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摘 要：随着单位社会的终结,社会联结方式发生了根本性的变动.这种变动的突出负面影响便是使社会成员把财富与社会地位看成是人生成功与否的判断标准.后单位社会呈现出的这种价值观念一元化、单一化、同质化的趋势带来了一系列的社会问题.思想政治教育的作用就在于嵌入后单位社会生活中,并与后单位社会各项体制相适应,致力于社会道德修复,规范重构,鼓励教育人们勤奋学习,重思考,善判断,以利于社会问题的有效解决,实现经济与道德的同步健康发展.
关 键 词 ：后单位社会；一元化；多元化；思想政治教育
中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（2011）03-0083-05
后单位社会泛指1949年以来形成的中国社会管理形式的嬗变,即由“国家-单位-个人”的管理模式向“国家-社区、社会团体-个人”新型管理模式转换期间的社会现状.这种转换是社会联结方式的根本性变动,并导致中国社会原子化动向和转型期社会联结的中断错乱.
从表面上看,人们似乎正在进入一个多元、异质的后单位社会,社会更加开放与包容.然而,一个不容怀疑的事实是财富与社会地位越来越被全体社会成员所认同.人们的竞争从吃饱穿暖转移到更高层次、更多元的领域,诸如社会地位、个人财富的比拼.这一观念已成为社会成员事业成功与否的判断标准.后单位社会已被粉饰得更加一元化、单一化,价值观念更加同质化,致使社会板结.这种经济、理性、高效率的生活方式促使人们迫不及待地走上一条以最便捷的途径获得最大经济利益的投机路.这种以一种片面（个人价值）矫正另一种片面（社会价值）的一元化、同质化价值观念,带来了人们普遍的精神困惑、思想迷茫和一系列社会问题.所有这些社会问题又都被积压在同一平面上ᦂ
关于社会方面论文范例
一、单位社会的终结及其社会风险
1.后单位社会指向：两极社会结构的破裂
“单位社会”被形象地描述为“两极结构”,“一极是权力高度集中的国家和政府,另一极则是大量相对分散和相对封闭的一个个的单位组织.国家对社会的整合与控制,不是直接面对一个个单独的社会成员,而是通过单位来实现的”［1］.它起始于1949年,是“国家―单位―个人的纵向联结控制机构及单位成员依赖于单位组织,单位组织依赖政府的控制手段,具有高度合一性,终身固定就业与‘包下来’的单位福利保障制度”［2］.
上世纪80年代以来,随着市场经济的发展,单位制度发生了剧烈的变动.社会的转型“实质上意味着从以抽象整体利益为主的单位组织转向以具体个人利益为导向的契约组织运动过程.随着资源配置手段和社会结构的变革,单位体制的解体和个人化的发展同样是不可避免的”［2］.尽管“随着改革开放的深入,单位对国家、个人对单位的依赖性会逐渐地弱化,国家与单位联结所形成的中国社会的基本结构逐渐松动.但是,这种以单位组织为主导的基本结构格局在短期内还不会彻底改变,单位组织和非单位组织并存,两种社会组织行为并存,且相互作用、相互影响、相互制约的状态还会维持相当长的一段时间”［3］.当今这种单位组织与后单位组织的并存现象就是本文所指的后单位社会.单位的终结,并不是指具体的作为职场的单位组织的终结,而是指传统的“一包揽”的单位结构、功能发生了巨大的变化,“国家―单位―个人”的社会管理模式逐渐被以“国家―社区、社会团体―个人”的新社会管理体制所代替.这是一种整体性社会结构的复杂转变,在转变过程中,作为起点意义上的单位社会的终结,无论在理论上抑或是事实上都将成为一种客观存在.
2.后单位社会的风险：价值观的多次颠覆
在单位走向消解的过程中,自然会衍生一系列的社会问题.尽管全球化注入给我们一种更为广泛、激烈深入的文化碰撞和多向度、多层次的思想互动,但在以经济建设为中心的口号下,人们的价值观也陷入了经济主义的怪圈.这不可避免地在社会价值与个人价值之间出现颠覆、建构的多次反复选择中呈现出对人的崇高理想的遮蔽和个人权利的高扬.而对个体权利的过度追逐,会使人的价值迷失,难以找到精神的家园.
第一,两极价值观的多次颠覆,导致精神失落,道德滑坡.从单位社会到后单位社会,实际上是从个人价值湮灭在社会价值之中的片面教育转化为个人价值的伸张,这是一个崇高被遮蔽的过程.当人们把关注的焦点从一元化、同质化的崇尚社会价值、轻视个人价值切换到拼命追逐个人价值（诸如财富与社会地位）时,社会就更加同质化,一元化地把财富和社会地位作为成功的标志.个人兴趣、道德品质不再值得推崇,只有社会地位、财富才是硬道理.人们的奋斗目标转变为对财富与社会地位的追逐,社会地位与人生意义挂钩.一旦人们筑财为巢,筑权为巢,筑爱为巢的梦想破灭,无家可归的懊丧便成为现代人的焦虑.这种焦虑的丰富内容与危害是可想而知的.人们一边拼命赚钱,一边频频出入医院；一边逢场作戏,一边又诅咒没有诚信,完全生活在矛盾中.失去了从容、宁静、平和的正常生活,完全处在一场没有结束的战争的战场上.明知自己的财富、权利、婚姻、健康和幸福都是由泡沫构成,他能安心吗?能不危机吗?于是出现食品危机、健康危机、感情危机、安全危机、教育危机、文化危机、环境危机等诚信缺失、道德崩塌的困境.对崇高的遮蔽和个人权利的张扬并没有解决人们的思想困惑.相反,在价值观的颠覆、建构与多次反复选择中,特别是从片面的一极到另一极的价值颠覆,更加促成了人们思想的裂解.以往我们认为相信是绝对、普遍、永恒的原则及真理,如今受到质疑,以往我们理所当然的事,如今却要证明和论证,而证明的标准本身也就成为争论的焦点.人们不仅怀疑观念本身的真假,更怀疑思想者的动机.［4］
这篇论文来源 http://www.sxsky.net/zhengzhi/mzdsx/454323.html
另一方面,以经济建设为核心的理念使得人们谋求用经济问题来解决一切社会问题,将个人财富作为判断人的成功与否的终极标准.于是公务员、企业老总、大学教授、高级管理人员成为人们热捧的对象.媒体与社会舆论也不甘落后,社会推崇什么,它就捧什么,诸如对社会地位、财富水平、受教育程度等个人属性被其夸大和强调到了不正常的地步.人们不再认为成功人士是那些勤奋、热诚、诚信和道德品质高尚的人,而是纯粹将财富、社会地位视为成功的象征,于是,社会便有了所有妨碍成功的观念都应让步的理念.这就不难理解为什么会有那么多的职场励志书籍成为畅销书,成功人士会有那么多的讲座,法律、制度与道德会受到冲击,90后的青年“宁愿坐在宝马车里哭也不愿坐在自行车上笑”,富二代要在网上炫富而不知耻等.这些问题的出现与强调财富与社会地位的同质化观念密切相关.其实,中国社会深层次的问题,是社会转型而不是经济转型,不能以经济体制转轨和经济发展来代替社会转型.近年来诸多群体事件的突发,尽管也有思想政治教育没有到位的原因,但根本原因在于以经济分析来解决一切社会问题的观念.一种文明要能够生长和发展,必须不断地克服物质障碍,而克服物质障碍的关键在于对社会民众精神的引导和教育.我们不能总停留在就事论事上,更不能停留在社会问题的经济解决上.若如是,“跳楼秀”后会有“开胸验肺”和“断指正身”乃至“自焚抗暴”等,残忍的事件不仅还会有,而且还会升级.蚁族、蜗居、房奴、孩奴等等太多的辛酸和悲凉的词语,已折射出残酷的生存现实的强烈落差下,人们正用极端的语言乃至语言暴力来释放风险.人的社会紧张、焦虑和压抑的蓄积,是因为精神价值和社会资本稀缺的必然结果.因此,任何阻碍精神价值高扬的现象都应控制.而任何有助于社会资本的生产和再生产的制度形态都应大胆探索、践行,这也是解放思想的意义所在.
第二,社会联结之中断：中国社会原子化的风险.单位的终结导致大量的非正规性就业,产生大量缺少福利和不受国家劳动法保护的劳工（包括个体经济、私营经济的雇工以及其他临时的、不固定的就业等等）.据统计,这部分人在1978年全国已有1.5万人,到了2006年,爆发性地突破1.682亿人,占城镇2.831亿就业人员总数的59.4%.［5］转型期间,社会保障体系不健全,中产阶级发育不成熟,非正规就业迅速膨胀并成为社会的常态,致使大量的人群游离于社会组织之外.这时,如果“社会”空场,草根组织缺位,体制外就业群体就难免沦为无依无靠的原子化的弱势群体.尤其是转型期间大量的农民工、城市下岗工人等弱势群体,其弱势不仅表现在物质上的匮乏,更体现在其社会原子化境遇.其利益诉求无法上达,政府的惠民政策缺乏下传的管道.他们与精英之间的博弈是个体对群体的博弈,而这一博弈是严重不对等的,当然也就成为利益的让渡者.
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二、后单位社会对思想政治教育的挑战
在单位社会体制下,“国家-单位-个人”的这一纵向社会控制体系呈“板结”状态,改变了旧中国“一盘散沙”的局面.人们用一个头脑思考,一个声音说话,一种饰品装饰,一个颜色着装,思想政治教育可以自上而下地迅速贯彻下去,一竿子插到社会最基层.当社会告别这种高度组织化的单位社会进入后单位社会时,社会联接中断,“如果在政府与个人之间没有一系列次级群体的存在,那么国家也就不可能存在下去.如果这些次级群体与个人联系非常紧密,那么他就会强劲地把个人吸收到社会生活的主流之中等,国家与个人的距离越远,两者的关系也越来越流于表面、越来越时断时续,国家无法切入到个人意识深处,无法把他们结合在一起”［6］.甚至出现国家直接面对个人,即“国家-个人”的极其危险的模式.在这种原子化状态下,自然出现思想政治教育悬浮于上,不能渗透入基层民众的可能.倘若思想政治教育脱离实际,就难免成为假大空的枯燥说教,缺乏逻辑魅力,论证魅力,群众自然不会接受.思想政治教育如果不能真正发挥其重要作用,便形同虚设,上述社会弊病就只能加重.因此,后单位社会的结构给思想政治教育提出了巨大的责任与挑战.
1.社会一元化、同质化的加剧与传统思想政治教育失灵
在单位终结、社会共识分化、民众热情下降的时代,依托于单位社会的理想精神和公共精神生活迅速消失,人们只能挣扎于追逐物质的漩涡之中.当财富、社会地位成为新的价值观体系的核心时,利益便成为人们追求的唯一目标.当市场经济的滚滚洪流裹夹着物质财富席卷中国大地之时,纯净、质朴的世界观、幸福观和道德精神与我们渐行渐远.人人感到过去太陈旧,未来太抽象,只能死盯着生活现状,社会陷入了物质主义的冷漠时代.原有的意义、共识与秩序遭到解构,而新的意义、价值、共识、秩序又尚未建立起来.人的困惑中折射出的是人对价值选择的无奈.在封闭的体系下,我们有足够的政治资源和完善的灌输体系来影响甚至塑造人们的思想观念.在开放的后单位社会中,思想政治教育又该何去何从?
2.思想政治教育的结构性张力与思想政治教育研究领域的拓展
进入后单位社会,由管理型单位走向利益性单位,单位所承载的意识形态因素与政治要素让位于利益共同体功能的空前膨胀.在由福利分配转换为绩效分配过程中,要求单位人变成社区人；社会控制体系由原来的整合控制体系转换为整合控制与协同参与相结合,政策的推行由自上而下转换为自上而下与自下而上的无缝对接.旧的价值观慢慢消解,新的规矩暂付阙如,人们心理上的失衡、失重、失速必然出现.面对利益集团的赢家通吃,市场制度的马太效应,资本时代
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