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由中国世界华文文学学会与吉林大学文学院共同主办的“
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国务院侨务办公室刘泽彭副主任、中国世界华文文学学会会长饶子教授、台湾佛光大学黄维教授分别在开幕式上发言.他们共同表示,随着中国经济的持续发展,华文文学一定会日益受到海内外读者和文学研究界的广泛关注,经过大家的共同努力,华文文学定将为世界文化的交流与发展作出更大的贡献.
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此次会议以“共创世界华文文学的新世纪”为基本主题,并就世界华文文学研究的有关问题进行深入讨论.在开幕式后进行的“大会学术报告”中,有8位代表做了主题性学术报告,依次为杨匡汉(中国社科院)的《路和桥:我看世界华文文学研究》、刘登翰(福建社科院)的《双重经验与跨界书写》、许文荣(马来西亚拉曼大学中文系)的《马华文学的三江并流》、陈瑞琳(北美文学评论家)的《迷失与突围:海外新移民作家的文化移植》、朱双一(厦门大学台湾研究院)的《当代台湾文化思潮与文学》、蔡益怀(《香港作家》副总编辑)的《香港流浪小说的模式》、刘俊(南京大学中文系)的《北美华文文学中的台湾作家群与大陆作家群》和尹允镇(吉林大学外国语学院)的《东亚文学的文化融合与变异》.从不同角度分析了近年来华文文学研究中的问题及华文文学的创作态势,会场气氛十分活跃.
为了更有效地进行学术交流,会议承办方吉林大学文学院在会前便出版了会议论文集《世界华文文学的新世纪》.在结集出版的七十余篇论文中,既有对世界华文文学的学科定位与发展的宏观研究,也有对故土家园的想象与历史书写的观照,对性别意识与族群生存的研究以及具体个案的分析.结合会议的基本主题,研讨会侧重就四个议题进行了集中、深入的讨论:1、文化地域与华文文学生态分布;2、华文文学学科定位与学术发展;3、启蒙思想、救赎意识与历史书写;4、东亚汉学与文化传承、文学教育.
对于“文化地域与华文文学生态分布”的讨论,比较广泛地涉及到华文文学创作与研究中的一些基本问题,也一直是研究者比较关注的话题.由于世界华文文学的长足发展,华文文学在传统的故园书写等主题外又呈现出纷繁的文化地域色彩,华文文学的生态分布使华文文学走向“世界”后具有了文艺独立性,而且越来越具有研究价值.朱文斌(绍兴文理学院)《南洋色彩的开掘与文艺独特性的提倡――论东南亚华文诗歌的本土化》的发言,特别分析了东南亚华文诗歌本土化与中国现代文学传统之间的复杂关系.王列耀在《婚恋框架中的异族叙事――以菲律宾文学为例》的发言中,通过对菲律宾华文文学中婚恋叙事框架的细致解读,辨识了在一个由多元族群组成的国家中,华人的族群意识与所在国主体族群之间既互为“他者”、“异族”,又互为借鉴、补充的关系.王性初(美国《中外论坛》总编辑)在会议发言中提出“世界华文文学的生态平衡问题”,认为海外华文文学既要在文体内平衡(小说、诗歌、散文、评论等),也要在文体外达到平衡,不要偏爱与偏废,我们不应该留给后人一个生态不平衡的文学史.王宗法(安徽大学)概括了海外新移民小说的三个发展阶段:对物质的追求――对人性的反思――对精神家园的寻找,指出对留学生和新移民生活的描写,不仅在某种程度上已经成为一种“‘民族’、‘历史’、‘文化’等互有联系的记忆与命运书写”,也是对人类文明进程的一种形象反应与展望.刘登翰指出海外华侨和华人的这种世界性的生存与体验,是世界华文(华人)文学的发生学基础,研究世界华文(华人)文学,不能不追寻中国海外移民的历程.与会代表特别是海外代表就新移民小说问题展开了热烈的讨论.而曹惠民(苏州大学中文系)《台湾“同志书写”的性别想象及其元素》、徐学清(加拿大约克大学)《何处是家园――谈加拿大华文长篇小说》、陆卓宁(广西民族大学)《多重话语霸权下的女性文学“命名”――台湾50年代女性创作生态追思》等人的发言,为这一话题的研讨引入了新的信息.
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本次会议讨论的另一个焦点问题是“华文文学学科定位与学术发展”.在一定意义上可以说,自上个世纪80年代以来,世界华文文学研究已经取得了长足的发展,开拓了一个独特的文学研究空间,触发了一些新的文学话题,也促进了文学学科的发展和繁荣.然而,在学科建设取得进步的同时,越来越多的研究者仍被学科的“身份”问题困扰着.易崇辉(汕头大学)在《尴尬的背后――对世界华文文学学科发展的思考》的发言中,从三方面阐述了世界华文文学面临的尴尬处境:1、学科命名的尴尬;2、学科归属的尴尬;3、学科立足的尴尬.关于学科命名的尴尬,饶子教授(暨南大学中文系)在大会发言上也有所提及,中国大陆的华文文学研究,在二十多年的发展过程中几次易名,最终以“世界华文文学”的名称确定了自身的学科特性,但在这个概念的涵括范畴中如何处理“中国大陆的文学”与“海外的中国文学”,仍然是一个争议颇多的问题.周萍(山西省社科院)在小组讨论中强调学科级位独立的意义及世界华文文学为中国文学理论创新的价值,希望能给世界华文文学研究一个更合理宽松的学术生态环境.王金城(北京师范大学)在发言中指出,在中国文学从分流到整合的历史趋势中,中国当代文学史写作由原来大陆的一元化书写拓展到台港澳多元化整合格局已成必然,当代文学史观的变化推动了台港澳及海外华文文学的研究走向更深层面,二者形成了良性健康的互动关系.他主张,将大陆、台湾、香港和澳门的文学纳入“中国文学”的范畴,将散落于世界其他国家和地区的华文文学纳入“世界华文文学”的研究范围,或将后者直接称为“海外华文文学”.应该说,对“华文文学学科定位与学术发展”的讨论,在今后很长的时期内仍将是学界关注的重点问题.
关于“东亚汉学与文化传承、文学教育”和“启蒙思想、救赎意识与历史书写”等话题的研讨,是本次会议结合近年来的研究热点问题及东北地区地域文化特点提出来的,希望由此引发研究者对一些新课题的关注.上个世纪九十年代以来,对海外汉学的研究成为中国学术界一道亮丽的风景线,其中,王元化主编的“海外汉学丛书”已有十几本之多,而季羡林主编的“中学西传”丛书侧重研究,引起学界的关注;此外,各类学术性辑刊纷纷出版,一些大学也成立了专门的研究机构,学术界对汉学研究的关注和热情渐次成为中国学术走向世界和学术研究范式转型的重要标志.许福吉(新加坡南洋理工大学)在《中华语言、文学教育与文化价值的激荡》的发言中指出:“语言、传统与民族心理,是靠历史因缘、人文环境和生活方式建立起来并丰满的,文学教育的介入,使个体与民族的人性书写更见充实.”作者通过对传统的语言教育的整理,从探讨中华语言与文化教育的方法――工具论、人文论、语感论、素质论等方面出发,提出在文学价值的激荡里应怎样对具有族群特征的中华文化进行有效的传承和传播的问题.古远清(中南财经政法大学)通过对七十年代台湾新诗中素有“压不扁的玫瑰花”之称的乡土文学思潮空前回归的深刻原因的剖析,看到了乡土诗人回归传统、重建民族诗风的强劲势头.黄维教授近年来一直致力于倡导运用中国古代文论进行华文文学研究,本次会议上他专门组织研究生编纂了学术专题论文集,运用《文心雕龙》的批评理论解读余光中、黄国彬、高准、夏宇等人的作品,针对研究领域近年来大量涌入西方文学批评理论,出现所谓的传统文论“话语危机”问题,发出重建中国传统文论的呼声.
人们对于历史事件的理解,在普遍的意义上,至少涉及两个方面:历史主体(历史参与者)的信仰,对历史事件的理解,离不开对其信仰观念的理解;其次,人们理解历史事件,主要是通过一定的历史文本来实现的,历史文本的叙述方式,即它以何种语言来言说历史事件,决定着理解者最后的结论.这就意味着:对历史事件的理解,离不开对其语言观念的理解.在故土家园的想象与历史书写的观照中,白杨(吉林大学)的发言《流徙与家国想象:五十年代香港文学中的国族认同》,针对以往学界批评较多的大陆南来作家的“中原意识”问题进行辨析,通过对五十年代香港南来作家创作文本的细读,提示研究者注意:我们今日许多研究资料的获取方式带有一定程度的“后设历史”性质,时空的错位有时会左右资料提供者及研究者的判断,对研究资料的考证一定要避免用简化的方式进行描述,只有意识到这一点,我们才能体会五十年代南来作家的疏离于香港现实,并不是所谓的“中原意识”的影响,而是家国观念正占据着他们的心胸,使他们无法认同殖民地文化的种种形态.吴华(加拿大休伦大学国际学中心)在发言中分析了旅居加拿大的华人作家曾晓雯的首部长篇小说《梦断得克萨斯》,通过一个华裔女子自我寻觅、身份验证的努力,剖析了“族群漂流”现象.樊洛平(郑州大学)在发言中以聂华苓、於梨华等作家的创作为例,探讨台湾新移民女作家有别于男性作家“家国情怀”的故园想象与历史书写,认为很少有地方像中国的台湾地区那样,在20世纪五六十年代的文坛创作中,能够如此高密度地一再复现故园想象的主题,这是一个独特的文学现象.对于故土家园的缅怀和想象是文学的永恒存在,它为作家的书写提供了无穷的空间,也由此创造出多声部的历史.此外,刘红林(《世界华文文学论坛》编辑部)以《启蒙精神的高扬――谈赖和的新文学理念》为题的发言,徐秀慧(台湾彰化师院)以《启蒙、现代性与故土书写――鲁迅、沈从文与萧红乡土小说的视域》为题的发言,都在一种历史主义与审美维度的解读中,分析了台湾文学与中国现代文学传统的关系.
在大会闭幕式上,饶子教授做了学术总结.名誉会长曾敏之先生为大会送上诗作《有赠》:“攀越群峰飞塞外/江山无处不葱茏/难忘家国兴亡史/好谱华文振汉风.”大会宣布“第十五届世界华文文学国际学术研讨会”将于2008年由学会和广西民族大学共同主办.
研讨会期间,中国世界华文文学学会召开第二次会员代表会议,进行换届选举,吕德润、邓友梅等担任顾问,曾敏之、张炯担任名誉会长,饶子当选会长,杨匡汉、刘登翰、王列耀、曹惠民为副会长,王列耀(兼)、杨际岚为秘书长,陆士清为监事长,并产生了副秘书长及各专委会负责人.
(作者单位:吉林大学文学院)
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