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清华百年校庆,热闹非凡.喧嚣过后,不自觉地想起钱学森之慨：“这么多年培养的学生,还没有哪一个的学术成就,能够跟民国时期培养的大师相比.”
发端于清末改革的教育振兴计划,至民国时期不断完善,此间,人才喷涌.在大师云集,让后人追念的风度、气质、胸襟、学识和情趣背后,却是极不简单的民国教育理念――“独立之精神,自由之思想”.陈寅恪先生的一句话,便将其高度概括.1904年,清政府颁布《奏定学堂章程》,规定：“儿童自6岁起受蒙学4年,10岁入寻常小学修业3年.俟各处学堂一律办齐后,无论何色人等皆应受此7年教育,然后听其任为各项事业.”此可视为义务教育之始.
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中华民国成立后,孙中山便强调在中国实行免费义务教育.1912年9月29日,民国教育部公布《学校征收学费规程》,第16条明确规定：“初小、师范、高等师范免收学费.”
此后,纵使社会乱象非常,但教育之重视、之开明、之自由、之独立,固而不更.
军阀兴教：马上枪杆崇笔杆
主政山东七年的韩复榘,以“大老粗”著称,但在教育问题上却从不含糊.1930年,韩复榘调任国民党山东省政府主席,一上任便以新派文人取代术士魑魅,如何思源、梁漱溟等.
起初,韩复榘曾声言要省财政削减教育经费,以观察主持山东教育的何思源作何反应.何思源闻后,怒斥韩复榘说,教育经费不但不能减少,以后每年还要增加.并表示：“这不是我个人的事,事关后代青年.主席要我干,就得这样安排；不叫我干,我就走人!”韩听罢,对何保证,“省财政绝不欠你的教育经费,尽请放心!”
韩复榘主政山东期间,山东教育事业蓬勃日上.韩复榘从不干涉何思源兴办教育的工作,何思源对其也甚是钦佩.
再说主政东北的张作霖.齐邦媛在《巨流河》一书中曾评价他道,“有一代草莽英雄豪壮与义气”.他的这种“义气”与“豪壮”,在教育问题上也别有特色.1915年2月,时任奉天城内二十七师师长的张作霖,上书大总统袁世凯,专门指出“奉天”教育存在的种种弊端,并提出了切实详尽的整顿措施.此上书马上引起国务院的高度重视,袁世凯命国务院将该条陈转交教育部查照.
1916年12月6日,奉天公立工业专门学校校长孙其昌、奉天省立第二中学校长董宝麟、奉天省城第一高等小学校长魏福锡呈文张作霖,建议派员赴吉林、黑龙江两省,协商联合向教育部争取设立东三省区域国立高等师范学校事宜,以培养中等以上教育人才.张作霖看完,当即大笔一挥,简单有力只一字――准!
主政东北期间,张作霖要求各县每年的教育经费务占全县岁出总数的40%,并将此标准作为考核各县知事政绩的内容之一.另外,这位被误读成“马上草莽”、“视兵如命”的军阀,为办东北大学,甚至出豪言――宁可少养五万兵!
日本学者新岛淳良在参观东北大学之后曾说,东北大学的实验设备是第一流的,教授薪金也比国立大学高许多.其教育水准“高于日本在满洲开办的高等教育院校”.
民国时期,有此兴办教育理念的军阀并非二三,而是一种“共识”.
执掌山西长达38年的阎锡山,因曾留学国外,深受西方文化熏陶,与张作霖的“豪气”相比,更添了一份“智慧”.在其主政期间,率先在全省实行中小学免费义务教育,自1942年始,适龄儿童入学率,每年都能达到80%以上,领先世界.故被称作“中国教育的典范”.
政府办学：千秋大业国之本
“教育为立国根本、振兴之道,不可稍缓.”这是孙中山在其著作里反复强调的观点,故在1923年1月1日发表的《中国国民党宣言》中,孙中山明确提出必须“厉行普及教育,增进全国民族之文化”.
非学问无以建设,而观国民政府的教育建设,至今仍可受益良深.
1946年,国民政府制定《教育宪法》,规定,“教育文化应发展国民之民族精神、自治精神、国民道德、健全体格、科学及生活智能.”并在教育经费上严格规定,“边远及贫瘠地区之教育文化经费,由国库补助之.其重要之教育文化事业,得由中央办理或补助之.”“教育、科学、文化之经费,在中央不得少于其预算总额15%,在省不得少于其预算总额25%,在市、县不得少于其预算总额35%,其依法设置之教育文化基金及产业,应予保障.”
如今看来,为保障教育师资和质量,民国时期对教师待遇的重视和投入让
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在1930年代初,大中小学教师的平均月薪分别为220元、120元、30元；而同期上海一般工人的月薪约为15元.再看《教育宪法》的规定：“国家应保障教育、科学、艺术工作者之生活,并依国民经济之进展,随时提高其待遇.”
除却在教育法规上的制度保障,民国时期,在教材编纂上的自由和教育坚守上的执着,亦发人深思.
民国教科书的编纂,具有很大的自主性和竞争性；同时,其编纂者,如胡适、舒新城、郭秉文、朱经农、黎锦晖、廖世承等,皆为第一流的教育家,连小学生的课本都由他们讨论制定.著名学者钱理群就曾这样说道：
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“民国的教材是多样化的,没有审查教材这一说,所以是多元的自由竞争的教材,教材当中可能有的就好,有的就不好,但是它的取舍就通过实践,这个教材好,教学效果和教材质量好,是经过竞争出来的等但是我们现在教材最大的问题就是我们教材审查非常的严,你们都不能想象.”
薛林荣在《民国教育给我们的借鉴》一文中概述了这样一个事实――在抗战最艰难的时刻,当时的国民政府却真正实现了免费义务教育.而其教育部于1937年底开始,在各地成立的学校,先后培养了“10万战区流亡学生”.
学府纳贤：不拘一格降人才
1932年夏,清华大学中文系招收新生.陈寅恪应邀出考题.他出的题目非常“简单”,除了一篇命题作文外只要求考生对对子,而对子的上联仅有三个字――孙行者
陈寅恪拟定的标准答案是“王引之”、“祖冲之”.一位考生对出的下联是“胡适之”,陈寅恪喜感意外.这位考生后来成为了我国著名的语言学家――周祖谟.
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由此可见,民国时期在人才纳取时的个性尊崇和不拘一格.
民国时期的教育格局多样化,公立学校和私立学校并存.比如著名的私立中学――南开中学,其校长张伯苓在对学生的要求上便观念“超前”,他给南开制定了“允公允能,日新月异”的校训,拒绝“死读书”的“好学生”,要求学生“不单是要从书本上得到学问,并且还要有课外活动,从这里得来的知识学问,比书本上好得多”.
在他的倡导下,南开中学的社团独树一帜,值得一提的是其尤其有名的剧团,有“话剧的摇篮”之美誉.曹禺、黄宗江等人皆从南开走上话剧道路.
学生如此,教师亦然.
1916年12月26日,蔡元培被任命为北京大学校长.同日上午,蔡元培便到西河沿的中西旅馆走访陈独秀,劝说陈独秀到北京大学就任文科学长.1917年1月11日,蔡元培正式致函北京政府教育部,文中如此写道,“陈独秀,安徽怀宁县人,日本东京日本大学毕业,曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长.”
但事实是,陈独秀既未从“东京日本大学毕业”,也从未担任“芜湖安徽公学教务长”、“安徽高等学校校长”等职.
北大聘陈独秀为文科学长,蔡元培只发了一个通告说,“兹聘任陈独秀为文科学长.”
面对校内的一些保守势力攻击陈独秀学无专长,只会写一些时论文章,不配执掌最高学府的文科的批判,蔡元培力排众议道：“仲甫先生精通训诂音韵,有著作,章大炎先生也视为畏友.”
同样的还有对胡适、钱穆、梁漱溟等人的聘请.聘任胡适时,胡适还在美国留学,1917年回国后即前往北大任教,时年26岁；推荐钱穆往北大任教的顾颉刚,只因看到当时只有中学文凭、中学任教的钱穆,撰写的预备给中学生当教材的先秦诸子百家讲义；而只有高中文凭,几次考北大而没有被录取,二十出头的梁漱溟,就因为发表一篇关于佛学方面的论文《究元阙疑论》,被蔡元培看中后立即聘到北大任教.
“兼容并包、思想自由”.正是在这样的环境中,才培养和锻造出民国时期涌现的,为后世所敬仰、难以企及的――一代大师们.
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