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摘 要 ：德国哲学家恩斯特布洛赫既是一位马克思主义者,又是20世纪最为重要的哲学家之一.近些年来,他的哲学思想越来越多地受到国内外学者的关注,他以“尚未”为核心的希望哲学更是倍受瞩目.本文旨在介绍布洛赫“尚未”范畴的基础上探求其现实意义.由此说明,布洛赫以他的面向未来的希望哲学思想给人们的心灵带来慰藉,在对马克思主义传统进行创新的同时,也对人类思想史产生了广泛而深远的影响.
关 键 词 ：布洛赫；希望哲学；尚未；乌托邦精神；现实意义
希望是人的特质,是人所拥有的最富人性的精神情绪,也是使人向往美好未来的力量.乌托邦是人类思想意识中对未来理想社会的美好向往和执着追求.在西方,从托马斯摩尔勾勒乌托邦,到马克思描绘自由王国,都在追求理想的未来社会状态.人类不懈追求美好社会的历程凝结着乌托邦精神,代表着人类超越现实的永不枯竭的力量,也体现了人类的希望之光.素有“希望哲学家”之称的德国哲学家恩斯特布洛赫（Ernst Bloch, 1885―1977）以他的面向未来、积极进取、善于挑战的希望哲学思想给人们的心灵带来药方.他在其代表作《希望原理》中揭示了“我们是谁?我们从哪里来?要到哪里去?我们在等待什么?等待我们的将是什么?”等问题,以其独特的方式对马克思主义进行了诠释.今日我们重新审视与评价他的思想及其与马克思主义的关系,可以为我们坚定社会主义信念和摆脱人类生存意义危机的困扰,提供了一种有益的理论策略.
一、“尚未”范畴的要义分析
如果要用一个简洁的词语作为布洛赫哲学思想的标志,那么最精辟的概括就是“尚未”（noch nicht）.“尚未”是布洛赫哲学思想的核心,他“至少在以下几层含义上使用‘尚未’范畴：第一,‘尚未’即尚未意识；第二,‘尚未’即尚未存在；第三,‘尚未’是指关于人的本质尚未得到阐明；第四,‘尚未’即‘已知的希望’尚未完满实现.”[1]可见,“尚未”是指非现实存在的尚未生成的、面向未来正在形成的可能存在.与传统形而上学的存在论不同,布洛赫的希望哲学是一种“尚未存在”的存在论,它追问现实运动的一种潜在趋势,也包括社会变革中的潜在趋势.
在布洛赫哲学思想中,“尚未”是一个本体论范畴,展开为人类生存的本质结构.它表现为各种具体形态的“希望”,“布洛赫相信,虽然希望是存在的一部分,但却由人类活动来实现.”[2]布洛赫以人的需要为其哲学的出发点,认为人对未来的向往与期望来源于人的需要.人类从最基本的生存需求中产生出希望,而希望又决定着个人、社会、历史的存在原则.“人的生存总是受各种各样的需要所驱动和影响.人的需要也是有规律可循的,呈现出从低级需要到高级需要搭建的梯级架构.事物的内在倾向性及人的需要不断驱动人超越现存,向着未来的理想目的地迈进.”[3]这种推理符合马克思主义唯物史观的逻辑线索,但又与其相区别,布洛赫认为,人的生存是被各种激情与期望驱使的,而希望是人的这些精神中最本质的东西,它指向“尚未”存在的、未来的东西,使人的生存指向未来.由此,人才能创造性地开创自己的未来.纵观人类历史,就是一个永无止境的发展过程,伴随这一过程始终的,将永远是人的希望,它推动人类不断向前,使整个世界朝着更高更远的目标前进.
二、尚未存在生存结构的展开――内蕴乌托邦精神的人类历史发展历程
在布洛赫的思想中,尚未意识指向人对未来的希望与追求,它激发人切实改造现实、改造自身的激情和欲望,即,乌托邦精神.在人类历史发展历程中,作为尚未存在的人类认识世界、改造世纪的生存活动背后处处闪耀着乌托邦精神之光.布洛赫在其早期代表作《乌托邦精神》中对乌托邦精神是这样界定的,“乌托邦精神贯串在对人、对宇宙的理解和对乌托邦未来的‘憧憬中’.乌托邦精神在本体论的意义上就是‘希望’,是植根于人性内部的决定人和宇宙不断变化与发展的根本因素.”[4] 乌托邦与人类的命运息息相关,它的作用就是每一个现实社会憧憬未来的根据,是推动人类文明发展的重要动力.布洛赫写作《乌托邦精神》就是为了唤醒沉睡于人们内心深处的这种精神,因为“它是永恒的目标、预感、良知和救赎”[5].布洛赫“之所以要倾其所有的智慧和感情来唤醒乌托邦精神等是因为他已经深刻地洞见到人类正在由于精神的枯萎而失去自己,走向死亡.”[5
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布洛赫“明确地把乌托邦精神看作是人区别于动物的根本标志,指出作为一种超越的维度,乌托邦设计或乌托邦精神并不是人们外在地加给社会生活的东西,而是历史和社会生活本身所固有的内在维度,与人的生存息息相关.马克思主义不是对未来社会作任何精确的预言,而是积极地参与社会改造的历史过程.”[6]马克思试图通过社会实践实现可能与现实的统一,从现实出发追求共产主义社会,从而进入“自由王国”.由此可见,马克思主义哲学应是面向未来、追寻“尚未”的哲学.布洛赫将哲学的任务定义为“不是描述现状,而唤醒生活,是促成一个还处在潜在状态的、要是没有人的首创精神就不可能诞生的世界的出现.”[7]这与马克思主义哲学的“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”[8]的社会变革功能有着异曲同工之处.
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由此可见,唯有面向未来的、具体的希望才能造福人类、拯救世界,这是我们所要追求的；唯有把希望转化为现实活动,使主观与客观结合,人类才能在改造世界中实践和实现自己的梦想.布洛赫的希望哲学向我们展示了一种新的思考问题的方式,也为哲学注入了新的活力.当我们回顾历史时会发现,人类在追求不断美好生活,期望没有苦痛的世界时,就是在编织、憧憬着各种各样的乌托邦.正是这种对未来的希望使人受到精神的鼓舞,使人充满信心,使人的生存直接指向未来,坚持不懈地为希望而奋斗,最终使希望变为可能和现实,客观促成了人类历史的向前.
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三、唤醒人类希望的“尚未”范畴的现实意义
分析布洛赫希望哲学“尚未”范畴的现实意义,要考察它对于当下社会问题所具有的现实意义.布洛赫向我们展示了新的思考问题的方式――面向未来、开放的尚未存在生存论思维方式.他“一方面,对马克思持一种开放的、非教条的和批判的态度,坚持根据历史环境和当代生活环境来反思马克思的思想范畴,重构、弥补其最初的理论假定中的‘缺陷’；另一方面,不屈不挠、义无反顾,不断向‘唯我独马’的苏联版的正统马克思主义挑战,超越或抛弃传统马克思主义理论中的那些陈腐的、独断论的和错误的观点.”[9]布洛赫主张向前看、前瞻性的思维方式,认为那种面向过去、固守既成世界的哲学是静止的、无生命力的哲学.人类应认识到世界的尚未完成性、人的本质的尚未生成意义,而且恰恰是人与世界的尚未存在特质,使得人类的生存世界活动对人与世界的未来具有积极意义.尚未意识使我们具有文化自觉,自觉到人类所向往与追求的美好乌托邦仍自然在路上,还尚未完满实现,人的本质仍然尚未得到阐明.而“已知的希望”地平线作为一种终极价值,指引人类活动的方向,源于“尚未”的不满而作用的乌托邦精神,构成现实与非现实存在的尚未生成的未来之间的张力.所以,虽然现实世界有诸多的危机与挑战,虽然人类的希望也会失望,但在面对“尚未”、追寻希望的过程中,我们不能放弃希望.希望是具体的、革命的,“尚未”存在的东西会激发出人类的潜能,让人充满信心、努力奋斗,以无惧无畏的勇气和精神,去追逐人类自由王国和希望家园,正在形成的可能存在.
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虽然国内外学界对布洛赫的哲学思想褒贬不一,甚至有诸多误解和批评之音,但他的希望哲学向我们展现了“尚未”实现的人类希望的丰富内容,揭示了人生的意义在于不断地追求“尚未存在”,布洛赫希望哲学的尚未存在论给世人以启迪.
参考文献
[1]周惠杰.尚未存在本体论：乌托邦哲学的逻辑内核[J]．学习与探索,2009,（4）.
[2]安希孟.布洛赫希望哲学述评[J]．社会科学,1987,（8）.
[3]雷信来.从布洛赫希望哲学的视角诠释和谐社会理念[J]．商场现代化,2009,（24）.
[4]周惠杰,宋阔.灵魂具有自己独特的远离任何动物性的开端――关于布洛赫的乌托邦精神动力论研究[J]．学术交流,2008,（1）.
[5]梦海.布洛赫的希望哲学与马克思主义[J]．哲学动态,2005,（12）.
[6]张羽佳.永远的乌托邦:恩斯特布洛赫对马克思的解读[J]．中共济南市委党校学报,2007,（1）.
[7]徐崇温.西方马克思主义[M]．天津：天津人民出版社,1982.
[8]马克思恩格斯选集：第1卷[M]．北京：人民出版社,1995.
[9]金寿铁.只有创造性的马克思主义才能领会我们的时代――恩斯特布洛赫与马克思主义传统的创新”[J]．福建论坛（人文社会科学版）,2007,（3）.
[责任编辑：周来顺]
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