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摘 要 :文化是社会的灵魂,价值观则是文化的核心.实现全面建设小康社会的宏伟目标,离不开文化的精神支持,因此,作为社会主义文化核心的文化价值观的的建设就显得特别重要.本文拟对我国当前的文化价值观及其构建进行一些粗浅的探讨.
Abstract:The culture is society's soul, the values is the cultural core. Achieves the prehensive construction affluent society's superb target, cannot leave cultural the spiritual support, therefore, as socialism culture core cultural values the construction appears specially important. This article plans to our country current culture values and the construction carries on some shallow discussions.
关 键 词 :文化 价值观 构建
key word: Cultural values Construction
文化价值观是主体关于文化价值的基本观点和基本看法,是各种文化价值的观念体系.文化价值观主要体现为主体对文化价值的评价和认可,每一种文化都是一个价值体系.任何文化的价值体系中都包含了道德、科学、政治思想、法律、文学、艺术、宗教等要素,但是由于各个价值领域以及价值领域内各价值相互之间的联接方式、作用方式、结构秩序不同,从而形成不同价值系统的整体文化特征及功能.并且正是这种结构性的差异规定制约着其构成要素的存在及其发展变化的方向.这种内在的结构一旦从根本上确立,就会产生相对的稳定性,发挥特定的整体功能,其结构就对其内在的文化价值要素形成一种结构性聚会,并进行相应的调节和改造,实行要素在结构制约和引导下的职能定位.凡是有利于巩固和完善既定结构的要素就被吸纳进来,并在结构的引导下促其发展,凡不利于既定结构巩固和完善的文化要素则被抑制发展甚至剔除出去,排斥在外.笔者认为,当前文化价值观的建构,必须立足于实践,以马克思主义为指导,批判继承传统文化价值观的优秀内容,辩证吸收西方文化价值观的合理成分,发展和创造新的文化价值观.
一、批判继承传统文化价值观念
中国传统文化源远流长,且流派纷呈,价值取向各异,但是从最基本的文化价值观来看,则主要有以下三种:一是伦理中心主义,二是重视群体、轻视个体,三是推崇和谐统一、提倡重义轻利.中国传统文化价值观对中华民族的繁延和发展起到了巨大的作用,但是在当前,它的许多内容远远落后于时展的要求,为此,我们必须对其进行科学的扬弃.
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1. 变伦理中心主义为伦理精神和科学精神并重
中华民族的传统文化以伦理为本位,它渗透在社会生活的各个层面.由于中国古代社会关系中,血缘氏族关系和宗法等级关系占据主导地位,从母时道德原则随之成为整个社会关系的中心原则.家国一体的社会结构,将家族和家族的伦理道德规范推广到全社会的经济、政治、文化等各个领域,使之成为巩固封建秩序的最重要的观念工具.中国传统文化中的“无用之辩,不急之察,弃而不治”思想,曾经抑制了自然科学的实证精神和逻辑批判精神的发展.高扬“德性之知”,贬抑“见闻之知”,易地世间“万理”都视为“一理”,即人伦道德之理的显现,这是中国古代的科学逐渐落后于西方的重要原因之一.但是,世界近现代史告诉我们,社会的发展与进步离不开科学,科学技术是第一生产力,是推动社会历史前进和人类自身进步的强大杠杆.要在当代中国倡导科学技术,我们必须学习西方文化中的实证逻辑批判精神,并且这种学习须以一种文化价值观的转型为基础.在实现社会主义现代化强国的奋斗过程中,必须把伦理精神和科学精神很好地结合起来,促进人类社会的“德”、“福”一致、和谐发展,这是中国传统文化价值取向实现转型的题中应有之义.
2. 变重群体轻个体为群体与个体并重
重群体轻个体的价值观念是由中国传统社会的生产方式所决定的.中国传统文化的主体部分是在河谷平原的摇篮中发育和成长起来的,一开始就以农业经济作为建设文明的基点,最终演进成一种高度发达、极端成熟的农耕文化形态.农耕文化形态中人们生存的最大特点
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3.注重和谐,义利并重
早在西周时代,中国就有了诉诸文字的和谐观念.据典籍记载,史伯和晏婴等人都生动地记述了和谐问题.史伯区分了“和”与“同”,认为只有不同的事物和元素相配合、相均衡、相统一,才是兴盛和发展之理,如果全部是同一元素,则事物不但不能发展,甚至有废弃之虞.而晏婴则以五味调和有美味佳肴,众音揉合才致旋律优美为喻,期求治国之君要善纳不同意见,由此达到多样性的统一,这种“中和”之法,就是通向大一统的治国之道.这些都充分体现出了中国古代朴素的辨证法思想,即事物的多样性以及矛盾对立性,构成了事物相成相济的统一和谐体,由此促进了事物的发展.天人和谐、人际和谐、社会结构和谐的观念潜移默化地支配着人们的思想.“和谐”不啻为中国古代社会政治关系和人伦关系的基础和保证.正是出于维持封建社会的“和谐”与稳定出发,历代封建统治者提出重农抑商的政策,提倡重义轻利.在社会主义社会,社会主义文化价值观应该在扬弃传统“和谐”观的基础上提倡义利并重.这是因为,我们改革的一个基本出发点,就是要把个人利益与他对社会所作的贡献结合起来.社会主义文化的价值取向,其出发点和归宿点都是全体劳动人民的根本利益,人民的利益高于一切,这就是改革开放的大义所在.为此,社会主义的文化价值观既肯定物质利益的正当性,鼓励人们为自身创造更多的福利,同时又引导人们正确处理当前利益和长远利益、局部利益和整体利益的关系,使人们自觉地把个人需求与社会发展相统一.
(二)、辨证吸收西方文化价值观念
西方文化博采纷呈,价值观念各异.但概而言之,则主要有以下几种文化价值观念影响颇大:一是个人本位主义,二是崇尚科学精神,三是注重对立与斗争.建立社会主义文化价值观我们必须辨证吸收西方文化价值观的合理成分.
1、变个人本位主义为个人与集体相结合
西方的个人本位主义的主要表现是强调个人自由、个人权利、个人的独立性,但缺乏个人对家庭的责任感和义务感.由于有财产个人所有制作为基础,个人本位主义在西方的近现展得相当强劲.个人本位主义强调个人自由、个人权利、个人的独立性,有其明显的优越性,它使西方的家庭比中国显得民主、平等得多,同时也使西方人习惯于依靠自己的力量去奋斗,去独立地求生存、求发展,而不是依赖父母和家庭.但是个人本位主义不重视个人对家庭的责任、义务,把家庭关系置于冷冰冰的现金交易中,却不能不说是一个致命弱点.由于私有制深入家庭内部,家庭成员之间天然的感情必然受到严重的损害,个人越来越孤独.个人本位主义发展到极端,甚至会酿成家庭的解体.个人本位主义在西方近现代不仅是人们处理家庭关系的基本准则,也是处理个人与社会、个人与非家庭成员的他人之间的准则.在社会主义社会,个人本位主义虽不符合我国国情,但西方那种重视个人权利、个人自由、个人独立性的传统仍值得我们借鉴,我们应当把这种传统与中国家族本位主义中重视个人职责和义务的传统结合起来,形成新的社会本位主义,用以调节社会关系和家庭关系.
2.重视科学精神
与中国文化重视人与自然的和谐不同,西方文化强调征服自然、战胜自然,认为,人们追求科学的目的,不是为了在争辨中克服对方,而是为了在行动中支配自然. 为此,近现代西方思想家们把古希腊、罗马文明中崇力与求知的传统与征服自然的观念相结合,形成新的极为兴盛的“力的崇拜”和对科学技术的热烈追求,并培养出了浓厚的崇尚科学精神的文化传统,从而对西方科学技术和工业的发展产生了巨大的推动作用.与西方传统相比,我国传统文化强调和谐,在人与自然的关系问题上注重天人合一,但是却忽略了物质生产这个建立、保持和发展人与自然统一的关键环节,并夸大了人与自然界的统一关系,掩盖了人与自然界的分立和斗争,在这一方面,西方文化价值观中注重科学精神和注重对立与斗争的传统值得我们好好地借鉴.
3.注重对立与斗争
西方自古代哲学开始就非常注重对立和斗争.西方辨证法的奠基人赫拉克利特认为统一是由斗争产生出来的,他特别强调对立和斗争的意义.在西方哲学中,赫拉克利特注重对立和斗争的传统一直保留了下来.例如黑格尔在解释矛盾是一切运动和生命力的根源这一命题时就强调了矛盾的斗争性在推动事物发展中的作用.大体说来,中国文化是情感型、伦理型的强调和谐的文化,西方文化是理性型、科学型的主张争斗的文化.在人与自然的关系上,西方文化更强调证服自然、改造自然,在处理各民族关系上,中国文化表现出的是“协和万邦”,而西方文化表现出的是力取天下.正是这种重人伦、重和谐的中国文化传统,中华民族往往到了历史最紧要的关头才发出愤怒的吼声.无数的事实证明一味的忍耐与退让只能把整个民族引向痛向的深渊.因此,学习与借鉴西方的斗争文化和斗争精神对我们具有十分积极的意义.
(三)、立足实践,创造新的文化价值观念
创造社会主义文化价值观意义重大,任重道远.为此,我们更须立足于实践,从以下几个方面入手,创造新的文化价值观念.
1.把科学精神与以人为本的人本精神结合起来,在科技发展中实现社会全面进步.
中国传统文化强调人际关系的和谐以及人与自然的和谐,但又在顺从自然和群体本位中扼杀了自然科学发展和人的主体性,从而造成了科学技术落后和人文精神的缺失.在现代化建设中,我们在科学技术发展中逐步形成了以人为本的社会发展战略,这是重视人的价值、注重现代人文精神的体现.通过科学技术和市场经济发展,改变传统的生产方式、生活方式和思维方式,增强人的自主性,在倡导科学理性的同时,弘扬现代人文精神,在科学精神与人文精神的统一中实现社会全面进步,避免西方科学与人文紧张的状况,实现科学与人文的良性互动.以人为本的人文精神首先要求以人为本,重视人本身,提倡人文关怀.科学精神重在求真,侧重于向外探求,以认识世界,改造世界,把握世界为目的,重试验、重事实、重逻辑和科学发现,其最高范畴是“爱智”,而人文精神多侧重于向内探求,以认识自身、完善自身为获得自由的途径,在认识和解释世界的过程中重自觉、重内省、重先验理性和伦理精神,其最高范畴是“崇善”.只有把科学精神和以人为本的人文精神结合起来,既注重科技发展又注重人本身的发展,才能实现社会的全面进步.
2.把尊重客观规律与人的创造精神结合起来,实现效率的提高.
人类征服自然、改造自然的过程,实际就是人类在漫长的生活实践与社会实践中不断地摸索客观规律、认识客观规律、把握客观规律、运用客观规律
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