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社会职称论文撰写技巧
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【摘 要 】
马克思主义唯物史观的一个基本维度就是人的自由全面发展理论,这一理论与人类社会发展理论相统一,共同构成马克思主义唯物史观的理论整体.历史进步是社会发展和人的发展相统一的过程,人类通过自身的实践推动社会发展的同时,也就是人本身得到发展的过程,因此,人的发展程度是社会进步的重要标志之一.社会生产力的发展总是不断向前、永无止境的历史过程,相应的人的发展也是不断向前、永无止境的历史过程,这两个方面的发展是相互促进的.这样,随着社会生产力的不断发展,人类最终会在共产主义社会实现自由全面的发展.
【关 键 词 】
历史进步；共产主义社会；人的发展状态；人的自由全面发展
在马克思主义理论中,人的自由全面发展理论占有重要的地位,它是马克思和恩格斯为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求,是对共产主义社会中人类生存与发展的本质规定,是构建未来共产主义社会的基本原则.随着全球化的不断推进,人的发展问题越来越成为一个国际性问题而被世界各国所关注.因而认真研究马克思关于人的自由全面发展的理论,对我们更为有效地促进人的自由全面发展有着重要的作用.
一、社会形态演进与人的发展状态
根据马克思的社会有机体理论,社会的进步也就是人的进步,社会进步总是历史地,具体地体现在人的发展程度上.人的发展状态在不同的历史时代具有不同的内容,表现为不同的水平.一般来说,根据生产关系性质的不同,社会形态的发展会依次经历五种基本的社会形态.在这五种不同的社会形态下,人的发展状态也是不同的.
(一)原始社会与人的发展状态
由于原始社会是人和人类社会产生后的第一个社会形态,生产力极端低下,人类为了生存,就必须依靠集体劳动才能在大自然中生存下去.这样,就必然要求生产资料归集体所有,劳动产品采取平均分配的方式.所以,原始人之间是平等的,没有剥削和压迫.从这点上看,他们似乎是自由的,个人显得比较自由,但实际上由于这种状态是建立在极端低下的生产力和生产交往发展不充分的基础之上的,是在自然界的压力下很少自由的产物.同时,原始人还要承受自然和血缘的双重支配,他们既无力支配自然力,也不是自己社会关系的主人.因而这种状态并不是人的自由全面发展的状态,相反,这是人的自由全面发展的出发点和初始状态.这种看似“自由”的生活,实际上是极不自由的.
(二)阶级社会与人的发展状态
自从人类进入第一个阶级社会即奴隶社会后,人类也就进入了文明时代.奴隶社会早期,极大的促进了生产力的发展,对社会历史进步起到了积极的作用,相应的,人的发展也就又前进了一步,人从自然力中争得了一定的自由,人们开始摆脱纯血缘关系的束缚,扩大了人们之间的社会联系,并在一定程度上摆脱了野蛮状态.然而奴隶毫无人身自由,只是“会说话的工具”,在奴隶主的强制下从事繁重的体力劳动.封建社会取代奴隶社会促进了生产力的发展,是社会的一大进步.相比奴隶而言,农民拥有了一定的人身自由.但由于土地掌握在地主阶级手中,农民就不得不依附于地主而得不到真正的自由,并把大部分劳动产品作为地租交给地主,遭受地主的剥削.进入了资本主义社会后,生产力得到了高速发展,使人在自然力面前取得了更大的自由,加之“自由,平等”理念的提出,加快了人类解放的进程,为人最终解放准备了物质、阶级等条件.资本家和劳动者双方自愿、平等交易,这种自由是奴隶和农民不可想象的,因而具有更大的解放意义.尽管如此,资本主义社会仍然是一个存在阶级剥削和阶级压迫的社会.人们尽管有了表面上的平等与自由,但实际上由于工人不占有生产资料、只是受雇于资本家,因而也不具备自由全面发展的条件.
(三)社会主义社会和共产主义社会与人的发展状态
由于生产力发展的客观要求和资本主义基本矛盾的进一步发展,社会主义终究要代替资本主义.社会主义社会作为一种新的社会形态,消灭了阶级剥削和压迫,为人的自由全面发展提供了初步的条件.在社会主义建设中,人的自由全面发展和社会主义建设是同一历史过程不可分割的两个方面.在社会主义社会中,社会生产力与经济文化的发展同人的自由全面发展是相互统一的.一方面,社会主义社会的经济发展和社会进步,为人的自由全面发展提供了有利的条件,另一方面,人的自由全面发展又促进和推动着社会主义社会的经济、政治和文化的发展.
社会主义社会虽然为人的自由全面发展提供了有利的条件,但只有到了共产主义社会,人的自由全面发展才能真正得以实现.由于每个人的自由全面发展必然要与他人的发展和人类社会的发展相一致,所以共产主义社会的发展必然通过个人能力和素质的全面发展这一最有效的发展形式来进行.共产主义社会是真正实现人的自由全面发展的社会.
二、历史进步和人的自由全面发展是同质的范畴
历史进步是社会进步的过程,是人类社会生产力不断提高,人们的社会关系不断丰富的过程.历史进步,离不开人的发展进步.人类最崇高的理想社会和终极目标的实现,更需要建立在自由发展和全面发展的人的基础之上.只有实现了人的自由全面发展,社会经济的全面、协调、可持续发展才会实现；只有实现了人的自由全面发展,共产主义的社会理想才会实现.
(一)社会进步的最高标准
在社会进步的诸多评价标准中,由于生产力是社会发展的根本内容,是实现社会发展多种目标的根本条件,是社会发展的集中体现,因而生产力标准是社会进步的根本标准.生产力标准与人的标准不是相互对立的.生产力中最活跃的因素是人,人是生产力的主体,因而可以说,生产力就是人的本质力量的体现.这里,社会进步的生产力标准实质上也就是人的标准,生产力标准和人的标准是一致的.因此从社会进步的最终目的来看,社会进步的最高标准是人的发展.从这个意义上看,每个人的自由全面发展的程度,是评价社会进步的最高尺度或最高
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(二)人的自由全面发展的内涵
人的自由发展是指人自愿地发展自己的才能,施展自己的力量而不受外界的限制；人的全面发展可以分为两方面,一方面是使自己成为社会的人,处理好个人与他人,个人与社会的关系,全面参与社会的政治、经济、文化等各项活动,另一方面是使自己成为个性化的人,即具有丰富的个性和完善的人格,并形成全面发展的具有独立的人格与品格的人.
人的自由全面发展是马克思和恩格斯对未来社会人的状态的本质规定,是指每一个现实的人摆脱各种内在和外在的限制,从而在各个方面获得普遍提高与协调发展的过程,即“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”.
(三)历史进步和人的自由全面发展的一致性
“人类的历史是不断丰富人自己的规定性的历史,是生产人自己的全面性,发展人自己的普遍性的历史.”人的自由全面发展是历史进步和人的发展的统一.这是因为人在社会历史发展中具有双重角色,一方面人是社会发展的前提,另一方面又是社会发展的结果.现实的人是社会发展的实际推动者,又是社会发展所造成的结果.正是由于人的双重角色,所以人对社会的任何改变,都会反过来改变人自身.因此,随着社会历史进步最终必然会实现人的自由全面发展.
马克思曾指出,人类社会的历史从某种程度上说也就是人的本性和发展状态的不断改变的历史.因此,研究历史进步也就是研究每个历史时代不断发生着变化的人的本性和发展状态.所以,在分析人类社会形态时,马克思不仅仅把人类社会的形态划分为五种基本形态,而且还根据作为社会历史主体的人的发展状况,提出了划分社会形态的“三形态”说.首先,人的依赖性社会中的人的能力是在有限的条件和单独的地点上发展起来的,是在以自然经济为主体的等级专制,宗法血缘关系和人身依附的条件下发展起来的；其次,物的依赖性社会中的人才在一定程度上具有了多方面的关系、需求以及较为全面的能力体系；最后,人的自由全面发展的社会中的人才最终在共同的社会生产的基础上实现了每个人的自由全面发展.
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可以看出,马克思在社会“三形态”的理论中,从社会发展的客观规律的高度论述了人的发展与社会历史进步的一致性.
三、历史进步与人的发展相互促进
社会是人的社会,离开了人就不可能有社会；而人总是社会的人,离开了社会也就不可能有真正意义上的人.尤其是自由全面发展的个人,更是历史发展的产物.人自身的发展与社会的发展是同一过程中彼此促进和相互制约的两个方面.人的发展和社会的发展是互为前提和基础的一个永无止境的历史过程.
历史进步和人的发展是辩证统一的关系.
首先,人的发展和历史进步是有区别的.在一定情况下,某些个人的发展并不等于社会历史整体的发展；社会历史的发展也并不直接等于个人的发展,在特定历史条件下,社会历史的发展反而是以牺牲某些个人的发展为前提条件的.这种矛盾,在私有制社会表现的尤为明显,是人的发展在特定历史阶段所必须采取的形式和途径.
其次,人的发展和历史进步又是统一的.社会历史进步与人的发展是相辅相成、相互促进的.社会历史的进步为人的发展提供必要的前提,决定并影响着人的发展.从社会历史进步的角度来看,人的发展会经历三个不同的阶段,即原始的人,片面的人和自由全面的人.正如马克思所说：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点.”在人类社会实践的基础上,这两个方面形成了一个双向互动的统一运动过程.人们在社会实践中改造社会的同时也改造着人自身.
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总之,历史进步与人的发展是辩证统一的关系.人的发展是社会发展的目的,而社会发展是人的发展的前提.只讲社会不讲人或只讲人不讲社会,都不是真正的马克思主义历史观.
四、共产主义社会与人的自由全面发展的实现
共产主义社会的价值目标就是人的自由全面发展.马克思在《资本论》中将共产主义社会描述为“一个更高级的,以每个人的全面而自由的发展为基本原则”的社会.马克思和恩格斯在《共产党宣言》中又明确宣布：“代替那存在着阶级和阶级对立的资
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