这篇文学论文范文属于现代文学免费优秀学术论文范文,文学有关毕业论文的格式,与文化批评视角下的文学本质与价值相关关于汉语言文学论文。适合文学及文化及文学性方面的的大学硕士和本科毕业论文以及文学相关开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
当代中国的文化批评是在文学研究与文化研究的持久论争中生成的.文化研究的鼓吹者曾幻想着一场势不可挡的转向,使中国人文学术由象牙塔内走向十字街头,由康德的绝对律令走向黑格尔的历史辩证,由法兰克福的意识形态批判走向伯明翰的编码/解码研究,由阿诺德、利维斯走向雷蒙威廉斯甚至布尔迪厄――简而言之就是悬搁起价值立场,深入大众文化、通俗文化的第一线,以中立、客观的研究,恢复对当代生活的解释力.这种鼓吹的背后有一个宏大叙事作为支撑：历史已经进入了“后文学时代”.然而,这与其说是一个事实判断,不如说是一种价值考量.正如阿瑟丹托所说,艺术的终结并不意味着艺术创作的停止,但是生活在“艺术后历史时期”中的创作者,将只能创作出缺乏历史重要性或意义的作品,而这种历史重要性或意义正是我们长久期待的.（1） 也就是说,宣称文学终结意味着以文学为基本依托的价值体系在当代文化秩序中失去效力,而否认文学终结则意味着坚信文学仍然可以作为衡量文化优劣的标尺――每当价值问题如此尖锐地凸显出来时,文化研究也就转变为文化批评（本文中将保持着这两个概念之间的张力）.中国的文化批评家必须在一个新的语境中对文学的本质与价值做出界定,这往往是他们对当代文化有所批评的前提.在文章接下来的部分中,我们将以此为主线,串联起一些值得重视的声音,为深入考察中国当代文化批评理念提供借鉴.
王晓明：被解释的与被遮蔽的
在由文学研究转入文化研究的学者阵营中,王晓明先生是最受关注的人物之一.作为中国现当代文学研究的权威,他以极大的热情投入到对大众传媒、都市文化甚至房地产的研究之中,并且建立了中国第一个文化研究系,称得上是转向的典范.不过我们很快发现,王晓明先生是那种再传统不过的“文学知识分子”（借用美国学者L. 特里林的提法）.他有一个著名的提法是“面对新的愚民之阵”,这个愚民之阵的目的在于将人都变成经济动物,“读小说就好像吃快餐,逛商店就好像看电影,文化就是经济,消费就是投票”（2）.这一番表态,表明王晓明先生从来没有偏离他在10多年前组织“人文精神讨论”时的立场.在他看来,今天这个社会是病了,病的表现不仅在于人们可以理直气壮地功利和肤浅,更在于有一种强大的力量阻止着人们同样理直气壮地超脱和深刻.这种力量是一种新的宏大叙事,这类宏大叙事的重要支撑是媒体,媒体是破除神话而又制造神话的机构,是文学知识分子最大的敌人.这一敌对状态不能被简化为精英与大众的对立,因为精英和大众只是功能性的差别,这一差别更适合被看伏做结果而非原因.事实上,传媒社会一直在制造它的精英和大众.作为文化批评者,王晓明先生给自己设定的任务之一,就是批判传媒社会对“无脑大众”的生产.
2004年第11期的《上海文学》上,刊发了王晓明先生主持的一组笔谈,参与者为王晓明先生和他的博士生,笔谈的研究对象是当红的新闻节目《媒体大搜索》.关于新闻,王晓明先生的定义是：对有关公共生活的一切重要事情的及时的报告.而《媒体大搜索》（上海东方电视台新闻娱乐频道品牌节目,当时为每天中午十二点首播,晚上十一点二十二分、翌日早晨七点三十二分重播）的宗旨却是：“说新闻,独具慧眼；讲故事,幽默诙谐；你的喜欢,我的心愿等”王晓明先生质问道：为什么要用这样的方式“说”新闻?或者说,以这样的方式说出来的,是什么样的新闻呢?为了深入揭示这一问题,他从2004年4月5日（星期一）至9日（星期五）的播放内容中,抽取了三则新闻进行分析.我这里介绍其中的两则.一是农民抢劫金店未遂,一是房产商携巨款潜逃被抓.两个农民抢金店,一个居然没看清金店的透明落地玻璃,一头撞上去,另一个则在驾摩托车逃跑时滑倒,最后双双束手就擒.对此,主持人在后面笑吟吟地评论了一句：“笨贼!”这个评语让王晓明先生很不舒服,他质问道：为什么人们不想想这两个人为什么会当劫匪?他们又为什么会这么紧张?金店里的豪华世界对那些只能从外面看一眼的穷人意味着什么?主持人凭什么表现出那种居高临下的轻蔑和讥笑?等这一连串质问之后,王晓明先生得出了第一个结论：《媒体大搜索》为观众圈定了一个认识世事的视角,使他们只能看到世界有趣的一面.第二则新闻说的是某房产商骗了八百多人,携巨款潜逃一年,其间还弄到一张死亡证,自己则准备整容,结果在整容之前被抓获.主持人感叹道：幸亏整容之前抓到了,真险啊!而王晓明先生的问题是：这个房产商为什么能骗那么多人?又为什么能藏一年?那死亡证是怎么来的?这些都是大问题,为什么主持人避而不谈！据此,他又得出了第二个结论：《媒体大搜索》并不仅仅是划定了一个视角,而且分明给出了对这些世事的解释,你越是被逗得哈哈一笑,越是会接受这些解释,不再往深处挖掘.“回避尖锐、深入、沉重和整体感,趋向轻松、庆幸、无奈和就事论事,这样的‘有趣’的内涵,真不简单呢!”在此基础上,王晓明先生表达了他的忧虑：当今时代,人越来越像是一种信息的产物,我们能有怎样的头脑,很大程度上取决于我们获得怎样的信息,一旦某一种报道新闻的特殊方式在电视上确立起来、推广开去,它所潜移默化的,哪里只会是某个年龄段的观众呢?
这是一种什么样的解读?毋庸讳言,会有相当多的人认为王晓明先生的解读是偏颇甚至不合情理的,比方第一则新闻,如果主持人节目后不是嘲笑“笨贼”而是质问观众：“你们觉得很好笑吗?你们有没有想过等”那绝大部分观众一定会更不舒服.并不是说对“农民抢劫金店”这件事不能作这样的质疑,而是我们无法在看了这则新闻之后作这样的质疑,那太不合人性了,因为我们的确看到了一场苦心经营的抢劫以头撞玻璃和人仰车翻告终.农民的堕落过程,这个社会的种种不平等,或许有些人会在笑过之后深长思之,但这不是绝对必要的.这个时代一本正经的新闻不是减少了,而是增多了,我们看熟的不仅仅是《媒体大搜索》的主持人,更有水均益、方宏进、王志等等,他们都是严肃之极的；再则,即便普通百姓真的不读书、不看报、不上网,只看电视,而且只看《媒体大搜索》,也不会不明白人世的艰难.对这一问题,约翰B汤普森在《意识形态与现代文化》一书中已讲得很到位,他认为法兰克福学派在进行当代文化的意识形态分析时有一个通病,就是往往“根据传媒机构的特征或功能和传媒信息的特点来解释大众传播的意识形态性质”,似乎传媒机构传布的信息依靠这些机构的组织或者这些信息本身的性质,被人们在日常生活过程中接收和取用时将具有一个已知的结果.汤普森认为这太理所当然了,“必须代之以更谨慎地考虑传媒机构所生产与传布的信息被人们接受时的具体背景与过程”.（3）就此而言,王晓明先生的忧虑似乎有些反应过度了.
但是,在此意识形态批判的维度之外,我们有必要揭示出一种更为关键的冲突.王晓明先生和《媒体大搜索》编创人员的分歧,其实不在于贫穷与罪恶可不可以充作笑料,而在于新闻应该怎样讲述一个故事,也就是它是否有权力仅仅平面化、单一化地利用材料.我们不仅在一笑之中接受表面化的解释,也会在激动与振奋、沉重与叹息中接受它们.新闻不仅划定了一个视角,而且提供了对事件的解释――这是王晓明先生做这次文化研究的理论支柱.这个判断没有丝毫问题,《媒体大搜索》肯定是这样子的,因为它不能反抗普遍规律.试问：有不带视角且不提供解释的新闻吗?是《新闻联播》还是《焦点访谈》?不,只要我们坚持“深度模式”,就一定能挖出隐秘的视角和解释.所有的真实都是被讲述出来的；娱乐新闻中的真实也是一种真实；所以,娱乐性新闻中的真实也是被讲述出来的――这是一个最最简单的三段论.仅凭这个三段论,还不能构成对娱乐新闻的批判,因为症结不在于事件总是被赋予了解释,而在于娱乐性新闻正如其他新闻一样没有能力开放意义,一则新闻如果不是止乎娱乐,就会是止乎严肃、止乎愤激或者止乎温情.赋予材料以不断拓展和延伸的意义空间,使故事能够被不断地讲述下去,这是文学所长,却是新闻所短.事实上,即便我们根据上述材料做一期《新闻调查》,深入了解两个劫犯的身世背景,将沉重的社会问题揭示出来,虽可使事件重归严肃,却同样没有能力使观众跳出节目设置的视角.这并不意味着所有观众只能在这个视角内想问题,而是说一个新闻节目本身没有能力提供超越特定视角的故事,不管它如何试图引起多方面的思考,它也不可能像文学一样为各种可能的意义提供感性支撑.根据那则打劫金店的新闻,一个作家可以写一部类似《悲惨世界》或者《美国的悲剧》的小说,以揭示不公与贫穷如何使人堕落,新闻所不能够提供的持续追问,文学能够提供；如果我们厌烦了过于明朗的人道主义,作家可以把它写得丰富而立体,新闻所不能提供的多重视角,文学同样能够提供.这就是文学的价值所在.
王晓明先生在《媒体大搜索》中所发现的“叙事”与“真实”的矛盾关系,在他更为熟悉的文学研究领域是再古老不过的道理,文化批评常见的三部曲――世界叙事化,叙事结构化,结构意识形态化,正是由文学研究打下的基础；但是,在文学的阐释中,叙事结构的揭示不是规定性的而是反思性的,它不是通过对具体文本的客观研究为阐释确立唯一的可能性,而是将文本带入无限延伸的意义网络之中.说到底,深层结构的揭示不是为了给特定的阐释提供依据,而是为了让我们理解文学的意义所必然具有的深度――真正的文学总能将我们带入一个无限深广的意义空间中,而且至关重要的,这个无限的意义空间为个体的文学杰作所享有,两者之间并非对立,而是作为同一精神主体的不同表现互为因果,互相阐发.只有当这一深度阐释推进到文化研究领域,被用来分析消费时代的文化产品时,整体与个别之间才发生了对立――个别文化产品总是携带着某种确定的“使用价值”,能够满足我们特定的需要；与此同时,它又是一个强化资本经济秩序的工具,我们生产和消费越多的文化产品,就越是被这个经济秩序牢牢掌握.作为视觉文化产品的新闻与文学所形成的单一与多元、封闭与开放的对比,的确很容易被改写为娱乐与严肃的对立,而那种由遮蔽与揭露的冲突所支撑的阐释方式,也会很自然地唤起文化研究者的启蒙热情.但是说到底,文化研究者之所以会有一种大众被娱乐愚弄的痛心,不在于普通大众有可能因此不懂严肃、苦难和罪恶,而在于商业文化是一种“不能使人更有文化的文化”,它越是不断膨胀,大众就越是没有能力对单个的文化产品进行深度挖掘.王晓明先生这样的文化研究者,最不能容忍的就是那种以是否“好看”来评论文学的做法,这当然不是因为他反对好看的文学,而是因为“好看”是一种特定的满足,它是一种价值,但不是只能由文学显示和解说的价值.以“好看”来要求文学,就是把文学简化为一般物,把它商品化.通过深度阐释发掘文学作品的无限意义,使文化产品不能被简化为预定的使用价值,使意义的接收成为个人的创造行为,从而打破文化工业那种统辖一切的生产与消费的关系――这可以说是现代主义文学观的最大遗产.
这份遗产正是为“后文学时代”准备的.正如王晓明先生所说：“文学绝不应该是可有可无之物,新的支配势力越是布下愚民之阵,文学还越有不可替代的反抗的价值.它能呈现人生的全部经验、想象和意义,让人因此明白,做一个小头小脑的经济动物是何等可怜；它更能以这呈现深切地打动读者,让人体会到,除‘好看’带来的一阵快感,人还能有更深广的感动.有文学这样坚持着呈现人生的丰富,激励人去追求自由、美和尊严,那新旧支配势力联手造就的‘好世界’(借用鲁迅的话),就免不了暴露一个大窟窿.”（4）值得注意的是,王晓明先生虽然身处文化研究的第一线,但据他自己说,最愿意做的工作还是阐释文学作品.（5）这
文学有关本科毕业论文范文,与文化批评视角下的文学本质与价值相关论文范文检索参考文献：
文学批评论文
古代文学论文提纲2016年,古代文学论文提纲招聘用现代意识予以说明和阐释.,二,考核知识点与考核目标,(一)理解:魏晋南北朝文学批评繁荣的原因(一般).,(二)曹丕《典论.论。
文学批评 论文
古代文学论文提纲2016年,古代文学论文提纲招聘用现代意识予以说明和阐释.,二,考核知识点与考核目标,(一)理解:魏晋南北朝文学批评繁荣的原因(一般).,(二)曹丕《典论.论。
明代文学与科举文化国际学术研讨会论文集
典教育学术研讨会野,并培养古今各类文体的感受与评论能力,了解「文学」一词之特质.,二,教学内容(coursedescription),1,文学的本质,形式与内涵,东西方各家相关理。
企业家与企业文化
"立人"为核心的办学追求.回想"立。企业文化《企业文化》试卷a卷复习题及答案,一,名词解释1.企业文化:是指在一定的社会大文化环境影响下,经过企业领导者的倡导和全体员工的认同与实践。
文学与人生论文
学,050106中国现当代文学,01文化批评与区域文学研究,02中。翻译文学论文全国关于自考生撰写毕业论撰文的通知,自学考试[b050113]"汉语言文学教育"专业本科毕业论文写有关事。
建筑与文化 核心期刊
育》2016.10 。建筑装饰设计风格与文化探讨2016年全国建筑装饰行业信息化创新成果,青岛德才装饰远程监控控制系统(iibdi-19-2016),青岛德才装饰安装工程有限公司,主。
弟子规与企业文化建设
建设特色企业文化建设特色企业文化促进企业持续发展,企业文化是企业在长期的生产经营实践中逐步形成的,为全体员工所认同并遵守的带有本特点的使命与愿景,精神与价值观,运营理念,以及在生。
数学与文学论文
换,改变了教师的教学教研观念和方式,更改变了学生的学习方式和精神风貌.作为新课程推行的主体——教。论文标题与生活链接,语言文学论文题目链接络上发表,鼓励以"广西语言文学与文化"为研。
文学与艺术论文
言文学与文化"为研究对象的论题.,2.来稿请用中文写作,字数以10000字为限.来稿行文格式要求如下:语言类论文参照《中国语文》,其他论文参照《文学评论》.,3.征。论文标题与生活链。
文学与生活论文
论文标题与生活链接,语言文学论文题目链接络上发表,鼓励以"广西语言文学与文化"为研究对象的论题.,2.来稿请用中文写作,字数以10000字为限.来稿行文格式要求如下:语言类论文参。
13888888888
点击咨询 