那尼》,它的演出标志着浪漫主义对古典主义的胜利.在雨果一生的作品中,贯穿文学创作活动的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”,他把法国的浪漫主义运动推向了高潮,并走向以资产阶级人道主义为主导思想的后期浪漫主义.
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作为20世纪的一个宣扬人道主义的法国文学家、哲学家,萨特可以说在一定意义上继承了雨果的人道主义思想,同时他还把自己的哲学思想和人道主义思想相融合,以一种存在主义的角度去诠释人道主义.而他的戏剧是他最有分量的文学创作,在戏剧中,萨特卓有成效地将深邃的哲学思考与主旨鲜明的文学形象有机地结合在一起,不仅昭示了一种全新的人生价值坐标和伦理尺度,而且在字里行间浸透着对弱势群体的人文关怀、对人生存状况的密切关注和对生命意义的终极思考.
法国浪漫主义文学中人道主义的另一种诠释是英国作家狄更斯的人道主义.狄更斯的《双城记》是一部以法国大革命为背景的小说,《双城记》揭示了封建压迫对人性的残害,真实地反映了尖锐的阶级对立和激烈的阶级斗争,揭露了封建贵族的恶行.狄更斯从资产阶级人道主义出发,既同情劳动人民所受的苦难,又反对暴力革命.他把希望寄托于开明的统治者进行一些改革,提倡用仁爱和宽恕的精神来化解仇恨,缓和阶级矛盾.在小说中的主要人物身上体现了人道主义精神.统治者要仁慈地对待人民,而人民应当宽容,以德报怨.他只要捕捉那一时代的气氛,用一个故事来说明流血只能造成更多的流血,仇仇相报无有已时,只有仁爱的心才能挽救浩劫.可以说,狄更斯在《双城记》中淋漓尽致地展现了他的人道主义思想.
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19世纪俄国批判现实主义文学在世界文学宝库中占有特殊的不可取代的地位,作为俄罗斯批判现实主义文学三巨头之一的陀思妥耶夫斯基,也以其惊人的妙笔为俄罗斯文学的发展做出了重要贡献.陀思妥耶夫斯基注意到了现实生活中的人们的苦难生活,看到了虔诚的信仰者得不到上帝的眷顾,悲惨的命运没有因为虔诚的信仰得到任何改变,于是
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文学的要义就是对人的描述.而如何描述,却是不同国家不同种类的作家或不同种类的文学显示出的特点.而西方文学中始终贯穿着一个亘古不变的人道主义的主题.它显示着西方人独特的个性,也显示了西方文学“以人为本”的厚重本色.西方文学就是如此地喋喋不休地演绎着人情人性,不论是最古老的“谎言”,还是最现代的“神话”,都注满了人道精神,它们或编织、或寻找、或呼唤、或净化,人道主义始终都是它们表现的主题,因为它们清楚,文学永远是表现人的,而人最终将是美丽的.
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