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在中国人的印象中,中国人天生下来就被女娲娘娘配成了夫妻,所以没有乱伦的时期,家庭制是当然的制度.在家庭史还未产生的两千多年来（甚至包括现在）,人们想当然地认为我们的婚姻、家庭制度就是一夫多妻制和一夫一妻制.这种稳固的心态构成了整个封建社会的基本社会形态和道德形态.
如何写兄妹学位论文
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神话故事与婚姻制度
伏羲和女娲是兄妹.这对兄妹的上半身都是人身,而下半身则变成了龙或蛇的形态,缠在一起,这是中国人的图腾.古代传说伏羲、女娲既是兄妹关系,又是夫妻关系.《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲,女子为女娲.”至于他们是怎样由兄妹而结为夫妻的,李冗的《独异志》中讲了这么一则与西方的诺亚方舟类似的神话：大雨下了三天（从我们常见的开天辟地的神话传说中,似乎不应该是三天）,洪水滔天,人全淹死了,伏羲兄妹躲在一个葫芦瓢里,幸免于难.等到雨停水退,他们从葫芦瓢里走出来后,世界上就剩他们俩.一个神仙对他们说：“这世界上已没有人了,你们结为夫妻吧,不然人类要灭种了.”他们没有同意,因为过去听老人说过,亲兄妹不能结为夫妻.他们向前走去,一只乌鸦飞来,劝他们结为夫妻,他们砍下了乌鸦的头说：“如果你能接活,我们就结为夫妻.”刚说完,乌鸦的头与身又连在一起,呱呱叫着飞走了.可是伏羲兄妹仍不肯结为夫妻,继续向前走,又遇到了观音娘娘.观音娘娘劝他们结为夫妻,并说这是天意,他们不信,观音娘娘说：“你们各去一个山头,各燃一堆火,如果两股烟能合到一起,就说明天意要你们结为夫妻.”他们照做了,果真两股烟合在了一起,于是他们就结为夫妻了.后来,他们生下了一个怪胎,是一个肉团.他们很难过,但观音娘娘教他们把肉团分散撒向大地.他们把它撒在山岗上,就长出了瑶人；撒在平原上,就长出了汉人；撒在山边和圩边,就长出了壮人等这个神话显然是佛教传入中国后被人改编了.
虽然中国人是世界上最早研究性科学的,也是最早知道“近亲结婚,其子不繁”的,但在伏羲女娲时代我想是不可能的.如果那时他们知道的话,也已经到了“人知其父”的时代.那时,兄妹婚已经成为人类道德中的戒律,伏羲和女娲也许是最后的兄妹婚的代表,所以他们的传说就成了后来婚姻制度的典范.因后世不允许兄妹婚,所以人们就给他们改编一些不得已的故事,使他们的故事具有道德上的合理性.
据刘达临先生曾经给我介绍,这个神话故事版本很多,说法不一,但都是大同小异.它不仅记载在唐以前的汉文典籍中,而且在苗族、侗族、瑶族、傈僳族、彝族、水族、藏族、黎族、撒尼族、土家族、布依族、拉祜族、基诺族等中国少数民族中广泛流传.
在我国湖南武冈、邵阳一带流传着这样一个神话：在古代,有次洪水滔天,人们都被淹死了,只留下两兄妹,他俩为了繁衍后代,所以同胞兄妹就结了婚,现在的人全是他们俩的后代.直到今日,当地人的祖先堂上所供奉的第一对祖宗,就是他们俩――东山老人和南山小妹.
这应该是我们中国人创世的神话,但可惜我们后来所接触到的神话中根本就没提这些事,只是凭空有了女娲娘娘,而且她用泥来造人,还造出了有等级的人.这自然是后世封建思想的再创作.但无论怎么说,对于绝大多数中国人来说,我们的教育中缺少了这种创世教育,且对于中国人来说,后来也很少有人去提这种创世说,所以也就少有讨论道德的问题了.
性与原罪
西方的人类始祖亚当和夏娃也是兄妹婚,同样是骨肉相配,但在他们的图腾中,特别是在那些形神兼备的油画中,失乐园的兄妹只将他们的性器官用树叶遮住,而那丰满的体态则展现了一种开放.那便是原罪的开始.在西方人的观念中,性是人类罪恶的开始.西方人的自由之一便是对待这原罪开始的.历代思想家和作家几乎都是对原罪的探讨和认识,对《圣经》的一次次背叛与回归.西方的历史是一种颠簸中的历史,是坐着乌篷车自由奔放的历史,而我们中国人的历史（直到五四时期）则是原地踏步,是圈在黄河边的一间土坯房中的宁静.
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中国人大概更清楚性的罪恶,所以干脆不提性.在中国人的典籍里,那些圣人都是神与他们的母亲神交的结果,没有发生过性交.在冯梦龙的《东周列国志》中,孔子虽有父亲,但他并非其父所生,而是神之子.圣人无父,这在中国文化中是一个非常奇特的现象.如华胥踏巨人迹而生伏羲,安登感神龙而生神农,女枢感虹光而生颛顼,附宝见大电绕北斗而生黄帝,女节接大星而生少昊,庆都遇赤龙而生尧,握登见大虹而生舜,修已吞神珠薏苡而生大禹,扶都见白气贯月而生汤,女修吞玄乌卵而生大业,哀年夷沙壶触沉木而生龙子,等等.我们都熟悉的《诗经》上说,周后稷的母亲姜在走过一片田野时,看到地上印着巨人的足迹,她踩了上去,身动好似受孕,之后就生了稷.看来这种思想在周时已经有了,大概这种思想应该上溯到母系氏族时期.那时,人类尚处于乱伦时期（实际上把那个时期称为乱伦时期是不合适的,乱伦是我们后人的形容）,人不知其父.这是孔子说的.人不知其父,于是三代之前的圣人都是无父的.人只记住了自己的母亲,却不知道自己的父亲,这种传说经由人类口耳相传和宗教的浸染后,便成了“圣人无你,感天而生”.这种思想被后人一再地歪曲,连孔子也成为耶稣一样的神人.性被阉割了.
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性观念的历史发展
在孔子时代,性是开放的,甚至用今天的眼光来看,正是乱伦的时代,也就是无礼的时代,这才有了孔子的制礼.孔子制礼,就是要确定父子、夫妻的伦礼.他要让人知其父,并确定父子的社会与家庭关系.也就是说,要结束那种混乱的人不知其父的时代.只可惜,孔子并不知人类过去的历史,总是口呼“三代以前”,却不知那是个野蛮的时代,是一个无礼的时代.孔子以为人类的礼节是由天来定的,这种观念一直持续到了近代.
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