摘要：苗族的起源可以追溯到五千年到六千年前，如今已经分布在世界各地。但是所有的苗族都崇尚银饰，银饰在苗族生活中具有其他饰品无法替代的重要作用和象征意义。本文以湖南湘西苗族为例，从银饰最初的用途是为了财产的便于携带及呈富，发展到身份和不同部落的区分以及苗族人对于图腾崇拜的角度简述了湘西苗族银饰的用途与寓意。对湘西苗族银饰经行简略的叙述及概论，以期为学界提供认识提供参考。关键词：湘西苗族银饰银饰文化一、苗族银饰简述苗族是个有着悠久历史和自身独特文化和习俗的民族。在很秦汉时期苗族人民就使用银料制作各种器皿，虽然此时的文献并未详细记载作为饰品的银饰，但可以肯定从远古时期苗族就有用金属来进行装饰物品的习俗。到了隋唐时期史书便有记载关于苗蛮“喜饰银器”的穿戴打扮，直至如今苗族银饰已经成为了一道独特的民族风景和民族文化。苗族银饰制作工艺复杂且繁琐，有的饰品甚至需要二十多道工序才能完成。而制作的银饰几乎从头到尾遍布全身，有头饰、肩饰、胸饰、背饰、腰饰、手饰、脚饰等，可见苗族对银饰的喜爱程度非同一般。在银饰中苗族人民赋予它的不仅仅只是装饰和审美，更是对信仰和文化的一种表现形式，是苗族人民智慧的象征。二、湘西苗族银饰的文化（一）财产的便于携带及呈富在漫长的战乱岁月中苗族先人不断南迁，，为便于迁徙，苗族人便将贵重的物品随身携带，带在自己身边。逐渐变成了饰品穿戴于身上，从头上的头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、银背饰、腰坠饰、脚饰等等，先人们致力于将财物以便携的方式戴在身上。随着时间的推移和审美的需求，这些银饰逐渐由最初简单的财物携变成了一种独特的民族习惯，苗族的手工艺制作多是由女性来完成，在银饰佩戴上明显呈现出重女轻男的特色。在生产力不发达的社会条件下，一件衣服，一个饰品都来之不易。由于银饰得来不易价格昂贵，所以称为了呈富的一种手段。每当重大节日，湘西苗族的姑娘们便将平时里小心保存的银饰拿出来并穿戴于身上。有的家中一套银饰品重达几十斤重。从头到脚玲琅满目，有的银饰小巧轻盈，有的银饰厚重沉稳，有的银饰美丽动人，有的银饰面目狰狞，呈现出一种独特的民族之美。整体呈现出一种头重脚轻的特点。湘西苗族的姑娘们穿戴载歌载舞，银制响铃之声络绎不绝。而男性的银饰明显就少于女性。他们装束简洁，退居一旁欣赏姑娘们的表演。（二）身份和不同部落的区分随着战乱苗族不断南迁，其间沿途都留下了部分苗族在当地居住，其中逐渐被同化、汉化的苗族人们称之为熟苗，自成村寨拒绝同化、汉化的苗族被称之为生苗，迁徙和同化导致有多少个支系旁族已经无法考究。在清代有《百苗图》。该图有四十幅图片，其中三十六幅附有文字说明，反映了当时贵州各民族的生活、生产活动和民族信仰。久而久之开始出现了各种的纹饰和图案。所有封建氏族一样。苗族的银饰纹样中包含了阶级的象征。从身份最为高贵的苗族可以佩戴龙纹样的银饰，到兽纹、战马、战鼓、飞鸟表现了地位逐渐的降低。湖南湘西苗族被由于身份较低，所以在银饰文案的选择上只能是飞鸟。但是在同样的氏族中无论身份的高低其佩戴的苗族银饰的纹样是相同的。在湘西吉首德夯这个苗族村寨中，无论是村长或是居民都是可以佩戴相同纹样的银饰，可见苗族人民在族内更为包容和平等的民族特性，只有巫师佩戴的银饰略有不同。在湖南湘西的苗族可以通过对方身上的银饰纹样来区分对方来自什么村寨是什么氏族的成员。（三）对于图腾的崇拜图腾崇拜是比自然崇拜更为高级的宗教信仰，一般表现为对某种动物的敬仰和敬畏。在一个氏族中图腾的形象往往会出现在旗帜、族徽、衣物和饰品上。在贵州的苗族崇拜蝴蝶。传说枫树孕育的蝴蝶妈妈诞下十二个卵。当这些卵孵化，便变成了苗族的十二位祖先。在湘西苗族中，图腾的概念和形象已经渐渐远去，湘西苗族将对于蝴蝶的敬仰和敬畏表现在银饰纹样上和衣着服饰上。在头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、服饰、银背饰、腰坠饰、脚饰等方面都可以镶嵌出蝴蝶的纹样。湘西苗族的图腾崇拜中常见的有狗、牛、鱼、蝴蝶、龙等动物，他们的形象也广泛出现在银饰中。湘西苗族妇女胸前的银项圈中就经常出现鱼的图形纹样，鱼的造型优美，线条流畅，随着银项圈的走向而变化不同造型，有的银项圈为了将这些纹样的线条更好的展现出来会做出镂空的效果。随着时间的流逝，湘西苗族对于氏族的区分、对苗寨等级的划定的概念已经越发单薄。脱离了封建思想的束缚使得湘西苗族银饰的纹样越发多样和随意。湘西苗族的银饰上不再是图腾和氏族的纹样。越来越多的纹样出现在湘西苗族的银饰上。三、结语在考察后作者对于湘西苗族银饰有了更深刻的了解。银饰作为一种符号、一种标志、一种信仰已经牢牢刻入苗族人的内心。不仅仅是一种美学符号，更是湘西苗族人民对于自己美好生活的向往，对自己民族习性的一种延续。
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