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摘 要：河洛大鼓是河洛民间艺人我国清末民初时期,根据洛阳琴书发展而成的一种曲艺形式,河洛大鼓的艺术表演形式优雅而悠闲,唱词高调而规范,属于一种多元雅化的艺术发展形式.其自身具有优美的旋律,反映着河洛民间音乐的自然艺术魅力,深受广大人民的喜爱.本文通过分析河洛大鼓的艺术发源及艺术形态特点,探讨了河洛大鼓高雅取向的发展特色,力求使这种非文化遗产更加快速的发展.
关 键 词 ：河洛大鼓,艺术,发展
[中图分类号]： J632.7 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2014）-33--01
河洛大鼓是我国河洛地区流行的一种艺术表演形式,它是以说唱为主,以宗亲制和师承制两种传承体制流传于民间的艺术.说唱艺术既可以利用音乐与肢体语言的结合,表现简单而有意义的常识或民间故事,又具有道具简便、艺术演出人员较少,方便流动等特色,并且具有欢快热烈的气氛和感染力,深受我国广大人民群众的欢迎.
一、河洛大鼓的艺术发源
河洛,是指黄河与洛水交汇处,位于我国河南省中西部,包括洛阳以及偃师、巩义等地区,西到秦岭、东到豫东平原、南为牛山、北为黄河,是一个四季分明的美丽地方.河洛大鼓是在清末民初的时候开始流行的,起源于一种洛阳琴书和南阳鼓词的结合.当时艺人们以在庙会、堂会等场所进行低调缓慢的形式闭目演唱,通过三弦、四胡、扬琴、八角鼓进行伴奏,表演琴书.后期洛阳的胡南方、段炎、吕禄等琴书艺人与南阳鼓词之人李四结识,他们互相学习互相探讨,实现了琴书与鼓词的结合,把原来琴书古朴而文雅的唱腔升华为活泼奔放的唱腔特点,深受普通百姓的喜爱,并被快速流传,后来在周恩来总理的建议下更改为河洛大鼓的名称,并一直沿用至今.
河洛大鼓的演出形式比较简单,一般由两人组合、三人组合或者五人组合,运用的乐器包括三弦、月牙板、坠胡以及书鼓等,河洛大鼓发展速度很快,在发展的过程中也涌现出许多优秀的艺人,例如张天培、段燕、陈四辈、尚继业、王小岳等等,他们都通过刻苦钻研和思考,不断地创新,说新唱新,不仅河洛大鼓的发展和创新上做出贡献,而且还是的河洛大鼓的技艺得到广泛的流传.
二、河洛大鼓的艺术形态特点
河洛大鼓的艺术表现形式首先是通过开场词制造气氛、调动听众,使得群众积极参加并情绪高涨.然后通过板腔体或者宫调式唱法进行演唱,其旋律简单,只有两个上下的乐句构成主干,并在此基础之上进行变化,其音乐节奏具有高亢而豪爽的乡土风情.
由于河洛大鼓是洛阳琴书和南阳鼓词的结合,其音乐构成不是单一的音乐表达,而是在保留琴书和鼓词的曲调形态之上,吸收河南地区的地方曲艺的精华.例如,作为中国佛教文化发源地,河洛大鼓中或多或少会存在佛教音调或类似的音调,再例如河南豫剧、曲剧都具有较强的表现力,这些原型的音乐构成使河洛大鼓更具有音乐表现力.在演唱的过程中,艺人将河洛大鼓的音韵规律进行适当改变,实现了河南方言与音乐旋律的自然结合,具有浓厚的豫西风格.
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河洛大鼓的唱词句式结构分为上下句格式和长短句格式两种,包括七字句和十字句两种基本句式,另外偶尔也会有五字句.其中字数以及押韵等文字要求都和河南方言的语言习惯相符合,其演唱的内容一般包括英雄故事、神话故事以及时代故事等,通过快慢二八、飞板、大小叹腔、三字紧、五字垛等等板式进行表达.
另外,河洛大鼓还是一种愿书的表达,过去豫西人盛行请神还愿的民俗,属于一种特色风土人情,例如有人盖房、庆生等,老板姓就通过请说书人在良辰吉日进行说唱,主家摆宴并请亲朋,进行三天三夜的愿书演唱,其每场都有不同的段子,不断更新内容,具有浓厚的神话色彩.
三、河洛大鼓的高雅取向发展
3.1引导听众的高雅审美取向
实现河洛大鼓的高雅取向,要求其具有深刻的艺术内涵和精神上的渗透力,从而引导听众精神意识和道德行为.目前看来,若要实现河洛大鼓形式、伦理以及内涵的等方面的文化“优越性”显得不太现实,要保证河洛大鼓的高雅审美取向,不仅需要和其他艺术一样拥有自身特色的“教化”作用,具有艺术本身的审美和教育作用,而且要实现曲艺内容的审美教育作用,从而实现引导人类审美能力的发展.
3.2抚平时展的心理创伤
在人们生活节奏越来越快的当今社会,人们的生活压力导致人们的情绪和心理容易发生扭曲和变化,河洛大鼓的高雅取向发展,通过节奏的变化和律动的循环,可以使人们减少这种烦恼.实现河洛打鼓的高雅取向发展,可以从唱腔、旋律等方面进行创新,呈现丰富多变的乐律变化,舒缓人们的烦恼和情绪,帮助人们抚平因时展而产生的心理创伤.
总结
河洛大鼓是古代服务于宫廷的“雅乐”,在发展过程中因常用于严肃、庄重的场所而逐渐形成呆板的风格,然而从审美角度分析“雅乐”,则要求音乐具有精致柔美细腻的特色,像阳春白雪般高雅.河洛大鼓具有琴音的庄重与神秘,需要在高雅取向上进一步发展,突出更加细腻的表演力度和丰富的音乐语汇,实现我国这一非物质文化遗产的传承和发展.
参考文献：
[1] 马春莲.谈河洛大鼓的艺术风格与其文化生态的变迁[J].开封教育学院学报,2011, 31（3）：15-16.
[2] 李希梅.非文化遗产河洛大鼓发展中存在的问题和对策分析[J].群文天地,2012, （6）：20-21.
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