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[摘 要 ]马克思和恩格斯一生撰写了许多优秀的著作,涉及了政治、哲学、经济、文学、军事等广泛的领域.他们的著作通过翻译被传播到了中国.新中国成立前是它在中国译介的关键时期,绝大部分著作是在这一时间完成.它的译介经历了一个由浅入深、由不系统到系统的过程.总的来看,它的译介主要通过三种渠道,经历了四个阶段.
[关 键 词 ]马克思主义著作中国译介
马克思和恩格斯一生撰写了许多优秀的著作,涉及了政治、哲学、经济、文学、军事等广泛的领域.他们的著作通过翻泽被传播到了世界各地,成为了全世界共同的精神财富.中国了解和接受它也是通过翻译这个途径完成的.马克思主义最初作为西方的一种社会政治思潮,随着西学东渐和国人的留学运动而译介到中国.其后,马克思、恩格斯及其思想逐渐出现在各种译作之中并广泛传播开来.因此,译者和译作在宣传和传播马克思主义方面起到了重要的作用.
马克思主义著作在中国的译介经历了一个漫长而曲折的过程.新中国成立前是马克思主义著作在中国译介的关键时期,绝大部分著作是在这一时期完成的,但总的来看,它的译介主要通过三种渠道,经历了四个阶段.
一、三种翻译渠道
马克思主义著作译介的三种渠道分别为：西欧(主要是法国、德国和比利时)、日本和俄国.
西欧是马克思译介最早的渠道也是最主要的渠道.1899年2月《万国公报》卷122刊载了由李提摩太节译、蔡尔康撰述的《大同学第一章今世景象》,其中用100余字的篇幅介绍了马克思及其关于资本的学说.李和蔡不仅介绍了马克思的思想和工人运动,而且译介了《共产党宣言》的部分内容,理论上两人是马克思主义著作译介的开创者,而且“马克思”这一译名也被认为是出白蔡尔康的手笔.
甲午战争后,中国出现了日译西书的热潮,日本一度成为马克思主义传入中国最有影响的一条渠道.据不完全统计,从1902年至1904年,中国翻译日文书籍321种,其中至少有8种是译自日文的评价社会主义的专著.对此,德国汉学家李博教授在其《汉语中的马克思主义术语的起源与作用》一书中指出：“大约直到1919年,即五四运动
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十月革命一声炮响,中国人又将目光转向了俄国.一些先进的知识分子开始转向从俄国翻译马克思主义,俄国转而成为马克思主义在中国传播的主渠道.然而,从总体上看,西欧、日本和俄国“这三条渠道交叉配合,互相补充”.
二、四个阶段
以十月革命和五四运动作为界限,将马克思主义在中国的传播划分为两个阶段,是学术界已基本形成的共识,有学者分别称为“早期译介阶段”和“广泛传播阶段”.根据马克思主义译介内容和译介方式的不同,本文将新中国成立前马克思主义的译介又细分为四个阶段.这四个阶段分别是：19世纪末到五四运动以前(即它的早期译介)、五四运动至1927年、1927年至1937年、从20世纪30年代末至1949年.
第一阶段,五四运动前是马克思主义著作在中国的早期译介阶段.这一时期马克思主义著作的译介是自发的、零散的、肤浅的,主要从日本转译而来,以译介马克思的社会主义学说为主.据不完全统计,1903年在中国报刊上发表有关介绍社会主义的文章就有10篇以上,翻译出版有关社会主义的专著达7部之多.该时期对马克思主义著作的译介主要有：1902年赵必振翻译了日本幸德秋水的《二十世纪之怪物帝国主义》,介绍马克思主义特别足帝国主义和社会主义革命；他还于1903年翻译了日本福井准造所著的《近代社会主义》,其中对资本、市场、劳动等马克思经济理论作了重要论述,最后还附《社会主义及其党与之重要诸件表》,介绍包括《共产党宣言》《资本论》等经典著作.1902年4月,上海广智书局出版了日本社会主义研究会会长村井知至著、罗大维译的《社会主义》一书,它是对马克思生平及其学说进行比较系统介绍的第一部译著.中国达识译社于1903年10月出版了幸德秋水的《社会主义神髓》,这是一部重要的马克思主义读物.这部著作依据马克思主义的历史唯物主义原理来分析社会,对马克思的唯物史观作了详尽的介绍.后来此书又有两种译本：1906年12月中国留学生会馆社会主义研究社出版的蜀魂译本：1907年3月东京奎文官书局出版的创生译本.另外,该时期还有对马克思、恩格斯著作的一些摘译.如,1907年12月,刘师培在日本东京创办的《天义报》第13卷、14卷上发表了《经济革命与女子革命》一文,该书最后以附录的形式摘译了《共产党宣言》关于家庭和婚姻制度的论述.次年1月,《天义报》刊载了恩格斯(译作因格尔斯)1888年为《共产党宣言》英文版写的英文序言全文的译文,标题为《共产党宣言序言》.在该报第16卷至19卷合刊号上发表了《共产党宣言》第一章《绅士与平民》(今译作资产者和无产者).1912年在上海出版的中国社会党绍兴支部的刊物《新世界》杂志第1、3、5、6、8期上,以《理想社会主义和实行社会主义》为题,连载了恩格斯的重要著作《社会主义从空想到科学的发展》一书的部分译文,这是该书在中国最早的译文.
第二阶段,从五四运动到1927年.这个阶段马克思主义经典著作在中国翻译出版数量还是很有限的,自中国共产党成立到第一次国内革命战争时期结束,马克思、恩格斯著作在中国新发表的中译本只有15种.出版的特点就是节译或摘译的居多,全译本很少,主要译介马克主义的唯物史观.1919年5月5日至8日,北京的《晨报》副刊“马克思研究”专栏刊登了陈博贤所译的日本河上肇《马克思的唯物史观》一文,标志着马克思唯物史观在中国传播的开始.来自日本的唯物史观介绍和译自日本的马克思主义哲学经典,是20世纪20年代中国马克思主义哲学传播的主要内容.1920年8月,上海共产主义小组成员陈望道翻译的《共产党宣言》正式出版发行.该书在20世纪初就以部分节译的形式传人了中国.此时出版的《共产党宣言》是在中国出版的第一个全译本,也是马克思、恩格斯的著作在中国出版的第一个单行本.据不完全统计,这个时期唯物史观经典著作摘译所涉及到的经典著作主要有《共产党宣言》《政治经济学批判序言》《资本论》《反杜林论》《哲学的贫困》《哥达纲领批判》《家庭,私有制和国家的起源》《德意志意识形态》《国家与革命》和《卡尔马克思》等.另外还有恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》(当时译名《科学的社会主义》)第三章的节译.
第三阶段,从1927年到1937年.总体看来,这段时间马克思主义著作的译介,在数量和译文质量上,都超过以前的时期,而且有较多的全译本或者选辑本.该时期是马克思主义哲学的完整、系统传播,在着重唯物辩证法的同时,没有忽视唯物史观的译介.1927年以后翻译出版了相 当数量的马克思、恩格斯和列宁的著作,还有对苏联和日本的马克思主义著作的译介.据现在所收集到的材料看,从1928年到1930年短短的三年中,翻译出版的马克思、恩格斯的著作就将近40种.马克思主义哲学的主要经典著作,在这个时期几乎都有了中文全译本,有的甚至有几个译本.《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》在1929年至1937年间,共有5个中文全译本.1929年6月,恩格斯的《家庭,私有制和国家的起源》的全译本由杨贤江译出,经上海新生命书局出版.同年10月,马克思的重要著作《哲学的贫困》第一个中译本由上海水沫书店出版,译者署名杜竹君,从法文译出.该书第二个中文全译本由许德译出,译名为《哲学之贫乏》,1932年7月北平东亚书局出版发行.恩格斯的《反杜林论》,吴黎平译本1930年11月由上海江南书店出版.同年12月,钱钱如以《反杜林格论》为译名的译本,由上海昆仑书店出版.恩格斯的《自然辩证法》,杜畏之的译本1932年8月由上海神州国光社出版.马克思《黑格尔哲学批判》,柳若水的译本1935年3月由上海辛垦书店出版.马克思的巨著《资本论》,陈启修(即陈豹隐)译的该书的第一卷(第一分册)于1930年3月由上海昆仑书店出版.1938年8月,《资本论》全书(第一、二、三卷)才由郭大力、王亚南合译来,由上海读书生活出版社出版.翻译出版苏联马克思主义哲学著作主要涉及列宁、布哈林、德波林、普列汉诺夫等.普列汉诺夫的中译本有：《论一元论历史观之发展》《马克思的哲学问题》《战斗的唯物论》等.德波林的著作在这时期有6部中译本,其中《哲学与马克思主义》由张斯伟译,《唯物辩证法与自然科学》由林伯修译.布哈林的《共产主义ABC》曾是中国人了解、接受马克思主义的入门书.另外他的《唯物史观与哲学》(又名《史的唯物论》),先后有4中名称不同的中译本出版.1932年以后.苏联哲学界理论斗争的新成果――《新哲学大纲》(米丁等著,艾思奇、郑易里译)《辩证法唯物论教程》(西洛科夫、爱森堡等合著,李达、雷仲坚译)《辩证唯物论与历史唯物论》(米丁著,沈志远译)3本著名的哲学教科书在中国翻译出版.在这一时期日本哲学家的马克思主义著作也被译成中文出版.其中有河上肇的《唯物史观研究》和《马克思主义经济学基础理论》,永田广志的《现代唯物论》和《唯物史观讲话》等.德国、法国学者撰写的介绍研究马克思主义哲学的著作也有一些被译介到中国来.德国塔尔海玛著、李达翻译的《现代世界观》,1929年9月由上海昆仑书店出版.法国伊科维兹著、樊仲云翻译的《唯物史观的文学论》,1930年2月由上海新生命书局出版.
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第四阶段,从20世纪30年代来到1949年.马克思主义著作的翻译都在延安这个阵地上进行.从内容上,历史唯物主义著作仍是重头戏,主要以补译和重译为主,目的是为了更忠实于原著,提高译文质量.据不完全统计,延安翻译出版的马克思、恩格斯著作有30多种,其中哲学类著作占相当的比重.1937年4月,延安解放社出版了《恩格斯军事论文选集》,收入了恩格斯的《军队》《步兵》《炮兵》《骑兵》和《欧洲军队》5篇著作.单行本中有重新译校的马克思、恩格斯的哲学经典著作,如《反杜林论》(吴黎平译)、《法兰西内战》(刘云、吴黎平译)、《共产党宣言》(成仿吾、徐冰译)、《社会主义从空想到科学的发展》(吴黎平译)、《哥达纲领批判》(何思敬、徐冰译》等.
三、结语
通过对新中国成立前马克思主义著作译介的梳理和分析,不难看出.它的译介进展同中国社会的变迁是息息相关的,它的每一步进展都有其历史的必然性.从翻译渠道看,由于对日本崛起的好奇,使得马克思主义著作的最初是转译自日本；又由于社会主义在俄国的成功,它的译介渠道又转向了俄国.从翻译方法看,最初由于历史条件有限,主要以少量的节译和摘译为主；随着共产党的壮大和革命的需求,出现了大量的摘译,甚至是全译.同时,它的译介也深深地影响着中国社会.五四运动之后,一批先进知识分子受到马克思主义的影响,走上了共产主义革命道路,进而促成了中国共产党的诞生.总之,新中国成立前马克思主义著作的译介经历了一个由浅入深、由不系统到系统的过程,整个过程被深深打上了历史的烙印.
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