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隋唐时期是中国封建社会高度发达和繁荣的时期.隋朝统一全国,不仅结束了南北长期分裂的历史局面,而且为中国封建社会政治、经济、文化教育的全面发展奠定了基础.隋朝建立初期,隋文帝为了加强中央集权,维护封建政治的统一,下诏设立“国子寺”为中央最高教育行政机关,设国子祭酒负责管理全国教育行政事务,并令中央和各州县普遍设立学校,礼孔弘儒.同时,废除以门阀等级为用人标准的“九品中正制”,代之以通过举荐选拔人才的开科举贤制度.隋炀帝继位后,恢复了文帝晚年因崇佛而抑制的崇儒兴学政策,复开州县学校,并诏令文武官员可以“孝悌有闻、德行敦厚、学业优敏、文才秀美”等十科举人,还设置明经、进士二科,以“试策”取士.这种通过考试分科取士的办法虽是临时取人之法,尚未形成制度,但把读书、应考和做官三者结合起来,已经具有科举制的雏形,是中国教育史上影响最为深远的“科举制”的开端.
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唐代的教育行政管理制度多延承隋制,并使其逐步向多元化、规范化发展.武德初年,李渊就诏令全国重开各级官学,推行儒学.贞观年间,唐太宗推行偃武修文政策,重建国子监,设国子祭酒,总掌儒学训导之政；州县设长吏,负责管理地方学校.同时扩大国子学、太学、四门学招生规模,开书学、算学、律学,使崇儒兴学政策得到进一步强化,教育管理体制日臻完备.高宗时又对教育行政体制进行了调整,使各类学校根据专业性质,分别归属有关专门机构管理.至安史之乱,唐朝中央已设有国子学、太学、四门学、弘文馆、崇文馆、崇玄馆、律学、书学、算学、医学、天文历学、畜牧兽医学等,地方设有州学、县学、医学、道学等,学校的师资和规模也有一定的标准,可以说一个适应封建社会政治、经济发展需要,从中央到地方建制空前完善的学校教育体系已经形成.
文化教育学术论文撰写与发表
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在人才选拔上,唐代同样因袭隋代科举制,并使其逐渐完善.唐代前期选拔人才的科目主要有秀才、明经、进士、明德、书、算等,此外还有根据需要开科选才的制科,而在众多科目中,进士科尤为受到重视,至武则天时代,进士科逐渐成为入仕的重要途径,科举制至此也基本定型.
隋唐时期,甘肃地域内共置1６郡,其中武威、张掖、敦煌三郡的经济、文化教育最为发达.大业五年（609年）六月,隋炀帝西巡张掖,会见西域27国使者时,曾诏
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唐代甘肃的教育事业也很发达,在敦煌莫高窟发现的经书写本就可以证明当时敦煌地区文教之兴盛.唐初敦煌地区设沙州,领有敦煌、寿昌两县,地方官学主要有州学、州医学、道学、县学、义学五类.据法国巴黎藏编号p.2005的敦煌写本《沙州都督府图经》残卷记载,沙州“州学,右在城内,在州西三百步,其学院内,东厢有先圣太师庙,堂内有素（塑）先圣及先师颜子之像,春秋二时奠祭.县学,右在州学西,连院,其院中,东厢有先圣太师庙,堂内有素（塑）先圣及先师颜子之像,春秋二时奠祭.医学,右在州学院内,于北墙别构房宇安置.”由此可以看出唐代敦煌城内沙州州学、州医学、敦煌县县学的具体位置及其内部布置情形,至于学校的规模大小,残卷上虽无明确记述,但根据《唐六典》对官学规模的规定可推知,沙州州学有“经学博士一人,助教一人,学生四十人”；州医学有“医学博士一人,学生一十人”； 敦煌县县学规模与沙州州学相当.学校所用的教材形式多样,既有《开蒙要训》《太公家教》之类的童蒙教材,也有《五经正义》《尚书释文》《毛诗正义》《论语集解》等儒家经典,还有《算经》《新修本草》等专业教材.
值得一提的是,李唐王朝以道家学派创始人李耳之后自居,所以尽力抬高道教的地位,因此道学也被纳入了官学体系.玄宗时道学的地位达到了顶峰,在敦煌写本残卷中就有著名道学博士索肃林在敦煌道学任教的记载.安史之乱后,吐蕃尽陷陇右、河西,原有州县官学遭到破坏,而寺院学校则迅速发展,并成为承担社会教育的主要机构.归义军收复河西后,地方官学虽有恢复,但已远不如唐朝前期那样兴盛,因此唐中晚期河西地区的教育呈现出官学、寺学、私学并存的局面.
编辑：沈丽琼
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