贵族方面专升本毕业论文范文,与“贵族政治”与“君主独裁”相关学年毕业论文

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提 要：中国在唐宋之际由贵族政治转向君主独裁,这是内藤湖南“宋代近世说”的重要内容.细察该说,发现其诸多基本陈述与史实不符,六朝隋唐时期“名族”、“世家”虽有优越地位,但政权并非皆为贵族掌管；“弑逆废立”在不同历史时段的频发或少见不足以构成君主地位变迁的证据；唐代政治并非是君主与贵族的协议体,明代君主权力也并非毫无制约；该说关于宰相、地方官、宦官的对比也因其误判史实而不能成立.同时,该文论述逻辑并不严谨,存在概念界定不清、诸多基本判断缺乏史实依据、以结论为前提等问题.

关 键 词 ：内藤湖南；“宋代近世说”；贵族政治；君主独裁；史实

1914年3月,日本学者内藤湖南在其出版的《支那论》第一章中提出：“从唐朝中期开始一直到五代、北宋时期,即从现在算起一千一百年前到八百年前这一段时间,可以稳妥地认为过渡到了近世.”11922年5月,他又于日本《历史与地理》杂志9卷5号发表《概括的唐宋时代观》,在前文基础上,更加明确地提出：“唐和宋在文化的性质上有显著差异：唐代是中世的结束,而宋代则是近世的开始,其间包含了唐末至五代一段过渡期.”2该文内容与内藤逝世后出版的《支那近世史》第一章“近世史的意义”基本相同,其要点按照后者所提供的标题顺序分别为：“贵族政治的衰落和君主独裁政治的兴起”、“君主地位的变迁”、“君主权力的确立”、“人民地位的变化”、“官吏录用法的变化”、“朋党性质的变化”、“经济上的变化”、“文化性质上的变化”.3这就是后来学界所熟知的“宋代近世说”的基本主张.该说提出以后,近百年间,对世界范围内的中国古代史研究产生了广泛影响.4然而,虽然相关评论众多,却大多是在理论分析与证据分析之间的评说或引证、申说,其中既难看到从理论角度对其做出的透彻分析,也难看到从实证角度所做的系统求证、查验.

逻辑上说,如要理解内藤湖南关于“唐代是中世的结束,而宋代则是近世的开始”主张的确切含义,必须首先仔细推敲“中世”、“近世”这两个核心概念的明确定义,然后才可能把握这一判断究竟是指中国社会从什么状态或性质转变为另一种什么样的状态或性质.可惜,内藤这一庞大的论说体系,从来没有包含对其前述两个核心概念的直接定义.他的论说是从设问开始的.他说：“中世和近世的文化状态,究竟有什么不同?”然后就避开直接定义而在具体层面进行二者的比较,说：“从政治上来说,在于贵族政治的式微和君主独裁的出现.”1这种方式,从一开始,就使论证脱离了理论性论证必须具有的概念和逻辑严谨性,把分析安置在需要使用模糊概念从具体层面去感觉、推测的语言环境中.正因为如此,评论者即使要对“宋代近世说”进行理论意义上的评价,实际上也不可能达到严谨透彻的程度.在这种情况下,要对该说进行严肃地审视,必须将其基本判断与其提供的史实进行对比考察.因为“宋代近世说”所涉及的历史时段甚长,所关涉的历史事实范围甚广,对该说的史实分析需要逐步进行.此文主要考察该说中关于贵族政治转变为君主独裁政治说的史实依据问题.

内藤认为,“六朝至唐中叶,是贵族政治最盛的时代等这种贵族政治在唐末至五代的过渡期式微,代替的是君主独裁政治.”2在没有对“贵族政治”和“君主独裁”进行严格定义的情况下,内藤大致指出了前后两个时代政治格局各自的特点.关于“贵族政治”,他说：“这个时期的贵族制度,并不是由天子赐予人民领土,而是由地方有名望的家族长期自然相续,从这种关系中产生世家,亦就是所谓郡望的本体.”3在具体的行文中,他亦常以“名族”、“世家”与“贵族”这一词汇互换使用.如：“这些世家都重视谱系”；“名族在当时占有优越的政治地位”等等.4由此可见,内藤的“贵族”所指即“名族”、“世家”.内藤认为“贵族政治”的根本特点就是这样的阶层整体性地垄断了政治权力：“当时的政治属贵族全体专有,若非贵族,不能出任高官”；“他们和同级的贵族联姻,这些团体形成社会的中心,最高的官职亦由这个圈子的人占有.”5贵族政治时代的君主只是“贵族政治机制的一环”、“是贵族阶级的共有物”、“个人不可能拥有绝对权力”.6关于“君主独裁”,内藤认为其特征是“国家所有权力归天子一人所有,其他任何大官均不能有全权,君主绝不将职务的全权委与任何官吏.”7他在关于前后两个时代的对比性陈述中指出,近世时代君主“自身成为绝对权力的主体”,8因而地位稳定；同时,宰相、地方官、宦官都变得无权；而且,“中国的独裁政治,是典型、彻底的独裁政治.”9

下文分4个层次,对内藤的前述观点进行分析.10

一、六朝隋唐时期并非皆为贵族掌权

如前所述,内藤没有对“贵族政治”做出明确定义,但他基本上将“贵族”作为“名族”、“世家”的同义词使用,认为整个六朝隋唐时期都由这一阶层垄断着政权.他认为：“名族在当时占有优越的政治地位.这就是说,当时的政治属贵族全体专有,若非贵族,不能出任高官.不过一流贵族并非一定要当天子或宰相.特别是本来便与众不同的天子之位,虽然一般都归于有实力者之手,但当上天子的世家并不一定成为一流贵族等这种世家分级,即使天子的威力亦不能改变等他们和同级的贵族联姻,这些团体形成社会的中心,最高的官职亦由这个圈子的人占有.”1

如果我们按照内藤的划分,将六朝隋唐时期作为一个整体,那么总体看来,“名族在当时占有优越的政治地位”、门第次序虽天子不可移易等,都有大量史料依据.2但是,这却并不足以表明这一时期的政治都由贵族掌管,也并非“若非贵族,不能出任高官”.六朝隋唐时期近700年,政治局面不断变动,“名族”、“世家”的政治地位也在不断升降沉浮中.如就六朝时期皇帝出身看,曹魏政权的开创者曹操、曹丕父子出身于宦官家庭,袁绍曾指其为“赘阉遗丑”；3诸葛亮在《隆中对》中亦指曹操“名微而众寡”,4

显然不能列为贵族.晋朝建立者司马氏为河内大姓,世族高门,当属贵族；宋、齐、梁的开国之君虽或自称为汉宗室之后,或汉相萧何之后,但实际都为低级世族.5陈的创立者陈霸先则是“其本甚微,自云汉太丘长实之后也”,6属于寒人无疑.如此,则六朝时代的天子出身不仅不一定都是一流贵族,且有并非出自贵族阶级者. 朝廷高级官员的构成情况也是如此.在六朝每一王朝的高级官员中,都不乏非贵族出身者.如被《晋书》明确称为“庶族”的张华,“少孤贫,自牧羊”,但在晋初得以出任三品的中书令,并一度进封为广武县侯（二品）,是西晋前期“居阿衡之任”的重要人物.7晋武帝时曾官至司空、晋惠帝时官至太尉（均为一品）的石鉴,亦是“出自寒素”.8祖父曾为石崇“苍头”的熊远,自己以县功曹出身,东晋初官至侍中（三品）.9陶侃“早孤贫,为县吏”,“望非世族”,但因才能出众,累立功勋,东晋时官至大司马（一品）.10有学者详细统计了六朝时期每一个朝代中任录尚书事、侍中、中书监、中书令、尚书令、尚书仆射等几种主要职位者的出身情况,指出在任何一个政权内部的权力中心均有寒人出身者.11

在南朝时期还出现了另外一种情况,即寒人掌机要.如刘宋时期,寒人茹法亮担任仅有九品官位的中书舍人,被称为“势倾天下”.担任太尉的世族王俭也不得不承认“我虽有大位,权寄岂如茹公!”12低级寒人的权势超过了贵族高官.这样的例子在南朝时期并非个案,在宋、齐政权内尤其突出,《宋书》、《南齐书》、《南史》等几种史料都对这类现象有集中记载.如《宋书》记刘宋孝武帝和明帝时期的情况：“孝建、泰始,主威独运,官置百司,权不外假,而刑政纠杂,理难遍通,耳目所寄,事归近习.”13《南

齐书》亦记载“建武世,诏命殆不关中书,专出舍人等领武官,有制局监,领器仗兵役,亦用寒人被恩幸者.”1显然,这些寒人出身的“近习”、“恩”得以掌权,依赖于其背后的君主权威,即所谓“主威独运”.这些情况,与内藤所认定的六朝到唐中叶“贵族政治”之说不合,却构成南朝存在君主独裁的证据.

唐代先后担任宰相者共369人,其中有门阀者为243人.2这意味着有三分之一左右的宰相无门阀出身,不能列为“贵族”.而且,被内藤称为“贵族政治最盛时代”的唐朝前期,无门阀的宰相颇多.如唐太宗时期曾经任相的魏征、张亮、戴胄、刘洎、李世、马周、张行成等人均无门阀.其中张亮甚至“起畎亩”,出身社会下层.3唐玄宗朝宰相共33人,4查证史籍可得庶族出身者18人,超过半数.开元名相姚崇、宋、张说、张九龄等,均为庶族.因此不得不说,内藤的“唐代宰相全部出自贵族阶级”5的说法,是一个误判.

唐代有门阀的宰相也并非都是依靠其“世家的特权”而担任高职的.有学者根据新、旧《唐书》人物列传进行统计,指出在位至宰辅者中,由门荫出身者仅48人,6占宰相总数的13%,距离一半的比重尚且遥远.

可见,六朝隋唐时期的掌权阶层,从天子到宰相,并非皆为贵族占据,与内藤所言的“贵族政治”之特征,并不吻合.7

二、“弑逆废立”之事

不足构成君主地位变迁的证据

内藤湖南认为,在从“中世”到“近世”的变迁中,君主地位发生了巨大变化.“中世”君主只是“贵族阶级的共有物”,是“贵族阶级中的一个机构”,本身地位亦不稳定；“近世”君主本身成为绝对权力主体,地位稳定.他为支持这一判断,把前后两个时代的所谓“弑逆废立”现象作为例证.他的陈述是：“比较两种政治,贵族政治时代的君主位置,虽然有时可以由实力者超越等级去占领,但既然成为君主,最终便不免成为贵族政治机制的一环.换言之,君主是贵族阶级的共有物,只有在承认贵族特权后才可以推行其政治,个人不可能拥有绝对权力.”8“孟子曾分卿为异姓的卿和贵戚的卿,后者在君主有不当时进谏,君主如果不听则更换君主.这种事情不但见于上古,在中世的贵族时代亦屡见不鲜.君主是一家的专有物,这一家连外戚、仆从也包括在内,这一家觉得君主不称意便施行废立,或实行弑逆.六朝至唐弑逆废立多见,正在于此.”9“到了近世,贵族没落,君主再不是贵族团体的私有物等君主的地位相对于贵族时代更为安全,要废立亦不容易,弑逆在宋以后的历史中几乎全部消失,可为证明.”10

内藤所说的六朝隋唐时期君主地位不稳,“弑逆废立”频发,基本是符合历史事实的.但问

题是,“弑逆废立”的主导者出身复杂,既非皆为贵族,更非同属天子一家,因此是无法用“贵族政治”之说来解释的.内藤以君主为“一家的专有物,这一家连外戚、仆从也包括在内̶

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