关键词：书院；遗迹；教育功能
一、概念界定
书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与私学紧密联系，从某种形式上看，书院是专业性或具有较高层次的私学。[1]
遗迹是指经过人类有意识加工的，并通过各种活动遗留下来的痕迹，包括遗址、墓葬、灰坑、岩画、窑藏及人类活动所遗留下的痕迹等。[2]
二、河北省书院遗迹
随着清末大规模的书院改制，传统书院大多改建为初、高等（级）小学校或中学，还有一部分在书院遗址（或附近）建立了现代社会机构。此外，还有极少数已荒废的书院仍留有建筑、雕像、石碑等遗迹，但也有一些书院由于战争、自然灾害等原因被摧毁，现已消失。
（一）自然人文景观
清末大多数河北书院改制为近代学堂，民国期间由学堂改建为学校，但也有一些书院没有经过改建[3]。随着科举制废除，它们大多已经废弛，但仍保留一些建筑、雕塑、自然景观供后人游览观赏，如龙山书院。《元氏县志》中记载：“龙山书院位于元氏县西北封龙山南麓，遗址面积3500平方米。汉代李躬在此结庐授业，唐代郭震、宋代李昉以及元代李治等皆曾讲学于此。宋初李昉创建为书院，后书庐圮，现仅存读书洞二室和洗笔池、启蒙泉等遗迹。”[4]
（二）书院记碑
虽然一些古代或近代建立的书院早已停办、废弛或毁坏，但在县域内仍保存着记载它们建立或修缮的石碑记文，并将其作为重点文物加以保护。如据《正定县志》中记载，在石家庄正定县隆兴寺内仍保留着记载清代建立的风动书院（又称常山书院）和尊闻书院的石碑，即始建风动书院记碑、新建正定府尊闻书院记碑。[5]
（三）学校
随着清末改制，民国时期近代学制体系的初步形成，以及建国后现代学校教育制度的构建和不断完善，河北大多数县域书院已改建为普通（重点）小学或中学，下面简单为大家介绍几所由书院发展而来的学校。
1.正定中学（恒阳书院）
据《正定县志》中记载，明嘉靖十年（1531），正定知府王腾在城西北角（今正定中学）改天王寺为崇正书院，嘉靖三十年（1551）修葺书院，改名为恒阳书院。万历六年（1578）实行改革，取消天下书院，恒阳书院停办，后又改为游击将军署，旋又改为邮亭。光绪二十八年（1902），清政府筹建正定府中学堂，以恒阳书院（今解放街学校）为校舍，1912年改名为正定府中学校，1917年更名为直隶省立第七中学，1933年改名为河北省立正定中学，解放后并入正定联合中学，1949年更名为正定中学，之后又频繁更名为正定一中，1978年确定为正定中学。[6]
2.安新小学（渥城书院）
据《安新县志》中记载，清康熙五年（1666），由刑部尚书高景在新安县程东大街创建。1807年，知县侯宗秩重修书院，并题匾“渥城书院”。光绪二十九年（1903），改为新安高等小学堂，1912年改名为高等小学校。建国初又改为新安小学，后确定为安新小学，并于1992年迁于现址北大街（安新中学旧址）。[7]
3.河间第六中学（瀛洲书院）
据《河间县志》中记载，明万历三十五年（1607），由河间知县王遇宾在府衙西面创建。清乾隆十七年（1752），河间知府杜公甲在贡院后街（今河间中学处）重建瀛洲书院。光绪二十七年（1901），改为河间官立中学堂。进入民国时期后，1912年改称河间府官立中学校，1914年又改称河间省立中学校，1917年改称直隶省第三中学校，1931年改为河间初级中学校。新中国成立后，1954年改称河北省河间中学，***年改名为河间县第一中学，之后迁校址到今城垣东路，而原校址改为二中联校，随后又改名为河间市第六中学。[8]
（四）寺庙、机构等
河北的一些书院由于制度、环境、经济、政策的因素的影响，被迫迁址甚至停办。它们的旧址已不再用作建立书院或学校，而是根据社会发展或个体需要被用来建立寺庙或其他社会机构。如灵寿县松阳书院、容城县正义书院、安新正学书院等。灵寿县松阳书院的旧址改建为公安局；容城县正义书院旧址现被改建为新华书店；安新正学书院在历史上曾两度被尼僧所占，至明末学舍倒塌，被改作观音寺[9]。
三、河北书院遗迹的教育功能
（一）学校教育功能
自清末书院改制以来，河北大多数的书院都改建为学校。因此，今天的书院发挥的更多是学校教育的功能。首先是学校的德育功能。书院自建立以来就注重对学生道德的培养，把道德教育作为书院教育的核心。书院这种浓郁的道德教育气氛往往能从书院遗址中得到体现。书院的碑刻、牌匾、楹联、格言、学规、讲义等是先人教学活动的真实写照，同时也是学校活生生的德育教材，深刻体现了书院教育的道德追求。第二是校史教育功能。对于一些由书院发展而来的学校或是在书院遗址上创办的学校，书院遗址本身就是学校发展历程和学校人物思想活动的真实见证，记录着学校的辉煌，承载着学校的变迁。保护书院遗址，就是对学生进行直观的校史教育，有助于学生全面了解自己学校的辉煌历史，引起思想上、情感上的共鸣。
（二）文化遗产的保护与教育功能
书院遗址作为文化遗产的有机组成部分，作为先贤留给我们的无价之宝，记录着教育的发展，承载着教育变迁，是传承历史文化的重要载体，理应得到保护。在文化大发展大繁荣的背景下，通过保护书院遗址这一文化遗产，可以帮助学生们普及文化遗产保护的知识。此外，作为自然人文景观的书院遗址，书院的园林文化深刻展现了儒道释思想之精髓，对千余年的学风士气、民风俗情、伦理纲常、思维习惯起到不容小觑的积极影响。通过学习书院先贤进行悟道，领悟书院做人处事为学之道；通过倡导今人沿袭书院历史，传承其经典，发展其内涵文化，再续古代书院之历史辉煌。
（三）学术传承与学术研究的功能
虽然古代书院大多已经改为学校或荒废，但书院自身带有的一些特征，如自由严谨的治学精神、开放民主的学术氛围，自学与问难相结合的教学过程，和谐融洽的师生关系，却一直影响着今天的学校教育。此外，书院所保留的建筑、牌匾、碑文、典籍等遗迹，在一定程度上对于历史文物和教育遗址的保护，以及优秀传统文化的继承和弘扬起到了重要的作用。古有朱熹主张兴办书院，弘扬儒学，今有以复兴儒学为己任的人士利用书院遗址创办新书院，讲习国学，发挥书院遗址的儒学教化和民众教化的功能。因此，书院不仅有助于复兴儒学，弘扬国学，继承和发展优秀传统文化，而且书院保留着地方文化教育历史信息，有利于推动地方文化教育历史研究。
总之，现代学校教育的目的、功能和观念已主导了书院的教育功能，再也不同于过去传统书院的讲学、藏书、祭祀的功能，伴随而来的是教化民众、学术研究、文化传承的教育功能。
参考文献：
[1]孙培青，杜成宪.中国教育史.第三版前言部分.上海：华东师范大学出版社，2010.
[2]周俊玲.论教育遗产的文化价值及其保护利用[J].西北大学学报（哲学社会科学版），2015，01：21-25.
[3]吴洪成等著.河北书院史研究.保定：河北大学出版社，2014.12.
[4]元氏县地方志编纂委员会.元氏县志.河北人民出版社，1999.
[5][6]正定县地方志编纂委员会.正定县志.河北人民出版社，1996.
[7]安新县地方志编纂委员会.安新县志.北京：新华出版社，2000.
[8]河间县地方志编纂委员会.河间县志.北京：中国和平出版社，1995.
[9]河北省地方志编纂委员会.河北省志·教育志.北京：中华书局，1995.出处：
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