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关于读书的目的,宋代的诗人、苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙.他说：“三日不读,便觉语言无味,面目可憎.”他的意思当然是说,读书使人得到一种优雅和风味,这就是读书的整个目的,而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术.
读书的享受素来被视为有修养的生活中的一种雅事,而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来,这是一种值得尊重和妒忌的事.当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下,这一点便很容易明白.那个没有养成读书习惯的人,以时间和空间而言,是受着他眼前的世界所禁锢的.他的生活是机械化的,刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话,他只看见他周遭所发生的事情.他在这个监狱里是逃不出去的.可是当他拿起一本书的时候,他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书,他便立刻接触到世界上一个最健谈的人.这个谈话者引导他前进,带他到一个不同的国度或不同的时代,或者对他发泄一些私人的悔恨,或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题.一个古代的作家使读者随一个久远的死者交通；当他读下去的时候,他开始想象那个古代的作家相貌如何,是哪一类的人.孟子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念.一个人在十二小时之中,能够在一个不同的世界里生活二小时,完全忘怀眼前的现实环境：这当然是那些禁锢在他们的身体监狱里的人所妒羡的权利.这么一种环境的改变,由心理上的影响说来,是和旅行一样的.
不但如此.读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去.纵使那是一本关于现实事情的书,亲眼看见那些事情或亲历其境,和在书中读到那些事情,其间也有不同
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据我看来,关于读书的目的,宋代的诗人、苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙.他说：“三日不读,便觉语言无味,面目可憎.”他的意思当然是说,读书使人得到一种优雅和风味,这就是读书的整个目的,而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术.一人读书的目的并不是要“改进心智”,因为当他开始想要改进心智的时候,一切读书的乐趣便丧失净尽了.他对自己说：“我非读莎士比亚的作品不可,我非读索福客俪（Sophocles）的作品不可,我非读伊里奥特博士（Dr.Eliot）的《哈佛世界杰作集》不可,使我能够成为有教育的人.”我敢说那个人永远不能成为有教育的人.他有一天晚上会强迫自己去读莎士比亚的《哈姆雷特》（Hamlet）,读毕好像由一个噩梦中醒转来,除了可以说他已经“读”过《哈姆雷特》之外,并没有得到什么益处.一个人如果抱着义务的意识去读书,便不了解读书的艺术.这种具有义务目的的读书法,和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的.这不是读书,而是寻求业务上的报告和消息.
所以,依黄山谷氏的说话,那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书,才是唯一值得嘉许的读书法.这种外表的优雅显然不是指身体上之美.黄氏所说的“面目可憎”,不是指身体上的丑陋.丑陋的脸孔有时也会有动人之美,而美丽的脸孔有时也会令人看来讨厌.我有一个中国朋友,头颅的形状像一颗炸弹,可是看到他却使人欢喜.据我在图画上所看见的西洋作家,脸孔最漂亮的当推吉斯透顿.他的髭须,眼镜,又粗又厚的眉毛,和两眉间的皱纹,合组而成一个恶魔似的容貌.我们只觉得那个头额中有许许多多的思念在转动着,随时会由那对古怪而锐利的眼睛里迸发出来.那就是黄氏所谓美丽的脸孔,一个不是脂粉装扮起来的脸孔,而是纯然由思想的力量创造起来的脸孔.讲到谈吐的风味,那完全要看一个人读书的方法如何.一个人的谈吐有没有“味”,完全要看他的读书方法.如果读者获得书中的“味”,他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味,他在写作中也免不了会表现出风味来.
所以,我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键.这种嗜好跟对食物的嗜好一样,必然是有选择性的,属于个人的.吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法,因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利.读书跟吃东西一样,“在一人吃来是补品,在他人吃来是毒质.”教师不能以其所好强迫学生去读,父母也不能希望子女的嗜好和他们一样.如果读者对他所读的东西感不到趣味,那么所有的时间全都浪费了.袁中郎曰：“所不好之书,可让他人读之.”
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所以,世间没有什么一个人必读之书.因为我们智能上的趣味像一棵树那样地生长着,或像河水那样地流着.只要有适当的树液,树便会生长起来,只要泉中有新鲜的泉水涌出来,水便会流着.当水流碰到一个花岗岩石时,它便由岩石的旁边绕过去；当水流涌到一片低洼的溪谷时,它便在那边曲曲折折地流一会儿；当水流涌到一个深山的池塘时,它便恬然停驻在那边；当水流冲下急流时,它便赶快向前涌去.这么一来,虽则它没有费什么气力,也没有一定的目标,可是它终究有一天会到达大海.世上无人人必读的书,只有在某时某地,某种环境,和生命中的某个时期必读的书.我认为读书和婚姻一样,是命运注定的或阴阳注定的.纵使某一本书,如《圣经》之类,是人人必读的,读这种书也有一定的时候.当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时,那本杰作只会留下不好的滋味.孔子曰：“五十以学《易》.”便是说,四十五岁时候尚不可读《易经》.孔子在《论语》中的训言的冲淡温和的味道,以及他的成熟的智慧,非到读者自己成熟的时候是不能欣赏的.
怎样撰写目的本科论文
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且同一本书,同一读者,一时可读出一时之味道来.其景况适如看一名人相片,或读名人文章,未见面时,是一种味道,见了面交谈之后,再看其相片,或读其文章,自有另外一层深切的理会.或是与其人绝交以后,看其照片,读其文章,亦另有一番味道.四十学《易》是一种味道,到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》,又是一种味道.所以,一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣.我在大学时代被学校强迫去读《西行记》（“Westward Ho!”）和《亨利埃士蒙》（“Henry Esmond”）,可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处,《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到,后来渐渐回想起来,才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多.
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（编辑 周亦白）
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